青岛光伏发电企业排名:圣灵的引导与人的新生活 1—3

我们前年在这里讲了「上帝的道与人的信仰」，去年我们讲「基督的死与人的救赎」，今年是把这三年的题目，做一个总结。今天我们讲「圣灵的引导与人的生活」，这样我就把圣父、圣子、圣灵三位一体﹝唐牧师论三位一体，略，请参录音带﹞的工作在人的身上，施行怎样的拯救，赐下怎样的信仰及怎样带领建立我们的生命，把它完全提供出来了。第一次我们讲的时候提到神的道成为我们信仰的根基，第二次我们提到基督的死成为我们救赎的根据，第三次我们今天要讲圣灵临到，成为我们生活的一个的方向。

父是永恒在本位中间是自有永有昔在、今在、永在的那位，这位父是一切生命的源头，是真理的本体，是启示者的本身，祂超过一切被造之物，在万有之上，高居宝座的本体，这就是圣父的位置，圣子是被差派离开天上尊贵宝座，到世间来的第二位。圣父差遣圣子来到这个世界。父爱子把万有交在祂的手里，父爱世上被拯救的罪人，就赐下耶稣基督给他们，这样基督是被赐下、被差派来成全上帝永世中间救赎计划旨意的第二位的上帝。这个救主道成肉身，乐意居住在人的中间，以祂自己的身体，以祂自己的宝血，成就了代赎的功劳﹝2002年信仰讲座﹞，我们的救恩是根据基督的死，因祂的流血我们的罪得赦免，若不流血，罪就不得赦免。因为祂被弃绝，我们被父神所收纳。﹝重述基督之救赎之工，略﹞圣父差遣圣子，圣子成全救赎的恩典，圣子回到父那里，坐在父的右边，圣父与圣子差遣圣灵到世上来。这样的教义有根有基，我们的信仰就不容易随便被动摇。今天许多的基督徒，做了基督徒几十年，他不要听这些，他要听信耶稣怎么得平安?我有什么办法可以发财?我怎么祷告上帝会赐福?直到几十年，他们的信仰建立在沙土不是建立在盘石上。圣经告诉我们，圣父与圣子一同差遣圣灵到世界上来﹝十一世纪东西方教会分裂，略﹞。圣灵是上帝的灵，圣灵也是基督的灵，所以圣灵到世界上来的时候，就是父的灵，就是子的灵来到这个世界。这样父与子一同差遣圣灵到我们中间。

父把子赐给世人，祂要拯救的人都要回到祂的面前，透过基督的死与复活，我们与神和好。所以圣经很清楚地告诉我们，你要给他起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪中救出来，基督被传于万邦的时候，全世界各方、各民、各国、各地的人都可以听见神的这个大的恩典赐下来。上帝对世界最大的恩赐就是赐下圣子耶稣基督，上帝对教会所赐下的最大的恩赐，不是讲道的恩赐、不是说方言的恩赐、不是医病的恩赐、不是治理的恩赐，乃是把圣灵赐下来。上帝要把圣灵浇灌下来，透过旧约的先知已经应许，已经说预言了。到了新约的时候，使徒行传第二章﹝二38彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵。﹞，圣灵降临的那一天，也就是那应许成全的一天。

信徒─领受圣灵的人

福音派的人常说，信徒就是相信福音的人。而圣经更周全地告诉我们，信徒是领受圣灵的人。这也是灵恩派很愿意强调的，他们在领受圣灵这件事上，加上了许多越过基督教训，或者曲解圣经意义的那些解释，引起了一些不必要的，非常混乱的情景。比如领受圣灵等于讲方言，等于祷告有一个特别的震动，等于躺在地上哈哈大笑…我们应当回到神的话语里。谁领受圣灵?领受圣灵的人就是那些顺从福音，顺从上帝的道，相信耶稣基督从死里复活的人，也就是那些神所应许， 神所要拯救，父所赐给基督，基督把永生赐给他们的人。上帝把圣灵赐给教会，这就是上帝赐给教会最大的恩赐。圣灵到世上来，祂是使一个罪人变成圣徒的那一位动能的上帝。这位有动力的上帝是圣灵的一个特别的性质。我们今天不能把圣灵当作一种神圣的知识或一种状态、一种现象来看，我们要把祂的动力提出来，因为这位作工的灵有动性的能力，用祂的动力，继续不断来改变我们。使我们从罪人成为圣徒的这个位格，这是圣灵。

