非物质文化遗产保护网:选择的智慧，糊涂的智慧.

选择的智慧，糊涂的智慧
2011-09-06 06:13

人生是成功还是失败，是幸福还是痛苦，主要决定于两种智慧，一是选择的智慧，一是糊涂的智慧。
选择是人生的主旋律，我们每个人随时随地都可能面临选择。可以说，人生的成败就在于选择，有了成功的选择才有成功的人生。
能否做出成功的选择，决定于这个选择所需的条件，最主要的是决定于成功所需要的核心条件是否具备。在成功所需要的核心条件不具备的情况下，是属于无需、不能、或难以作出选择的时候，这时的选择是没有成功保障的。所以，除非万不得以不要在这种情况下做出选择，那会冒一半失败的风险。只要成功所需的核心条件不具备，就要推迟做选择，即在无需做出选择、不能做出选择或难以做出选择的时候，一定要给自己留下后路，以便等条件成熟、至少是核心条件已成定局的时候再做选择。而这就要求首先要明确决定成败的核心条件是什么，一定要先确定好这个核心条件。把握好了这点，选择就不是难事。只要核心条件具备，只要这条件不会自行毁坏或被其它因素所毁坏，只要这条件能有效防止被意外毁坏，就可以选择立即行动。如果必须在核心条件具备前作出选择，那能否成功很大程度上就要靠勇气和运气了，其实，很多人的很多成功都不能不归功于抉择时的那份勇气和运气。
树立一个成功的理想追求，选择一个优秀的生活伴侣，就是人生最大最根本的选择。
决定幸福的核心条件是精神生活或感情生活的质量，物质条件只是这个核心条件的外壳。所以，有成功的事业，不一定有幸福的生活。当然，没有足够的物质条件，幸福也容易遭到侵犯。精神生活的质量主要决定于事业的高尚性或其他生活爱好的高雅性、以及爱人或其他亲朋好友的优良性。感情生活的质量决定于对事业或其他生活爱好、对爱人或其他亲朋好友的喜爱程度。精神生活和感情生活可以相互左右，可以互为主次关系，但更多的时候，是感情占据主导的地位。而感情生活中，又犹以夫妻感情为主，所以，爱人是决定幸福的核心人物。拥有优秀的爱人是拥有人生幸福的根本，选择了一个优秀的爱人就等于选择了幸福。
优秀的爱人应该要具备这样三个条件：一是懂得并能够不背叛爱情、不背叛婚姻，二是要有能力并积极于创造足够满足正常物质生活、感情生活、精神生活所需要的各种条件，三是能够正确面对和成功处理夫妻生活中的各种矛盾。决定第一条的核心因素是婚姻道德观念和相应行为，而决定这个的核心因素则是人性、感情和思想。人性的自私与否、感情的丰富与否以及相关思想的成熟与否就决定了一个人在这条中所处的位置，是不讲婚姻道德，还是只知婚姻道德却行为相悖，还是既懂婚姻道德又能知行一致。决定第二条的核心因素主要是身心的健康与否、才能的优秀与否以及相关思想的成熟与否。决定第三条的核心因素则主要是脾气的大小与否、心胸的宽窄与否和相关思想的成熟与否了。

我们看到，成熟的思想是优秀爱人必具的三个条件中共有的核心因素，因为有了成熟的思想才能很好地指导自己的行为，才能很好地控制自己的行为。可见，对于成功又幸福的人生而言，他所具备的成熟思想应是全面的，不是片面的，不是只有与事业成功相关的成熟思想，却没有与婚姻成功相关的成熟思想；也不是只有与婚姻成功相关的成熟思想，却没有与事业成功相关的成熟思想。否则，都难以拥有既成功又幸福的人生。事业和爱情都是人的终身大事，所以，探索事业成功的真谛，感悟爱情婚姻的秘密，是每个想要拥有成功幸福的人终身必修的课程。
许多人把“难得糊涂”当成一种生存智慧，有人甚至认为“活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。”此言有一定道理，但也不全是的。
如果是与内心意愿违背的事，糊涂了，的确可以不至于那么痛苦，但并不意味着就一定很幸福，很多时候人还是会为看不清的事而烦恼着呢，即使那真相也是让自己烦恼的。同样，活得清醒的人也不一定容易烦恼，那要看是不是如意的真相，也要看怎么看待不如意的真相，其实，往往也只有看清了即使不如意的真相才能真正找到解决烦恼的办法，从而走向幸福。
许多时候我们需要装糊涂。因为人有时候需要为了保护自身或大家的利益而不能揭露某些真相，如果知道了不该知道的东西却不懂得装糊涂而要揭露出来的话，就可能带来不幸。例如杨修就是这种不懂得装糊涂的人，结果就被曹操当猪一样给宰了。
当然，所谓的“装糊涂”也应分“假装糊涂”和“真装糊涂”两种。可以这样来理解，如果杨修知道了不该知道的事，他应该假装糊涂；反之，如果他事先明白什么事不该知道，那就应该真装糊涂。
所以，对于不该知道或不必知道的事，我们就可以真装糊涂，而对于已经知道却不想再提起或希望忘记的事就可以假装糊涂。比如一个人的经历，自己是没法不知道的，如果自己不想再为其痛苦，就可以假装糊涂；而他人就可以对此真装糊涂。
不必知道的事应该指那些没什么价值意义的事，不该知道的事应该指那些会导致害大于利、且又无法消减其害的事。
至此，我们可以对糊涂智慧作出这样一个总结：对于不必知道、不该知道、不能揭穿的事，以及具有比重更大的潜在危害且又已是不可消除其危害的事，我们要会装糊涂。但对那些很有意义有价值的事，以及可以挽救的潜在危害的事，我们还是不用糊涂的。