面部溶脂针副作用:利化的年代与古老的敌意

　　心媒体

　　“大多数人都生活在平静的绝望里”(梭罗语)。

　　能拯救人的，不是欲望的满足，而是心灵的激情和自由。

　　在利化的年代，逐利成了正经事，名是利的加速器。你与他人互相利用互为资源，为名利地位和房子车子而忙碌，最后，你的疲惫、空虚和失落感无从得到安慰。

　　诗人里尔克在《安魂曲》中写道：“在生活和伟大的作品之间/总存在某种古老的敌意。”

　　泛言之，作为个人，保持古老的敌意，就是要对大流和随大流而动的自己都保持警惕，倾听内心的声音和心媒体的声音。

　　心媒体不仅是艺术、音乐、文学、宗教、诗歌，也可以是独具匠心、用心制作的物品，可以是以人为尊的场馆，可以是从心出发的广告，可以是透过纷然世相的浓雾，察看人性成色和人心纠结的传统媒体和电子媒体……人是自己内心的媒介，每个人都可以做自己的心媒体。

　　在利化的年代，做媒体易，做自媒体易，做成功人士易，做心媒体难。

　　选择利益，还是选择“古老的敌意”？

　　追求“古老的敌意”是一种内心的修行，而“心媒体”则是一种有血有肉的表达，来自这修行，能够照见本心，引发同理心。

　　文/孙琳琳

　　“狐狸多机巧，刺猬仅一招。”

　　古希腊诗人阿尔基洛科斯(Archilolochus)的诗句，曾被英国思想家以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)拿来表明他对世界和人性的观点。

　　每个人身上都兼有这两种动物的特质，狐狸的一面保你生活无忧，刺猬的一面则意味着戒心以及“古老的敌意”仍然存在。

　　在利化的年代，狐狸成群，刺猬却成为珍稀动物。一心追求物质永不会得到满足，灵魂亦需要打点。这时代需要更多愚笨与固执的“古老的敌意”，需要传播真心实意的“心媒体”。

　　什么是“心媒体”？

　　所谓“心媒体”(Heart Media)，即以人心为旨归，不追求宏观叙事和重大新闻现场，而透过纷然世相的浓雾，将心比心，直见本心，察看人性的成色和人心的纠结，追求更高远的精神境界和更宽广的心灵自由，给人提升与启迪。

　　心媒体可以是一个人、一句话、一本书，也可以是一件物品、一个场所、一种生活方式。重要的不是它的形状，而是它所承载的心灵，所传递的价值观。

　　相对于格式化的新闻通稿，把私人心得有感而发的社交媒体是心媒体；相对于罗列数据和优势的广告catalog，精心编排传递情感和思想的读物是心媒体；相对于统一装备玻璃幕墙的摩天大楼，山水间充满匠心的朴拙的石头房子是心媒体；相对于机器打版的成衣，一针一线绣好珠片与花纹的高定时装是心媒体；相对于摆满书店励志类书架的心灵鸡汤，《圣经》与“佛经”是心媒体；相对于摆出一副成功者专享派头的势利广告，以一群风烛残年的老人为主角的宣传片是心媒体；相对于庙堂般庄严的博物馆，乞丐和拾荒者皆可入内的图书馆是心媒体。

　　利化的年代更需要“古老的敌意”

　　当下中国，利益有泛化倾向。社会生活的每一个方面，都可进行成本核算。抚养一个婴儿要多少钱，照料一位老人又要多少成本；读哪个专业能带来什么前途，换一次工作又可以改成什么头衔；把自己混入哪个圈子最体面，嫁给谁可以衣食无忧……

　　在这个时段，你可以看见一切，就是见不着真心。很多过去是心媒体的事物，现在也变成了产业。就连以手写心的文学也是可以板块化运营的，写作、出版、打榜、销售，宛如工业流程。不少作家变成CEO，他们今天谈论的文学，不再是那些折磨卡夫卡和詹姆斯·乔伊斯的字句，而是“继承了中国传统文化基因的中国网络文学”，生来就是“世界性写作”。

　　利化年代前所未有的“盛况”，实际上伤害了这个时代的表达系统。如艺术家徐冰所言，中国这30年来的巨大变化，让文学呈现出失语状态。人们的在场感太强，反而不知如何表述自己亲身经历的剧烈伸缩。

　　里尔克长诗《安魂曲》中有云：“在生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意。”这时候，那些试图发出有意义的声音的人，会本能地退回到“古老的敌意”。

　　选择利益，还是选择诚实？

　　帕斯捷尔纳克因《日瓦戈医生》而成为世界性的伟大作家，在斯大林治下，他一直作为一个圣徒和殉道者而存在，不顾可怕的压力而忠于自己的信念，他是一个“孤独的、纯真的、有主见并能全身心投入的人”(伯林语)，固执的“古老的敌意”为他赢得了最铁石心肠的反对者和统治者的感动，使他得以安然活下去。更重要的是，他以忠于内心的笔墨创造出不朽的艺术。

　　丹麦文艺批评家勃兰兑斯一生树敌甚多，他的名作六卷本《十九世纪文学主流》由在哥本哈根大学的一系列演讲汇编而成，那是1871年勃兰兑斯赴英国、意大利和法国游学之后的观点表达，他极力推崇西欧19世纪文学，大力抨击处于停滞状态的丹麦文学，这种对祖国的敌意使他受到强力打压，后半生背井离乡。然而也因为这敌意与坚持，他成为文学史上最值得尊重的人之一。

　　在我们的时代，这种价值观同样有响应。

　　在一切试图保全个性和独立思想，不愿与当下流行观念妥协的人心中，“古老的敌意”从未消除。你可以不同意他们所说的话，但是他们还能表达想法，是这个时代的幸运。

　　为什么要有“古老的敌意”？

　　托尔斯泰被无从释放的“古老的敌意”所折磨，巨大名声、广阔田产和满堂儿孙是他灵魂的负累。在追求这些的路上，他并没有花费多少气力，然而在放弃这些的路上，他行走了一生也没达成心愿。

　　生活在利化年代的中国人，大多数还沉浸在成功和消费的汪洋中找不到彼岸，恐怕很难理解托尔斯泰的决心。一个人的存在不是为了占有尽量多的物质——物质常成为人的主子，如“你不理财，财不理你”即是一例——它并不能使人感到快乐和有价值。生命的价值常常是在对抗和疏离中产生的，否则人便只是大时代的附件。

　　少一些抱怨、多一些信任，少一些恶搞、多一些同情，少一些懦弱、多一些挺身而出……追求“古老的敌意”是一种内心的修行，而“心媒体”则是一种有血有肉的表达，来自这修行，能够照见本心，引发同理心。

　　那些高悬在城市天际线上空空荡荡的大词不是风景，它们甚至比不上一朵开在脚边的小花。孩子们摇头晃脑地背诵唐诗看起来是学习无用的技艺，但是多年后，当他们在外国的月亮底下吟出“床前明月光”，这种联想的能力便变得意味深长了。

　　如北岛所感到的那样，“当今社会中一切都变化得太快了，人们完全忽略了过去”。我们可以感受到的“心媒体”越来越少，但它们一出现，还是会使人感到强烈的触动。这种领受力一代代传下去，才能使更多年轻人成为肖邦那样“浪漫而有诗意，但雄赳赳，永远带有阳刚气息”(傅雷语)的人。