圣灵降下的这整段时期，就是圣徒领受圣灵的动力，继续不断更新改变我们的这段时期。我们也很清楚这是何等大的恩典。耶稣基督说，我若不去就与你们无益，我若去就差遣圣灵来，祂是另外一位的保惠师。这一位在我们的身边，在我们的旁边，继续不断地喂养、照顾、安慰、劝勉，给我们许多的力量的这位第三位格的上帝，叫做圣灵。祂是保惠师，祂是护卫你、安慰你、给你力量、鼓励你、劝勉你、给你能力的那位圣灵。所以这位圣灵就住在你们心中，永远与你们同在。从这方面你要深深觉悟到神的恩典，因为与所有宗教不同的地方，他们敬拜一位，所谓远在天边，高不可攀的那位“上帝”。我们的上帝，是圣灵住在我们心中，永远与我们同在的上帝，这是我们信仰中间所得到最大的恩赐，最大的特权─神的灵与我同在，神的灵在我身边，神的灵住我里面，神的灵在我前面引导我，神的灵自上头降临下来，所以祂在我上面，在我旁边，在我心里，在我前面。希腊文运用above，besides，within，above you，in front of you，这些不同的词句来告诉我们圣灵多方面的工作。我相信今天有许多的教会对圣灵论是尽可能不要谈，因为很怕一谈就入火着魔，很怕一谈就变成极端份子，就变成那种不可遏制的极端灵恩派的运动，所以他们因为怕的缘故，怕到不敢谈。另外一种的错误，对圣灵教义的态度是太爱谈圣灵，谈到什么灵都当作是圣灵，所以一直谈圣灵，完全违背圣经很严格的教训，很正统的路线，结果就把不是圣灵的工作也当作是圣灵的工作，把一些特殊的热心的现象就归纳成圣灵工作的现象，把外教那些的狂热代替圣经的火热。火热不是狂热，狂热不是火热。当教会因为怕错误，怕到完全不敢做的时候，那你看见撒旦就作工。当教会爱圣灵，爱到什么灵都当作圣灵的时候，撒旦就冒充圣灵，这是教会两个很大的问题。

所以你看见今天的教会有两种完全相背相反的路向，一个路向是热得不得了，热到烫了，就会起泡，有这样的现象的教会。另外一种是冷冷冰冰的教会，冷到祷告不出声，冷到听道睡觉，冷到连讲道的人都打瞌睡，冷到讲十分钟道就讲完了。圣经中说你要心里火热常常事奉主。讲台当有火，因为上帝以火为仆役，以风为使者，这是圣经清楚的教训﹝参「动力」北美版2000年9月刊﹞。神的仆人，应当有火在他的身上，有火在他的事奉中间，有火在他的话语中间，这个灵火继续焚烧，证明我们是在活的上帝面前事奉。我们许多时候冷得不得了，冷到一个地步，几乎没有做什么事，也没有做什么错事，就安慰自己我没有做错事。我们怕，怕讲错圣灵的道理，更殷勤查经，更努力研究吧！另一种人是太勇敢、太大胆了，不好好研究圣经，就马上要讲圣灵，然后把那些在感受中间的现象，当作圣经中所讲的圣灵的工作，今天我们看到许多的教会就是走这条路线。他们勇敢到一个地步，那已经不是勇敢，是蛮敢鲁莽，把假的代替真的。他们还不觉悟，他们还以为他们是在神的面前大大蒙恩的教会，这是很可怜的情形。我们应当有火热，却不应当有狂热。应该在神的面前稳重地照着圣经的真理，去体现、去经历、去实际地体会圣灵的工作是什么。

圣灵─动性的工作者

圣灵的工作是动性的工作，绝对不是静止性的。这位动性的圣灵，乃是在变化的过程中间用大能把神的重造工作表现出来的，重新显出上帝创造的大能工作的这位。我们没有信主前我们死在罪中，祂用动能改变使人从死变成活、使人从静变成动、使人从软弱变成刚强、使人从刚硬变成柔软、使人从不信变成信。这位圣灵，就是继续不断用大的动能改变人的生命的这位上帝。许多时候我们所做的事远远超过我们的能力、智慧、经验，但我知道有圣灵引导的时候，经验一定会来。生命经历是从无变有、从未曾做过变成做过，这个第一次是那个改变的生命力，动能的推动改变力，使你产生变化。﹝唐牧师生动地自述其生命被圣灵改变之经历，略，请参录音﹞

