非洲女保镖:净空法师：谈戒律

净空法师：戒律的现代化和本土化

持戒，戒，不仅仅是世尊为我们制订的这些戒条，戒条里面所规定有一部份是永久的，用我们现在话来说，超越时空，不受时间限制，也不受空间限制。

时间，过去、现在、未来，不受时间的限制。世尊在三千年前，现代外国人说是两千五百年前，我们中国典籍里面记载是三千多年前，不论是二千五百，是三千，总而言之，这个时代很久远了，那个时代跟随我们现在时代绝对不一样，佛制定的戒条，在那个时代适用，在现在这个时代还适用，这就叫超越时间。

戒条里面哪些？我们现在所讲的“根本戒”，这是决定超越时间，关于生活、仪轨、威仪那一部分不能超越时间。古今生活方式不一样，许许多多制度不相同，意识形态不一样，因此，那个时代成为历史，过去了。可是我们要懂得它的精神，不违背戒律的精神，想想现在应该怎么作法，这是讲时间上的问题。

空间呢，世尊当年教学游化是在印度，古时侯的印度，那时侯交通不便，世尊没到中国来，他的学生们也没到新边坡来，而且，每个国家，每个民族，他们的历史文化背景不相同，生活方式不一样，思想信仰也不相同，因此除根本戒之外，也不能超越。

根本戒，无论是在哪一个地区，无论在哪一个国家，无论信仰什么宗教，大家都认同，那这就超越空间。不杀生，不偷盗，无论哪个宗教都有这个戒条，这超越了。无论在哪个国家，哪个民族，没有人说杀生是可以的，偷盗是可以的，没有。所以，根本戒，佛法里面根本戒是四条：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语。

不饮酒对于时空还不行，佛制订的根本戒是四条，确确实实超越时空，我们一定要遵守，不饮酒这条戒，佛说的很清楚，遮戒，其余四条戒，性戒，换句话说，无论你受不受戒，无论你懂不懂戒，你犯了都有罪，不能说是我没有受过戒，我没在犯罪了，没有那个道理，你没有受过戒，犯了还是犯罪。但是不饮酒这一条，你要没有受过戒，不犯罪。

佛为什么制订这一条戒，酒能乱性，酒醉了以后，就干些杀人、偷盗，就干这些事情，所以，叫你不饮酒，是保持你的头脑清楚，不至于迷惑，不至于犯罪，是这个意思。酒属于防范你犯罪，饮酒本身没有罪过，是防止你犯罪的，所以，把它也列在重戒之中，这算是大戒，虽不是根本，它算是大戒，这属于戒条。

除戒条之外，持戒是广义的，不是狭意的，这是讲诸佛菩萨生活规范，生活的典范，他们的生活就是我们的典范，在他们生活当中流露出来非常自然，我们要学他，要学习，在广义，佛所有一切经教，我们都要遵守，都要学习，这是持戒，这个戒，就是佛祖的教诫，他所教导我们的这一些训诲，我们一定要依教奉行。

所以戒律的范围就大了，在佛门里面也把它归纳为三大类。一类“律仪戒”，这就是佛所制订，有明文规订，律仪，明文规定，包括我们现在世间，所有一切的法律，所有一切的规约，它都是有文字记载，这就属于律仪。

每一个国家地区，每一个时代不同，这是我们讲到佛法，要知道现代化与本土化，佛法才能常住世间，如果佛法不懂得本土化，不懂得现代化，它一定在印度那个地区，早已经就变成历史，怎么能传得下来？能够传下来是超越时空，超越时空一定要适合各地区的现代化跟本土化，除了根本戒之外，所有的戒律也要现代化，也要本土化。像中国唐朝时侯，百丈大师所立的清规，那个清规就是古时侯戒律的中国化，那时侯唐朝唐化了。

我们今天讲的现代化，本土化，戒律的现代化，本土化，现在我们的生活随着科技，科技日新月异，我们人文生活也受了影响，也跟着起变化，所以诸位知道，法律每隔几年要修订一次，为什么要修订？修订就是时代不一样，隔了几年，那些法律现在不适用了，所以不断的修订不断的现代化，不断的适合于地方化，我们地方大家在生活这个地区便利，所以，法令规章时时在修改，有些法律，一年修改两三次，甚至于连宪法每隔几年要重新检讨一次，修订条文，都是这个道理。

