韩国jayjun水光针面膜:《见与不见》作者扎西拉姆·多多答记者问

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“我的诗之所以被误会成仓央嘉措的作品，在我看来，是因为人们首先误会了仓央嘉措——把他视为了佛门情僧，所以但凡是有宗教元素又有爱情味道的诗句，都一律被放到了仓央嘉措的头上。三百年前被误会成放荡形骸的他，今天竟被误会成了情深似海，其实是更不堪的一件事。被废黜的仓央嘉措是寂寞的，但是被作为情圣崇拜的仓央嘉措更是孤寂的，他注定从一开始就被误会，并且一直被误会下去。”
分享西安《华商报》采访的原稿，也许能一次性回答很多人的疑问。
1、你好，看你的诗，很多读者都觉得你是一个很神秘的人，你能给大家介绍一下你自己吗？
多多：我并不神秘，不喜欢谈论自己只是因为我平凡。小时候读书、考试，长大了求职、工作，这几年无业、大龄，好像就是这样吧。
2、你是广东人，为什么会起扎西拉姆·多多这个笔名，这个名字有什么故事吗？
多多：其实“扎西拉姆·多多”是我刚开始用博客的时候的网名。“扎西拉姆”是皈依的时候上师给我起的法名，是“吉祥天女”的意思， “多多”是朋友唤我的小名。在西藏，“扎西拉姆”大概是最普通平凡的一个名字了，在后面加上“多多”，就是为了怕重名注册不了ID。
3、对于你的诗歌，读者最熟悉的就是那首《见与不见》，这首诗是在什么时候写的？
多多：是在零七年五月写的，首发在自己的博客上。
4、有很多读者在看《见与不见》时觉得你是在探讨生命和爱情，所以这首诗也会被用在电影中女儿送给即将离世的爸爸的情节中，这首诗背后的写作故事是什么？
多多：我没有在这首诗里探讨什么，里面没有疑惑，没有思考，那里只是有一个决定罢了。诗的灵感源自莲花生大师的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”，莲师就是这么决定的，没有希求与恐惧，也没有疑悔。这样的爱我还做不到，当我写下来，只是提醒自己：这样的爱存在着呢，相信他。
5、你是什么时候开始写诗的？据说你小时候写诗爸爸会帮你批改，连那里写得好那里写的不好都圈注出来？现在你写的诗还会给爸爸批改吗？
多多：第一次写诗大概是十三岁吧，好像第一首诗是在骑自行车回家的路上想到的，诗的内容忘记掉了，只是记得那个在放学的人潮中努力蹬车的情形。写诗是自己偷偷写的，最早发现的是妈妈。诗是写在一个硬皮本子里的，爸爸偷偷地看过，错别字也是偷偷批改的，他那时候是中学老师，职业习惯。现在他不会批改我的诗了，因为我都是在博客上写。但是爸爸会假装成路过的网友在我的博客上留言，通常会被我一眼识穿。
6、看你的《见与不见》，看你的《痴心无死》，似乎都是在描述爱情，但你却把它们收在《疑似风月》中，难道这些被读者奉为描写爱情的经典诗句，你并不是写给爱情，而是有其他的意味？
多多：那些诗我当初并不是描写爱情，也不是写给爱情的，不过要是大家觉得那是爱情，并且认同真正的爱情应该是这个样子的，那也很好啊。我写的时候，是以诸佛、菩萨对众生的爱为描写对境的，所以那是爱的最高标准。也许我们还做不到这样去爱，但是如果能相信我们正如此地被爱着，愿意相信这样的爱存在着，就很好了——起码不至于在这个浮躁的小世界里太绝望。
7、《见与不见》这首诗刚出来时，被大家误认为仓央嘉措的诗，可见你们的文字有些相似之处，你也写过一首诗叫《央嘉措说》：“我是全世界所有的男人/你是全世界所有的女人/我爱你/理所当然……”能讲讲你们之间的相似之处吗？