我学会一件事情，如果一个传道人做得不太好，想不到这个牧师原来是这样的，他也敢做牧师，我们平常是这样批评的。后来我反过来，想不到这样的牧师神还会用他，那就不一样。用这个观念来看自己。主啊！我本来是不配的、我本来是没有资格的、我是没有条件的，我是不能被祢用的，祢竟然拣选我，把恩典给我，怜悯我。那位圣灵是动力的灵，是改变的灵，是加力量的灵，是引导人的灵。那位圣灵是在你旁边保护你安慰你的保惠师，那位圣灵是住在你里面；你生命真正的主人，不是你，是祂。祢在我里面，与我同住，住在我里面，成了我的主，成了我的王。我很盼望你听了道以后，觉悟原来我的上帝是这样爱我，原来真理已经这样教导，原来我可以经历这样宝贵的应许。我盼望你们每一个人回去以后，把这些道化成你生命中的力量，然后你就改变了。

就这样，用各样的智慧，用各样的勇敢去做你没做过的事情。﹝唐牧师自述个人事奉经历，略﹞我们事奉也是一样，我们得胜也是如此，我们的生活，我们的灵性的路程也是如此。撒旦用各样的办法要使神的儿女胆怯、畏缩、失败、退后、裹足不前、没有事奉、没有果子。我说不！我一定要跟随主，我们的主是改变人的，我们的主是大有能力的，我们的主是能引导我的，主啊，我既然奉献给祢，我的生命在祢手中，求祢引导我，给我信心和勇敢跟随祢。

圣灵在我们心中的工作

圣灵在我们心中做什么工作?圣灵第一个工作一定高举耶稣基督，荣耀祂。使我们的生命突然看见大光。认出神的儿子是这么尊贵、这么有能力、这么荣耀、这么圣洁、这么公义、这么伟大！所以圣灵的工作一定是为了荣耀基督、高举基督而被赐下。你的事奉之所以能被上帝用，因为你是与圣灵同工，你不是利用圣灵。请注意，圣灵不可能被利用，但圣灵要使用我们。我们很微弱，我们很不配，不要紧，上帝能用最小的戴维，成为最合神心意的王，上帝不用他的七个哥哥，虽然各个身材高大。你在教会里面是最年幼的，不要紧；你在家里面是最小的弟弟，不要紧；你从来没有经验，不要紧；你没有做过，不要紧。但你不敢，你没有信心，你轻看上帝的引导，那就是你的要害。所以戴维就出来了，上帝要他做王的时候，他一看到上帝的应许，他就抓住上帝不放，要祂一定要赐福，这是今天事工和教会蒙恩的原理。所以上帝要引导，赐福给哪些人?那些奋力抓住上帝，抓住神的引导、抓住神的恩赐，抓住神同在的。用这个原则来到上帝面前。你不必胆怯、惧怕、自卑，因为祂是能做的。

圣灵来是为荣耀、高举基督。你真正明白这一点的时候，你献身事奉，你是为了荣耀基督做见证，你为了高举基督做见证。你的动机与圣灵同心，圣灵不可能不用你。如果一个人存心利用圣灵，要利用圣灵的恩赐，利用圣灵的同在做他自己另外一个动机，上帝一定放弃他。你不要要求上帝与你同工，你要要求自己与上帝同工，这是秘诀。当你真心做神的工、讨祂的喜悦，不可能祂不与你同在。耶稣基督有一句话很感动我，我常做祂所喜悦的事。当祂讲这句话的时候，许多人就信了。不是因为行神迹，不是因为祂讲道轰轰烈烈。当你与上帝的旨意同心的时候，圣灵一定用。而圣灵所高举的耶稣，是被钉十字架的耶稣。你站在台上讲道，你为主做见证，向人传道的时候，你要高举受苦的基督。你不是说信耶稣你就会发财。圣灵不要动工，为什么？你高举一个使人发财的耶稣，不是圣经里面基督论的重点。马丁路德说，有荣耀的基督，有受苦的基督，有死的基督，有复活的基督，有来世界道成肉身、卑贱贫穷的基督，有永世中间丰富、智慧、尊荣都在祂身上的基督。这其中的关键是什么?先受苦，后得荣耀。先死，后复活。这个原则，有个次序。你捉住这个次序事奉主的时候，神就一定与你同工。所以一个刚刚事奉主的人，他真正为受苦的基督、钉十字架的基督做见证，然后神复活的大能一定跟他同在。如果你高举钉十字架的耶稣，圣灵不可能不与你同工。不是你逼祂，是你顺祂，就是祂为钉十字架的耶稣基督做见证、得荣耀而赐福下来。所以当你这么做的时候，祂就引导你。我们每一个基督徒盼望成为被神使用，有神的能力同在，有圣灵印证我们的事奉有果子的基督徒，这些都是原则。