“除律仪”这一部分之外，佛还给我们讲，“摄善法戒”，是没有明文规定的，可是这些事情是利益一切众生，利益社会，我们今天讲与社会安定繁荣，与世界和平幸福有关系的，虽然佛经里没有说，世间法律明文也没有说，也没有规定我们要做的，我们应当要做，这是摄善法戒，知道这是善事，没教我们做，我们也要做。

还有一类的，“饶益有情戒”，因为“摄善法戒”里面有自利利他，饶益有情戒，对一切众生有好处，可能对自己没有好处，要不要做？要做，舍已为人。总而言之，我们一定要懂得，是以一切众生福利在我们个人幸福之上，这叫慈悲心，这是菩萨心，菩萨能够舍已为人，牺牲自己成就别人，饶益有情。

由此可知，持戒的范围非常之广，我们通常用现化的话来解释持戒，我常说“守法”，这个大家好懂，持戒不好懂，还需要解释，用守法，诸位概念比较更清晰。遵守佛的教法，遵守国家的法律，遵守地方上的规约，我们到人家里，也有人家的礼节，也有人家的家法；到一个道场，一个道场也有它的规矩，，一定要遵守。我们能守法，才能得到大众的欢迎，才能与大众和睦相处。到一个地区，一定要了解这个地方的法律，要了解这个地方的风俗习惯，道德观念，我们在这个地方言行举止不要触犯，不懂要常常问，所谓是入境要随俗。

这是持戒的现代化与本土化，我们这条才能做得如法，如理如法，我们一般人讲的，合情，合理，合法，这样才做到圆满。

 ●关于戒律的小故事

——诸恶莫做，众善奉行

天人送供养

「人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊」，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是「感动诸天，天龙鬼神。」

当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃。到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：「昨天中午你为什么没有送供养来？」天神说：「昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。」道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。

我们读《华严经》，知道真的入华严境界是「理事无碍，事事无碍。」窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的是定共戒、道共戒，这两者不一样！窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚、清净、平等，戒行圆满了。道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心不清净。所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-50）

方便妄语，为救众生

众生想造恶，造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。持戒的人刚好在这个地方，猎人问他：「兔子跑到哪里去了？」持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也救了猎人免造杀生之业。这是开缘而非打妄语，因为他的存心是善，这就是「欲行恶法，皆悉不成」。我们在生活中遇到许多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以提醒，使其恶事不能成就，这是一桩好事、善事。（节录自《普贤行愿品辑要疏》选读4-9-04）

海关受阻

「持戒波罗蜜」，持戒就是守法、守礼，我们一切如法，决不做犯法的事情。有些人非常热心弘法利生，却违背法律，钻法律漏洞，这是绝对不可以的。佛弟子要为世间人做好榜样、好典型，我们要是做犯法的事情，如何能教人不犯法？持戒就是守法、守规矩，如果此地的法令规章，限制弘法利生，我们还是要遵从，然后慢慢的等待时节因缘之成熟。

马来西亚的同修们找了我很多次，我记得曾经有一次在进入马来西亚时，在海关被拦住了，他们叫我回去。听说那个时期，马来西亚跟新加坡闹得很不愉快，所以我们从新加坡进不了马来西亚。因此，一定要守法，等待时节因缘，给大众一个很好的观感，绝不破坏地方秩序，不破坏地方规矩。（节录自「马来西亚欢送晚宴开示」21-88）

