非常事件杨红樱:景公冬起大台之役晏子谏第五

晏子使于鲁，比¹其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。

晏子至，已复事，公延²坐，饮酒乐，晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘冻水洗我，若之何！太上靡³散我，若之何！’”歌终，喟然叹而流涕。公就⁴止之曰：“夫子曷为至此？殆⁵为大台之役夫！寡人将速罢之。”晏子再拜。出而不言，遂如大台，执朴⁶鞭其不务者，曰：“吾细人⁷也，皆有盖庐，以避燥湿，君为壹台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐。”

晏子归，未至，而君出令趣⁸罢役，车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身，入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义，是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐⁹其功。当此道者，其晏子是耶！”

【译文】晏子出使鲁国，还未等到返回时，景公就派遣国人修筑大台，岁月寒冷而不停止，受冻挨饿的人每乡都有。国人都盼望晏子归来。

晏子回到齐国，汇报完事情，景公就请他入坐，饮酒取乐，晏子说：“君主赐臣坐下，我请求为君主唱支歌。”歌词这样说：“平民百姓唱道：‘冰冻的雨水浇洗我，怎奈何！上天糜烂散乱我，怎奈何！’”歌唱完毕，感慨叹息而伤心流泪。景公靠近他制止说：“先生何必如此呢？大概是为了建造大台的劳工，我将很快停止它。”晏子再次拜谢。走出宫殿一言不发，就走向大台，拿着一根小木棍鞭挞不干活的人，说：“我是个微不足道的人，都有房屋居住，以避开炎热潮湿，君主想要一个大台而为何不赶快为他建好，为什么？”国人都说：“晏子帮助上天虐待我们。”

晏子回家，还未到，而君主已发出命令督促停止劳役，传令的车急驰而人们迅速离开。孔子听说后，感慨叹息说：“古代善于做臣子的人，好的名声归于国君，祸害灾情归于自身，入仕就帮助国君改正失误，出朝就推崇国君的品德仁义，因此虽然侍奉的是懒惰怠懈的国君，也能使国君垂衣治国，使诸侯朝拜，不敢自夸自己的功绩。能承担这种道义的人，就是晏子了。”

【说明】本节还是一则齐景公不按规则、不按规律办事的例子，修建大台，按社会行为规范来说，属于大臣之事，交给司空去办理就行了，可是齐景公却要自己下令，自己督促施工，而且天寒地冻仍不暂停施工。再说了，修建这个大台有什么必要？真的是为国为民吗？其实，齐景公就是一时心血来潮。为这种一时心血来潮的事情劳民伤财，谁会愿意呢？当然，晏子后来庇护齐景公的做法，那是另一回事了。

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【注释】1.比：(bǐ笔)及，等到。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！”《史记·项羽本纪》：“比至定陶，再破秦军。”《史记·陈涉世家》：“比至陈，车六七百乘，骑千余。”《资治通鉴》：“比至南郡，而琮已降。”

2.延：(yán严)假借为“引”。《书·顾命》：“延入翼室，恤宅宗。”《礼记·玉藻》：“摈者，延之日升。”《礼记·曲礼》：“主人延客祭。”《礼记·射义》：“出延射。”这里用为引入、引见、迎接之意。

3.靡：（mi迷）古同“糜”，糜烂、散乱。《左传·庄公十年》：“望其旗靡。”《庄子·胠箧》：“子胥靡。”《荀子·大略》：“利夫秋豪害靡国家。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右皆靡。”

4.就：(jiù旧)《书·秦誓》：“则曰‘未就予忌’。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《礼记·曲礼》：“主人就东阶，客就西阶。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《楚辞·九章·哀郢》：“去故乡而就远兮。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近之意。

5.殆：(dai带)《书·顾命》：“今天降疾，殆弗兴弗悟。”《诗·豳风·七月》：“女心伤悲，殆及公子同归。”《孟子·梁惠王上》：“殆于不可。”《史记·留侯世家》：“沛公殆天授。”这里表示推测，相当于“大概”、“几乎”之意。

6.朴：(pǔ普)《书·梓材》：“既勤朴斫。”《老子·二十八章》：“朴散则为器。”《说文》：“朴，木素也。”《论衡·量知》：“无刀斧之断者谓之朴。”这里用为未加工的木材、木棍之意。

7.细人：(xì戏)地位低微之人。《晏子春秋卷二·内篇谏下第二》：“遂欲满求，不顾细民，非存之道。”

8.趣：(cù促)通“促”。《周礼·县正》：“趣其稼事。”《管子·四时》：“慎旅农，趣聚收。”《礼记·月令》：“趣民收敛。”《荀子·脩身》：“趣舍无定，谓之无常。”《韩非子·十过》：“王其趣发信臣，多其车，重其币以奉韩。”《韩非子·功名》：“得人心，则不趣而自劝。”这里用为催促，督促之意。

9.伐：(fá乏)《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。”《管子·霸言》：“骥之材，而百马伐之，骥必罢矣。”《老子·二十二章》：“不自伐，故有功。”《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为‘仁’矣？”《荀子·仲尼》：“无伐德之色。”《史记·屈原贾生列传》：“每一令出，平伐其功。”《史记·淮阴侯列传》：“不伐己功，不矜己能。”这里用为夸耀之意。