第二、圣灵高举基督以后就一定同时感动人悔改。这一点很重要，因为圣灵来了，教人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这节圣经真正要讲的是宇宙位格际的总调和、总更正。为罪，因为他们不信；为义，因为我往父那里去；为审判，因为世界的王受审判。罪人对基督的不信，就是罪人最大不可赦免的罪。基督回到父那里去了，这是基督之所以是基督，是义者最大的证明，因为父接受祂。审判，基督不是受审判者，因基督在受审判的时刻，在十字架上，是神在定撒旦的罪，所以祂是审判者，不是受审判者。人与基督的关系，基督与圣父之间的关系，圣父与圣子之间的关系，圣父与撒旦之间的关系，人与撒旦的关系。宇宙位格际总关系，调整过来，只有一位能做，就是圣灵！所以圣灵一方面是荣耀基督，第二方面是使罪人明白他应当把这个总关系完全改正过来。否则他不能得救，我们今天传福音的时候，你跟他谈什么都好，你一谈耶稣，他马上变脸。好像你威胁他的宗教，好像你强迫他的自由，好像你夺去他的位格一样，他马上用最后的力量跟你一战、跟你一斗。所以这是十字架使人讨厌的地方。这是因为他们认为他们是义人，所以你不必再认为他是罪人，他一定生气。他认为基督是罪人而被钉十字架。基督是罪所以被钉，我是义，我没有进监牢。你把我当罪人，把我当信耶稣才可以得救，你是侮辱我。这里面位格际之间的关系完全错误。怎么调整?只有圣灵能调整，所以当圣灵来了，教人为罪、为义、为审判，自己责备自己，原来我是罪人，基督是义者；原来撒旦应当受审判，基督受审判是错的。圣灵来帮助人悔改，不是感动你去哭，你犯了多少罪，你很难过去哭，那种哭是良心发现的哭。那种哭，看小说也会哭的，那种哭在审判官面前定罪以后，那些囚犯都会哭的，那不是悔改。为罪哭，不是从为苦哭看出来的。为受的刑罚哭、为命运不好哭是没有价值的。为罪的可怕，怎样使自己与神的关系隔绝、死在永恒的罪中的永死的可怕的哭，那个哭才是有价值，这是从圣经的原则提出来的。所以摩西在亚伦的两个儿子被上帝天上的火活活烧死以后，发出一个命令，不要为他们的死而哭，要为他们所犯的罪而哭，这是圣经的原则。当一个人悔改的时候，哭，你不要以为他很受感动，你为什么哭?因为我很怕下地狱，那种哭没有意思。如果一个人哭是因为我是罪人，我得罪上帝，基督是义者，我流泪，他为我这个罪人，为我牺牲死，那个哭是真的。所以你要分开圣灵所做的工作和良心的发现是两回事，这是第二方面。

第三方面，圣灵感动人，称耶稣为主。保罗后来说的，若不是圣灵感动，没有人称耶稣为主。圣灵还没有引导你过基督徒生活以前，是引导你从罪人变成义人，怎样变化，怎样更正，怎样引导，直到你到主的面前来。第三步，感动你，后来你发现，我是罪人，我是应当灭亡的，我是神所造的，我需要一位主来管理我，来引导我，来支配我，来做我的王。所以你说，主耶稣啊！若不是圣灵感动，没有人称耶稣为主。有时我们劝人信主，为他祷告的时候，我们说主啊，他也说主啊，他心里不甘愿、不明白。那个还不是圣灵感动，所称耶稣为主的那个「主」，和以后当他被圣灵感动，说「主」啊我把我的生命交给你，是不一样的。若人不是受圣灵感动，就不能口称耶稣为主。你明白这一条，你就明白保罗所说，若有人口称耶稣为主，心里相信他从死里复活，他就必得救。耶稣说，不是凡口里称主啊主啊的人就进天国，唯有遵行天父旨意的人才能进去。