一条命救活了千千万万的生命，值得！

讲到偷盗戒。永明延寿禅师是净土宗第六代祖师，他在没有出家之前在税务司管出纳，他常常把国家税收的钱偷偷拿去放生。以后被人发现，他老实回答，没有一句妄语。这是要杀头的，他也不逃避，愿意接受刑罚。绑到法场去执行死刑时，皇帝吩咐监斩官，「如果他的态度很从容，不惊慌，就把他带回来见我。如果他很恐惧，杀掉算了。」结果永明延寿大师到法场，态度从容，很欢喜。监斩官就问他：「你为什么会这样？」他说：「我一条命救活了千千万万的生命，值得！」监斩官就报告皇帝，皇帝召见他。后来皇帝问他的志愿，他愿意出家。皇帝成就他出家，并做他的护法。因此，偷盗不是为自己，是为救护一切众生，准备用自己的生命来换取众生的生命，发的是菩萨心，这属于开缘。如果偷盗是为了利益自己，这是大罪。所以，仔细观察佛家的戒条，确实是合情合理合法，非常完善。（节录自《十善业道经》19-14-142）

酒这一条戒，开缘很多

1 佛家在戒律里面戒酒，五戒里面，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种本身就是罪，饮酒本身没有罪，为什么要把它定为重戒？酒醉之后乱性，会犯前面四种罪。所以，酒这条戒是防预（防范、预防）的性质，它本身没有罪，这一点我们一定要认识清楚。

2 我们平时在做菜里面用料酒，这个没关系。这个料酒，你就想到，它不会醉。佛家制定这些法，通情达理，尤其是酒这一条戒，开缘很多。“开缘”就是开戒，不是犯戒，在某种情况下，可以饮酒。

3 《戒经》里面讲，人到了七十岁以上，身体健康状况差，血液循环缓慢，每一餐饭都可以饮一杯酒。为什么？帮助血液循环，当药用。中药里面，有很多是用酒做药引，统统都许可用。 

4 戒律有开、遮、持、犯，一定要懂得它的精神。现在有很多人持戒，对于这些小小戒持得很严，重要的戒就马虎了，这个错误，完全搞错了！所以，这些事情要是不能仔细去辨别，人就会死在戒条之下，那就什么都行不通了！

饮酒三百杯

1 往年，我在台中求学的时候，李老师给我们讲《礼记》。讲到《礼记》，当然会提到《礼记》注解的人。注解的人是郑玄，郑玄就是郑康成。中国人常讲饮酒三百杯，“三百杯”这个典故，就是从郑康成这儿来的。

2 郑康成是汉朝大儒，这个人聪明绝顶。他的老师马融很有学问，官也做得很大，可是他的嫉妒心很重，怕学生将来的成就超过他。郑康成在他那儿三年，他教的东西，郑康成完全学去了。老师知道这个学生将来一定超越自己，心里不服，就想办法陷害他。

3 郑康成拜别老师回家的时候，老师带着几十个学生到十里长亭去送行。送行的时候，老师叫每一个学生敬郑康成三杯酒，目的是要把他灌醉，在他回家途中，好派人把他杀掉。哪里晓得，他三百杯酒喝下之后，小小礼节都不失。

4 郑康成很聪明，他走了没多远就改道，抄小路跑掉了。“三百杯”的典故，就是从他这儿来的。李老师告诉我们：“如果每个人的酒量都像郑康成一样，释迦牟尼佛就不会有‘不饮酒’这条戒了。”　

他们的心地，在这个世间确确实实一尘不染

1 很多人喝酒吃肉时，会用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话为自己找借口。他们不知道，这种话是佛菩萨应化在六道里，特殊状况之下教人开悟的。

2 对于一个持斋、持戒很严的学佛人，如果他非常执着，分别心很重，菩萨就用这个示现，让他知道，纵然他持斋、持戒很严肃，如果他不肯放下贪嗔痴慢，也是没用处。

3 像大家都熟知的济公长老、金山活佛，他们就是专门对付这种人的。他们心里真有佛，什么忌讳都没有，所以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

4 他们确实对人、对事、对物没有对立，没有执着。没有执着就是阿罗汉，没有分别就是菩萨；你还有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都比不上他。

5 所以他们的示现，是帮你开窍，不是叫你不持斋，不是叫你破戒，不是的，他不是这个意思；他是提醒你，你要更重视实质的修行。

6 像济公长老、金山活佛这些大修行人，他不拘形迹、不拘小节，我们一般持戒的人，学戒律的人都说他是佛门败类，破坏佛教形象，哪里知道人家是圣人！

7 凡圣境界确实不相同，人家境界比我们高，持戒比我们清净，我们看不出来。形迹上他不持戒，心地上他清净，我们怎么能知道？我们怎么能比得上他？

8 人家形迹上不持戒，心地在这个世间确确实实一尘不染！我们戒律很严格，严持戒律，实际上处处都染着，这怎么能跟别人相比？如果你要轻视别人，瞧不起人，那是你自己在造罪业，这个道理谁懂？

