九乡新闻网靖宇 小姐:宗萨钦哲仁波切:为什么一切由心造？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 11:28:38
欲太盛，心则烦。一切由心造。应静，静能生慧。安心，耐心一切会过去。相信随缘而遇，随遇而生。淡泊名利，顺其自然。
为什么一切由心造？ 〈唯识〉认为，任何一个物体、任何一种现象，都可分为二种来说，一者客体、一者主体，一切客体和主体都是同时出现，所以一切由心造。这点很难理解，我做个比喻来说明。各位有些人以前没看过我，有些人甚至十年前也没听过我的名字。我这个人、我的逻辑、我的哲学，那时并不存在你的世界。直到你看到这个人、听到这个人，此时这个人的外表和声音才存在於你心中。不过这时，你会想，他应该二十年前就已经存在了，因为你把现在投射到以前，你可以想像二十年前，他一定还是个婴儿。你也可以将现在投射到未来，他就成了老人。
另一个例子是，比如说他吧，对他的父亲来说，他是个可爱的小儿子；对他的太太来说，他是个唠叨的丈夫；对他的女朋友来说，他是个帅哥；对他的儿子来说，他是个亲爱的爸爸；对他女儿来说，他是个严格的父亲。因此你就能够了解，一个人——爸爸、儿子、丈夫，通通都是。一个人怎么会是这样呢？然而，因为别人的不同投射而美妙地产生了这些变化。由此来看，一切由心造。
还有一个例子，比如说他吧，一定会有些人喜欢他，对喜欢他的人来说，他漂亮、真是个好人；对那些不喜欢他的人来说，不管他做什么事，他的外表、发型、走路的样子，都使这些不喜欢他的人生气，即使他都不动也一样。这就表示，世界上的美丑、好坏，都是我们的心所造。大小、形状、颜色、一切都是。因此「唯识宗」相信，一切由心造，心是唯一真正而究竟存在的东西。 中观派认为，甚至连心都不存在。一切都是空性。究竟上，一切都是空；然而相对上，一切都能呈现，但并非它以某一种方式呈现，就表示它以那种方式存在。比如说一杯水，对我们来说它是一杯水，对吧？如果你放一条小鱼在里面，然后问它，「这是什么？」你认为呢？我不认为它会说这是水，这必然是它们的家，在里面可以游泳、睡觉等，所以它们必定有不同的想法。我们人类认为这是水，但对鱼来说这应是它的家，因此哪一个才真正存在，家还是水？哪一个？人类是很自私的，我们向来都说我们是对的，所以依我们来看，水一定是对的，鱼想的才是错的。这是我们的想法，但这正是我们所错之处。我们没有理由、甚至没有证据可以证明，这水并非鱼的家，我们不能证明水就是水，我们只是相信这样，对吧？如果真有一场人与鱼的争论，一方说这是它的家，一方说这是水，这可很难断定（谁会赢）。你要用投票的方式吗？那么我们一定会输，因为鱼比人还多。所以最好的是说，在实相上，杯中的东西既非水也不是家。那是什么？空就是一物也没有。里面什么都没有。但在相对上，它可以是任何东西，因为它可以是任何东西，因此金刚乘能把水当成灌顶的所依物，把水当作甘露。所以对金刚乘的人来说这是甘露，对鱼来说这是家。因此是这个心在断定。 开示 / 宗萨钦哲仁波切
为什么一切由心造？ 〈唯识〉认为，任何一个物体、任何一种现象，都可分为二种来说，一者客体、一者主体，一切客体和主体都是同时出现，所以一切由心造。这点很难理解，我做个比喻来说明。各位有些人以前没看过我，有些人甚至十年前也没听过我的名字。我这个人、我的逻辑、我的哲学，那时并不存在你的世界。直到你看到这个人、听到这个人，此时这个人的外表和声音才存在於你心中。不过这时，你会想，他应该二十年前就已经存在了，因为你把现在投射到以前，你可以想像二十年前，他一定还是个婴儿。你也可以将现在投射到未来，他就成了老人。
另一个例子是，比如说他吧，对他的父亲来说，他是个可爱的小儿子；对他的太太来说，他是个唠叨的丈夫；对他的女朋友来说，他是个帅哥；对他的儿子来说，他是个亲爱的爸爸；对他女儿来说，他是个严格的父亲。因此你就能够了解，一个人——爸爸、儿子、丈夫，通通都是。一个人怎么会是这样呢？然而，因为别人的不同投射而美妙地产生了这些变化。由此来看，一切由心造。
还有一个例子，比如说他吧，一定会有些人喜欢他，对喜欢他的人来说，他漂亮、真是个好人；对那些不喜欢他的人来说，不管他做什么事，他的外表、发型、走路的样子，都使这些不喜欢他的人生气，即使他都不动也一样。这就表示，世界上的美丑、好坏，都是我们的心所造。大小、形状、颜色、一切都是。因此「唯识宗」相信，一切由心造，心是唯一真正而究竟存在的东西。 中观派认为，甚至连心都不存在。一切都是空性。究竟上，一切都是空；然而相对上，一切都能呈现，但并非它以某一种方式呈现，就表示它以那种方式存在。比如说一杯水，对我们来说它是一杯水，对吧？如果你放一条小鱼在里面，然后问它，「这是什么？」你认为呢？我不认为它会说这是水，这必然是它们的家，在里面可以游泳、睡觉等，所以它们必定有不同的想法。我们人类认为这是水，但对鱼来说这应是它的家，因此哪一个才真正存在，家还是水？哪一个？人类是很自私的，我们向来都说我们是对的，所以依我们来看，水一定是对的，鱼想的才是错的。这是我们的想法，但这正是我们所错之处。我们没有理由、甚至没有证据可以证明，这水并非鱼的家，我们不能证明水就是水，我们只是相信这样，对吧？如果真有一场人与鱼的争论，一方说这是它的家，一方说这是水，这可很难断定（谁会赢）。你要用投票的方式吗？那么我们一定会输，因为鱼比人还多。所以最好的是说，在实相上，杯中的东西既非水也不是家。那是什么？空就是一物也没有。里面什么都没有。但在相对上，它可以是任何东西，因为它可以是任何东西，因此金刚乘能把水当成灌顶的所依物，把水当作甘露。所以对金刚乘的人来说这是甘露，对鱼来说这是家。因此是这个心在断定。 开示 / 宗萨钦哲仁波切