这些圣经相比之下，你看到一个总原则，不是口头称耶稣为主就够了。要圣灵感动人，称耶稣为主的时候，把生命放在祂主权之下，这样才能得救。我相信我们做基督徒的人，我们都曾经经历这三件事。第一、圣灵怎样把基督高举，使我们看见祂受苦中的荣耀。第二、圣灵怎样赤露敞开，给我们看见我们罪的情形，自己责备自己助我们悔改。第三、圣灵怎么样感动我们来到主的面前，称耶稣为主。这是还没有引导我们以前，引导之前的引导。你称耶稣为主，圣灵就住在你的里面，祂就引导你。

圣经告诉我们，若不是圣灵引导的就不是上帝的儿女，换句话说，凡是上帝的儿女，都是圣灵所引导的。所以圣灵在你没做上帝儿女以前，是透过荣耀基督，责备你的罪，助你悔改，感动你称耶稣为主，来引导你，这是地位的引导。从罪人变成圣徒，我从前是有罪的人，圣灵引导我，到耶稣基督面前，使我从罪人变成圣徒。这引导到这个地步的时候，新的地位我是上帝的儿女，我是属上帝的人，耶稣基督是我的主。我的罪得着赦免，我今天有这样的地位，是因为上帝恩典才成的。所以圣灵引导我们，直到成为义人，成为神儿女的地步，这是地位上的引导。以后就有生活上的引导，从你信主以后，祂继续引导你。当你得救信主以后，圣灵用什么工具引导你?你说，给我做梦，给我感动，给我一些环境的引导。归正神学要告诉你，不是！圣灵用上帝的道引导圣徒，这些原则是在圣经已经记载的道里面提出来的。

﹝讲于2003年6月27日，纽约地区信仰讲座，许若梅协助记录录音。因篇幅所限，已作浓缩删节，未经讲员过目。完整内容：订购录音带﹞
 

圣灵的引导与人的新生活

(第二讲）

罗马书八14~16因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。

圣父在永恒中预备了救恩；圣子蒙差遣，在历史中成全了救恩；圣灵借着传福音的过程，一个一个地把罪人引导变成圣徒。这是父、子、圣灵所做的救赎的工作。全本圣经给我们看见最重要的主题，就是人的罪与神的恩典。神救赎的恩典，使人从罪人的地步，变成义人的地步；从罪人的生活变成圣徒的生活。圣灵到世界上来，祂就高举耶稣基督，就是那位承受羞辱，承受辱骂、承受卑微、承受不义的审判、受死钉在十字架上的基督。圣灵把祂高举起来，荣耀起来。﹝复习圣灵之救赎工作，略，参录音﹞

我们有多少人感谢主赐下圣灵?我们只感谢主给我有饭吃，给我没有撞车，给我生活平安。我们的感谢、祈求是很自私的。当我们看到上帝给圣徒的恩典是这么大的时候，你会发现太多事我们没有感谢。有哪一个宗教有重生的经验?有哪一个宗教有救主为他死？有哪一个宗教有一位道成肉身，在肉身上为别人的罪，担当他们的过犯，有哪一个宗教有一位永恒的灵住在人的心中，永远与人同在?有哪一个宗教有神自己活泼的圣灵，至圣的真道，把创世以前的奥秘到世界结束以后的荣耀都启示下来？耶稣基督说，祂来了就与你们同在，住在你们的心中，直到永远，不离开你们。这位灵就是上帝的灵，第三位格的上帝。独一真神的第三位格，在五旬节赐下来建立教会以后直到今天，没有离开过我们，没有离开过教会，一直在我们心中，这是永远的爱，最伟大的一个凭证。这个灵住在我们里面，所以成为有把握相信主永远不撇下我们的最基本的一个信仰。今天我很遗憾的说，最多讲圣灵的人常常是最不明白圣灵论的人。这些凭着外教的观念与基督教模糊的意识接连在一起的幻想，建造一种非基督教的，非圣经的圣灵论的讲员，在台上讲的东西，都是与现代、后现代的新世纪运动或者泛神论的思想、以及佛教中间人人皆有佛性，这些观念混在一起的教导，不是圣经中的教训。

