九乡新闻网青岛大学电话是多少:注意区分脂批和伪脂批
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注意区分脂批和伪脂批
在阅读脂评本的时候，一定要注意区分“脂批”和“伪脂批”。真正的“脂批”，是指曹雪芹的亲人或者知己好友们，在其原稿上留下的批语。这些人都大体与作者生活在同一时代。其中，留下了批语和署名的有：脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋等等。另外，上述人的评语中，还提到了杏斋、煦堂等评者的名号。而脂砚斋是所有人当中最得作者信任，留下批语也最多的一位。故，以上众人的评语，被统称为广义的“脂批”（狭义的“脂批”即专指脂砚斋的评语）。而小说的正式书名，亦被定为《脂砚斋重评石头记》。畸笏叟则是除脂砚斋外批语最多的一位。但畸笏叟连同其他所有人的批语加起来，尚不及脂砚斋评语的一小半。所以，脂砚斋的领军地位又是无可动摇的。
所谓“伪脂批”则是指与曹雪芹并不相干的若干后世读者，在脂评本的诸多过录本（包括现存的甲戌本、庚辰本、列藏本、蒙府本、戚序本）上所妄加的批语。包括立松轩、孙桐生（即“左绵痴道人”）、玉蓝坡、鉴堂、绮园、蔡义江等人的批语。这些人所生活的时代都大大晚与于曹雪芹、脂砚斋等人，其批语从思想观点到墨迹笔法都明显有晚出的迹象。但由于他们是加批在脂评本上，所以常被一些缺少经验和版本常识的读者误当作是脂砚斋等人的评语，故以“伪脂批”相称。但实际上，这些人根本就不是脂砚斋那样的曹雪芹生前的亲友、知己，充其量不过是那些脂评本在流传过程中的一些后来的收藏者和借阅者而已。其中，立松轩是这些人当中，时代较早的一位伪评者。他有两个嗜好，一是喜欢自己给小说妄加评语，二是喜欢大量削删脂砚斋的批语署名，然后将脂砚斋的一部分批语窃为己有。现存蒙、戚三本的回前及回末总评，还有蒙府本的侧批，其中的绝大多数都是此公的杰作。但其中也混的有少量的脂批，是被此公窃为己有的脂砚斋的批语。（不过，蒙、戚三本的双行夹批，绝大多数仍是近于原汁原味保存的脂批。）孙桐生，又称孙小峰，号左绵痴道人，是咸丰至光绪时期的人，现存甲戌本的一个借阅者。他用墨笔在甲戌本上妄加了三十多条批语，其中大部分的观点都与脂砚斋的观点相反、相悖。玉蓝坡、鉴堂、绮园、蔡义江都是在庚辰本上妄加评语的人。其中，玉蓝坡、鉴堂、绮园大约为清代晚期的人。玉蓝坡仅在庚辰本《石头记》第17、18、19回回末空白页上有墨笔大字批语云：“此回宜分作三回方妙，系抄录之人遗漏。玉蓝坡。”时代上，似较鉴堂、绮园为早。鉴堂、绮园则为现存庚辰本的两个时代较晚的收藏者（或借阅者），他们用墨笔在庚辰本上留下了大量字迹很差劲的眉批。蔡义江为现代人，系至今仍然在世的左派红学家。他在借阅庚辰本时，用铅笔在庚辰本的页眉上，妄加了许多批语。这些铅笔字的眉批，也正好成为了当年“红色红学家”们随意破坏古代文物的一个见证。
在阅读脂评本的时候，一定要注意区分“脂批”和“伪脂批”。真正的“脂批”，是指曹雪芹的亲人或者知己好友们，在其原稿上留下的批语。这些人都大体与作者生活在同一时代。其中，留下了批语和署名的有：脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋等等。另外，上述人的评语中，还提到了杏斋、煦堂等评者的名号。而脂砚斋是所有人当中最得作者信任，留下批语也最多的一位。故，以上众人的评语，被统称为广义的“脂批”（狭义的“脂批”即专指脂砚斋的评语）。而小说的正式书名，亦被定为《脂砚斋重评石头记》。畸笏叟则是除脂砚斋外批语最多的一位。但畸笏叟连同其他所有人的批语加起来，尚不及脂砚斋评语的一小半。所以，脂砚斋的领军地位又是无可动摇的。
所谓“伪脂批”则是指与曹雪芹并不相干的若干后世读者，在脂评本的诸多过录本（包括现存的甲戌本、庚辰本、列藏本、蒙府本、戚序本）上所妄加的批语。包括立松轩、孙桐生（即“左绵痴道人”）、玉蓝坡、鉴堂、绮园、蔡义江等人的批语。这些人所生活的时代都大大晚与于曹雪芹、脂砚斋等人，其批语从思想观点到墨迹笔法都明显有晚出的迹象。但由于他们是加批在脂评本上，所以常被一些缺少经验和版本常识的读者误当作是脂砚斋等人的评语，故以“伪脂批”相称。但实际上，这些人根本就不是脂砚斋那样的曹雪芹生前的亲友、知己，充其量不过是那些脂评本在流传过程中的一些后来的收藏者和借阅者而已。其中，立松轩是这些人当中，时代较早的一位伪评者。他有两个嗜好，一是喜欢自己给小说妄加评语，二是喜欢大量削删脂砚斋的批语署名，然后将脂砚斋的一部分批语窃为己有。现存蒙、戚三本的回前及回末总评，还有蒙府本的侧批，其中的绝大多数都是此公的杰作。但其中也混的有少量的脂批，是被此公窃为己有的脂砚斋的批语。（不过，蒙、戚三本的双行夹批，绝大多数仍是近于原汁原味保存的脂批。）孙桐生，又称孙小峰，号左绵痴道人，是咸丰至光绪时期的人，现存甲戌本的一个借阅者。他用墨笔在甲戌本上妄加了三十多条批语，其中大部分的观点都与脂砚斋的观点相反、相悖。玉蓝坡、鉴堂、绮园、蔡义江都是在庚辰本上妄加评语的人。其中，玉蓝坡、鉴堂、绮园大约为清代晚期的人。玉蓝坡仅在庚辰本《石头记》第17、18、19回回末空白页上有墨笔大字批语云：“此回宜分作三回方妙，系抄录之人遗漏。玉蓝坡。”时代上，似较鉴堂、绮园为早。鉴堂、绮园则为现存庚辰本的两个时代较晚的收藏者（或借阅者），他们用墨笔在庚辰本上留下了大量字迹很差劲的眉批。蔡义江为现代人，系至今仍然在世的左派红学家。他在借阅庚辰本时，用铅笔在庚辰本的页眉上，妄加了许多批语。这些铅笔字的眉批，也正好成为了当年“红色红学家”们随意破坏古代文物的一个见证。
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