面部火療:中国古代蒙学教科书大全

　　宋朝有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。
　　元朝较有影响的有《二十四孝》与《历代蒙求》。
　　明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。
　　清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔著的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。

　　蒙学主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》、《弟子规》、《幼学琼林》。其蒙学四绝：菜根谭、幼学琼林、三字经、千字文。

　　《三字经》
　　全书1140字从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。性相近，习相远”。然后依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经子书，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、“显亲扬名”的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。是中国古代最著名的蒙学课本，堪称“蒙学之冠”。
　　三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。

　　《百家姓》
　　本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
　　明朝以“朱”（朱奉天运）姓居首的《皇明千家姓》，清康熙时编的以“孔”(孔师阙礼)姓居首的《御制百家姓》，都没能够取本而代之。

　　《千字文》
　　简称《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，是南朝梁武帝萧衍在位时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编成的。全书只用了一千个不重复的字(其中有一重复的字，即“洁”字)。
　　它拓取王羲之遗书不同的字1000个，编为四言韵语，以“天地玄黄宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，已是以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。自隋开始流行，直至清末，是中国历史上流传最久的蒙学课本。

　　《幼学琼林》
　　介绍成语典故的蒙书，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，明末程登吉原编，清邹圣脉增补注释后，改名《幼学琼林》，简称《幼学》，民间还有“学了《增广》会说话，学了《幼学》走天下”的说法。

　　《增广贤文》
　　又名《昔时贤文》、《古今贤文》，通行本只有3800字左右，最迟写成于万历年间。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。

　　《弟子规》
　　原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。这本书是仅次于《三字经》的儿童训蒙教材。
　　以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
　　(弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文)

　　《孝经》
　　中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。

　　《二十四孝》
　　作者郭居敬，福建人，博学多闻，精通诗词，颇负时名，性至孝，双亲去世悲伤之极，遂辑先秦至宋代24个感人至深的孝道故事，并附诗歌以教授蒙童。此书文字短小精悍，每则故事最长不超过百字，最短42字，通俗易懂，深受儿童喜爱，成为六百多年间蒙童的必读书，影响巨大。
　　(孝感动天 卖身葬父 卧冰求鲤 扇枕温衾 哭竹生笋 恣蚊饱血)

　　《圣谕广训》
　　《圣谕广训》是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。《圣谕广训》一书的内文，基本上分为康熙〈圣谕十六条〉与雍正〈广训〉两个架构。

　　《文字蒙求》
　　一本专讲文字学的蒙书。《说文解字》古奥难懂，《文字蒙求》则以通俗易懂的语言简明地阐明每个字的本义，使儿童轻松地掌握生动的文字。

　　《古文观止》
　　收录先秦至明末文章222篇，每篇有简略评注，分12卷。所选有散文、骈文、辞赋，基本都是公认的名家名篇，成为最好的古文入门教材，编成之后盛行不衰，与《唐诗三百首》并称“蒙学双璧”，成为最有影响的古文选本蒙书。

　　《千家诗》三、百、千、千
　　由于《千家诗》成为蒙学中主要的诗歌教材，社会上又将它与“三、百、千”合称为“三、百、千、千”。

　　《唐诗三百首》
　　熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。继《千家诗》以后影响最大的诗选蒙书。江苏无锡人、乾隆年间进士孙洙53岁时有感于《千家诗》选诗标准参差不齐，遂与继室徐兰英始编《唐诗三百首》，第二年编成。《唐诗三百首》以唐诗中脍炙人口之作为标准，共选77位诗人，317首诗，唐诗中的名家名作基本都收录其中了。雅俗共赏、老少咸宜，风行海内，流传不绝，几至每家一本，有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”之说。

　　《全唐诗》
　　全唐诗库共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首，共计九百卷。曹雪芹的祖父曹寅奉敕编纂，

　　《声律启蒙》
　　是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物。如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》(作者李渔号笠翁)等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

　　云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
　　天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
　　晴对雨，地对天，天地对山川。山川对草木，赤壁对青田。郏鄏鼎，武城弦，木笔对苔钱。金城三月柳，玉井九秋莲。何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆。珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。
　　沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮，霜华满鬓，羞看百炼青铜。
　　贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
　　山对水，海对河，雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风搓。饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。

　　《朱子家训》
　　《朱柏庐治家格言》，也称“朱子家训”，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。
　　朱柏庐用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。

　　《新三字经》
　　现任中华民族文化促进会主席将这些对人生哲理、社会经验整理汇编，浓缩成共236句、1416字的三字韵文，以白话取代文言，在附录部分更是特意收录了章炳麟增订版《三字经》。根据和谐社会的需要，论述了千百年来人们所信奉并推崇的“仁、义、礼、智、信”，也论述了“真善美，是三金”、“德智体，是三好”、“精气神，是三宝”、“松竹梅，是三友”、“天地水，是三元”……

　
　　我们应该怎样读蒙书

　　第一阶段首先读《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《弟子规》与《二十四孝》。
　　《三字经》是最起码的识字入门和常识，《百家姓》是识字辅学，《千家诗》激发儿童对美的向往与对生活的热爱，《弟子规》是最基本的行为规范与道德标准，《二十四孝》是浅显而生动的孝行故事。

　　第二阶段读《千字文》、《孝经》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《笠翁对韵》或《声律启蒙》。
　　《千字文》是对《三字经》的补充，由三言变为四言，难度有所加深。《孝经》比《二十四孝》更加系统化和深入。《幼学琼林》和《龙文鞭影》可学习大量历史风俗典故，为下一步写作积累素材。《声律启蒙》和《笠翁对韵》可以培养语感，为下一步学唐诗宋词打基础。

　　第三阶段读《增广贤文》、《朱子家训》、《唐诗三百首》、《文字蒙求》、《古文观止》。
　　《增广贤文》和《朱子家训》则教成人立身处事之道。熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟。《文字蒙求》是识文断字的基础。《古文观止》是学习成篇写作的开始。