圣灵住在我们里面，使我们有把握、有确信神没有离开我们。上帝赐下的不是奴仆的灵而是儿子的灵。意思就是说，我们不是因为宗教性的惧怕，在大能的神面前，我们毫无动作，毫无自己的自由，像一个外教的惧怕神明的那种恐惧的奴仆的心思，不是的！上帝赐下儿子的灵，耶稣基督是神的儿子，儿子就是基督，儿子的灵就是基督的灵在我们里面。圣灵住在我们里面我们就成为上帝的儿女。我们已经做了神的儿女，儿子的灵就住在我们里面，我们就呼叫阿爸父上帝!我们称上帝为父，是因为基督的灵在我们里面。

上帝的引导与上帝的旨意不同

上帝的引导与上帝的旨意不同在哪里?有关上帝的意旨，我个人把它分成四大层次。第一、上帝的旨意及上帝的计划。第二、上帝的引导及上帝的安排。第三、上帝的许可及上帝对人自由暂时的放松。第四、上帝的任凭，以后绝对要审判、毁灭这些被祂完全任凭的人。神永远的旨意绝对不能更改的，神的计划是祂独行其事照着祂最高的智慧而定下来的。所以这是神的计划，这是神的旨意，这是最高的层次。第二、神的引导、安排。上帝有时引导你，安排一些事让你在人生过程中可以因为有祂的指引，有祂主权的干预，你可以走在一条祂正在带领的道路中。第三方面，你不顺从祂，你凭自己的意思强硬去行的时候。祂说好，我许可你，暂且给你可以这么做。但你要注意，当神不干预人，许可人的时候，不等于祂没有主权，今天外邦人不懂这第三点，所以他们以为，我要这样做，你要怎样?我要这样做，神管不了我。我要这样做，教会没有人可以干涉我。我不加入教会，就没有被你开除的可能。我不加入教会，就没有给你惩戒的可能，我宁愿做个free thinker自由的思想家。我这思想自由的人，自由自在何必要信教，何必要加入教会?何必要受某种信仰所管制，我是自由的。我告诉你，犯罪以后从来没有真正自由。因为你暂时的自由，是神还没有过问，先给你蒙眛无知的时候，许可你这样行，不鉴察你，以后一定要审判你。所以人的自由是相对的，矛盾的，限制的，是有一天要在神面前受审判的。第四种，神任凭，上帝说你要怎么样，去吧!你可以随意做。这些人就感觉到神权慢慢收缩，人权就慢慢扩大。在以后的日子，在社会中间你看到好像人在得胜。当世人在大城市愈来愈自由，愈来愈方便，愈来愈有科学，愈来愈任意行的时候，好像上帝的权柄愈来愈小，人的权柄愈来愈大。好像上帝没有办法管我了，上帝已经没有权柄在我身上了。我告诉你，不是的，神的时间还没有到。﹝以SARS为例，说明神恩典轻忽不得，略﹞

上帝引导我，上帝有旨意在我身上，这两件事是有关系的。神的引导就是把我们带进祂永远的旨意。例如，我相信有一些人是清楚奉献做传道才读神学的。﹝例举，略﹞有些是读神学读到一半，神的引导愈来愈清楚，在还没有毕业以前他已经知道他应当做什么了。还有一些以为是神引导，随便跟着人，妈妈说要做传道，爸爸说我要你做牧师，就跟着他去，结果发现不是神的引导，到了神学院读了一半溜走了。为什么?因为神的引导与旨意是不一样的。我们现在把上帝的引导和上帝的旨意做一个分别。神的旨意是永恒的，神的引导是历史性的，这是第一个不同。神的旨意是固定的，神的引导是渐进的。上帝的旨意是永恒的，不能改的，上帝的引导是继续不断改变你、光照你、使你更新变化的。第二、上帝的旨意是普世的，上帝的引导是个别的，是地区性的，是个人性的，是因人而异的。第三、上帝旨意的引导是不能妥协，不能讨价还价，是永远已经定的，不改变的，上帝圣灵的引导是继续不断的在时间的过程中间、在环境的变迁中间愈来愈显明的。

