九乡新闻网靴交靴子:我们现在怎样骂老师
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 01:15:43
92年前，鲁迅先生曾在新青年发过一篇文章，“我们现在怎样做父亲”。立意新颖，针砭时弊，对父亲“绝对的权力和威严”大大反动了一番，算是“革命要革到老子身上”去了。
在鲁迅的时代，革老子的命，确实是需要胆识的。中国人历来讲究天地君亲师，崇奉还来不及，革命更是不敢想的了。
不过，时光到了21世纪，儒家文化很是式微，天地君亲师的光环，早已淡了许多。别说父亲，便是天地，也已经失去了权威，早就有战天斗地的说法。五者之中，师的地位尤其下降得利害。天地君亲，虽然不再需要鲁迅把他们请下神坛，毕竟大家还有些敬畏。所以，我今天要说一说的是：我们现在怎样骂老师。套用鲁迅的说法，我今天算是“革命要革到学生身上”去了。
今天的老师，不光走下了神坛，而且快要从受祭者变成牺牲了。不但很难有学生的感恩，反而常常被学生骂。教授成了叫兽，诲人成了毁人。去年教师节当天，还有某体育明星，用粗口在网上公开大骂自己的老师。
众生本该平等。老师如果有错，原也该骂。只是这师从比肩天地君亲受祭，到今天堂而皇之地被骂，令人总有沧桑之感。要知道，以前的中国，天地君亲师都是不可以冒犯的。欺师灭祖，杀父弑君，不敬天地，都是大罪。不但不可以骂，即使内心有所不满，嘴上并不说出来，也算是“腹诽”罪。当年的颜异就是因为“腹诽”罪被汉武帝杀掉了。
我想倘若自己的老师真的有错，非要骂老师不可，最好不要报以粗口。骂个可恶，也就够了。毕竟师生如父子，免些口业，也是应该的。而且，骂老师最好不要以偏概全。哪个老师得罪了你，骂他也就是了，犯不上搞“连坐”，把所有的老师都捎上。当年的苏三受了委屈，就没必要骂“洪洞县里没有好人”。得罪了好心的干爹，岂不是自讨苦吃？
倘若老师没有错，却还要骂老师，那便有些过分了。有的老师有些讨厌，但不可恶。比如，学生不愿读书，老师非要他读书。市场大潮，泥沙俱下，学生偶尔想放弃些原则，老师偏偏教训他不要放弃原则。这时候，我以为学生倘若不以为然，最好像大话西游里的孙大圣那样，说一句“婆婆妈妈的，我受不了了”。不要骂什么书呆子，愚蠢，迂腐，或者冬烘。老师如果学问做的呆，才是书呆子。倘若学问做的不呆，只是肩上有些道义，便算不得真呆。
比较而言，骂老师呆，比起骂老师恶，尤为不可接受。因为老师如果真的恶，骂不骂只是该不该“为尊者讳”的问题。骂人者总还占了个“理”字，还算是邪不压正。至少双方应该各打五十大板。而如果骂老师呆，那就是骂正不骂邪了。一个社会，不管多么黑暗，如果人们的心底还以正为美，那么社会总还有希望，还有未来。如果以正为丑，那就真的没有希望，没有未来了。好比当年梁任公得了肾病住院。医生如果要割掉他的坏肾，治疗方案虽然可以争论，大方向总是不错的。而如果像事实上那样，偏偏去割他那个完好的肾，悲剧结局就不得不发生了。别忘了这悲剧不仅是梁任公的，也是国学的。
所以我以为，如果非要骂老师，书呆子是下骂，可恶是上骂。如果骂作冬烘，可以称为中骂。因为能骂出这两个字的，起码正经读过几年书。老师希望的就是学生读书。所以被骂冬烘，也是一种慰藉。
对于下骂，最好借上骂回应之。不如此，则国家就没有了希望。对于上骂，鲁镇鲁四老爷的那句口头禅很有道理，可恶之后，最好跟个“然而……”。
对于中骂，我想最好的回应，是再写一篇“我们现在怎样做老师”。
也许不一定要真的写。