这个老和尚很有智慧

1 我有一个老朋友，抗战期间，他和同事一共三个人在南京从事地下工作。有一天，他们被日本宪兵发现了，就追捕他们。他们逃到南京中华门外的雨花台附近的一间寺庙，那个寺庙正好在做法会，他们三个人就跑进去求老和尚救他们。 

2 这个老和尚很有智慧，马上叫他们剃头，穿上海青，跟大家一块儿念佛。日本宪兵队追来之后，到处找也找不到，看到的都是光头，都是和尚。日本人对佛教很尊重，对佛教不为难，所以他们三个人躲过了这一劫。

3 抗战胜利之后，他们念念不忘老和尚的救命之恩，就设了一个丰盛的酒席，请老和尚来应供。老和尚来了之后，他们这才想起和尚是吃素的，桌上鸡鸭鱼肉搞了一大堆，这怎么得了！没想到，这个老和尚真是了不起，居然坐下来，什么也不问，就举起酒杯，跟大家欢欢喜喜地在一块儿吃。

4 老和尚是不是破戒了？不是的，这是开缘。戒有开、遮、持、犯，这叫开缘，这叫开戒，不叫破戒。老和尚让这些众生生欢喜心，让这些人赞叹佛法，那个功德多大！佛法是活活泼泼的，所以你要懂得，学佛一定要有智慧，不能死在戒条里头。

五百商主

1 戒律都有开缘，杀生的戒也有开缘，这是佛在佛经里面说的。

2 佛在经上举出一个例子。有一个出家的修行人，他要远行，他跟着一个贸易团体，搭他们的船渡大海。

3 这个船上有五百商主，经上讲“商主”，那就是现在人讲的贸易团体的团员。这些商人带的财物很多，其中有一个人起了一个恶念，他想把其他的同伴害死，独吞这些财物。

4 这个修行人有“他心通”，那个坏人一起这个恶念，他就马上晓得了。修行人晓得这个人是利令智昏，不能劝他；要是劝他，他知道秘密被泄漏，他会杀人灭口。

5 怎么办？修行人知道这件事情没有商量的余地，于是趁那个人没有防备的时候把他杀了，这是开了杀戒。可是，你要晓得，这是开缘。出家人这么做，不是为自己，而是为所有人的利益，所以这是开缘。

6 杀死这个坏人，你要晓得，出家人统统都救了其余这些人不至于被害，财物没有损失；如果这个坏人的阴谋得逞，其他的同伴被杀，财物被侵占，他是既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。

7 这个坏人现在被杀了，他不堕阿鼻地狱；换句话说，出家人是把他从阿鼻地狱救了出来。杀一个人，其他的人因而得救，这叫开缘。你知道了事实真相，你就一定要开缘，不开缘你就犯戒。

8 除非你不知道，你知道了，一定要救众生，统统都要救。佛法是活活泼泼的，它不是死板的。所以一定要懂得，开缘是为了利益众生，不是为利益自己。

别人破不破戒，与我不相干

1 戒律是生活规范，佛法戒律之好，跟世间所订的规矩不相同！世间订的公约是要叫大家遵守，佛法戒律是叫我们自己遵守，不管别人，妙就妙在此地。

2 戒是叫我自己守的，不是叫别人守的，所以真正修道人不见他人过。不见他人过，自己的心就清净、平等。如果见他人过，这个人不守规矩，那个人不守规矩，自己的心就不清净、不平等了。

3 换句话说，别人不守戒，别人不守规矩，你把它放在心上，是把自己的清净心破坏，把自己修行的功夫破坏，这就很难成就。

4 佛制定戒律的精神，是叫我自己守，不是叫别人守。别人破不破戒，与我不相干，一点都不影响我，我自己自性清净、平等、慈悲。所以，真正持戒的人快乐，为什么？不管别人。