多多：其实我的文字与仓央嘉措的文字并没有太大的相似之处。藏族诗歌大体可以分为“道歌体”、“格言体”、“年阿体”，在仓央嘉措的那个时代盛行“年阿体”——词藻华丽、文句繁褥。与此同时，来自于“谐体”民歌形式的“四六体”形式受到一部分学者的青睐，开始运用“四六体”创作诗歌，形成了一个流派，《仓央嘉措情歌》便是“四六体”诗歌的代表。仓央嘉措的诗歌汉文译本虽然有很多，但亦多为五言或七言。所以从语言风格上，我的诗与仓央嘉措大师的诗其实相差很远。
我的诗之所以被误会成仓央嘉措的作品，在我看来，是因为人们首先误会了仓央嘉措——把他视为了佛门情僧，所以但凡是有宗教元素又有爱情味道的诗句，都一律被放到了仓央嘉措的头上。三百年前被误会成放荡形骸的他，今天竟被误会成了情深似海，其实是更不堪的一件事。被废黜的仓央嘉措是寂寞的，但是被作为情圣崇拜的仓央嘉措更是孤寂的，他注定从一开始就被误会，并且一直被误会下去。
8、你的很多诗歌都在描写两个人之间的爱情，你怎么看待爱情？如果要拥有一份爱情，你希望自己拥有什么样的爱情？
多多：说真的，我觉得爱情是件奢侈品，有固然好，没有也能活。我希望拥有的就是这种：得到是种快乐，失去也不至于痛苦的爱情。
9、看你的资料，知道你很喜欢行走，一个人去印度，去西藏，在行走时是什么吸引了你？让你这么执着的坚持行走下去，你觉得行走在各处对你的成长和写作有什么帮助吗？
多多：其实我并没有“执着地坚持”行走，我的走是件很自然的事，不需要“执着地坚持”，只需要“不执着地留下”就好了。一直以来，我的人生都有很多“出离”的机会，我只是从来没有拒绝这些机会而已。从高中毕业开始，我就离家求学，工作后更是被公司调往各个城市工作，所以很早就适应了“不断地离开”。后来自己选择远行，则主要是为了学习佛法，也是一件平常事，只是选择去做一件让自己感到欢喜的事，并没有觉得是在坚持什么、克服什么、舍弃什么。
行走，是一个认识世界，认识自己的过程。其实这个过程并不怎么伟大，但是可以满足好奇心，你不会对世界、对自己感到好奇吗？
10、你的很多诗，读者都特别喜欢，很多人把你的诗放在自己的博客和微博里，你最喜欢自己那个阶段写的诗歌？
多多：嗯……好像每个阶段都有蛮不错的诗歌吧，哈哈！但也有事后看到恨不得一把火烧掉的矫情诗。但是我知道，在写的那个当下，自己是真心的，只是后来思想进步了，呵呵！所以还是留着吧。
11、你的诗集《当你途经我的盛放》马上就要和读者见面了，在这本诗集中那些诗是你特别想给读者推荐的？有什么特别的故事吗？
多多：就像我曾经说过的，“诗其实是一面镜子”，也许每个人都会遇到最能反映自心容颜的那一面镜子，我也不知道该如何去推荐。我唯一能推荐的也许就是：当你去阅读，不要试图读我，试着把“内在的自己”读出来，那么那些诗句，便是你的了。书的名字是《当你途经我的盛放》，但是这句话只说了一半，另外一半，在书的封底，那才是我真正想要对读者说的话。
12、接下来你会继续行走、写诗歌，还是会暂停下来做一些别的事情？
多多：现在还没有什么具体的计划，最近的世界很无常不是吗？
13、西安有很多读者很喜欢你的诗歌，能给他们说些什么吗？
多多：西安曾经见证过一个诗歌的盛世，如果将来有机会再去西安，但愿能听听你们为我叙述那番曾经的光景。
 

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