上帝的引导与上帝的旨意之例举

上帝的旨意就是要你们圣洁，远避淫行，上帝清楚的告诉我们。这些淫行你都要离开，你要圣洁。上帝的旨意是要圣洁，不可犯奸淫。上帝的引导是，有一些人引导他结婚，有一些人引导他不结婚，一生一世独身的。这样，圣灵对每一个人的引导是不一样的。旨意是一样的，结婚与不结婚的人都要圣洁。上帝引导一个人要结婚，就建立一个家庭，他就在婚姻生活中过圣洁的家庭生活。一个人在上帝引导他不结婚一生一世孤独，他就要在独身的生活中间照圣灵引导他过一个圣洁，没有淫行的生活。神的旨意是每一个人都要遵行的、是普世的。神的引导是每个人不一样的，是个人的。神的旨意是不变的，是永恒的。神的引导是历史的过程中间进行着的。
无论如何，上帝的引导终极的目的是把人带进上帝的旨意中。我举第二个例子，上帝的旨意，所有的基督徒都要传福音。上帝的引导是，有的专做牧养的、有的专做传福音的、有的专做教师教导的、有的人就做传道是一生一世专职的传道。像保罗说的，是特派传福音的。有的人是单单在事业中有传福音的责任的平信徒。有的人不是全职做传道，有的人是。有的人是念神学院，在神学教育里专门教导传福音工作的，有些人就是做平信徒中间领人归主的。我愿意上帝的旨意成就。这是我一生一世最重要的一句对神的计划所存的话语，如果我的学生、我的孩子我对他有计划，我盼望他这样那样，他能不能达到我不知道。只愿他自己在顺服圣灵的引导的过程中间，他对神诚实，引导他走哪一条路他完全照着做的时候，他就是一个尽了他的责任顺从上帝引导的人。我只能说主啊，愿你的旨意成全。我们的事奉也是如此，我们的事奉有很多方面，我们有神学院、布道所、教会、文字工作，我们有许多不同的同工，结果不同的同工在他们的事奉过程中间，因为神的引导一步一步显出一些不同的地方。我们感谢上帝，如果他是诚实的，神就引导他愈久就愈看清楚神在他身上所定的计划，所定的旨意是怎么样。每一个基督徒都在灵活自由的中间，以诚实、顺服、寻求上帝的旨意来走这条属灵的道路。祂必指引你的路，你要专心仰赖耶和华，不要依靠自己的聪明，祂必指引你的路。﹝唐牧师以自己为例，略，请参录音﹞

有时我在为会众祝福的时候，我会讲这样的话，愿上帝在你身上成全祂为你定的旨意，这是我真心从内心出来的一个祝福。盼望我们每一个基督徒都找到神在你身上所定的旨意，怎么找到?你要顺从、你要专心、诚实仰赖祂，祂必指引你的道路。

你除了真心、诚实、动机纯正，第二你要非常敏锐看祂的方向，因为圣灵是在前头不是在后头，所以圣灵忽然间有什么引导来，你要比别人更早知道关于你自己的事情。这一点我是很清楚要怎样在神面前常常预备。所以当圣灵有引导的时候，我马上顺服。这不是要不要顺服的事情，而是用怎样敏锐的态度顺服的事情。我们有很多的事是没有人想到，我就这样决定的，因为我决定的时候，我还没有机会跟很多人谈。在我决定的时候，我感觉到神要我马上顺服，我是一个领袖，我不能等大家赞同才做，一定要比别人更早发现，敏感，顺服上帝。我举一些简单的例子，这一生我两次辞职。我都清楚知道神要我走。去留的问题不可以用薪水作决定，不可以用人情做决定，要清楚上帝的引导，特别是事奉主的人。我有些学生说辞职，人家加薪水他就不辞了。我告诉他每次他这样说要辞职，加了薪就不辞，结果是人对你的尊敬就剩下一半，你就变成愈来愈没有价值的传道人。事实证明，那些为钱多少而决定辞不辞职的人，神后来都不用他，我们不可开玩笑。你现在做这个工作，要换别的工作，要清楚祷告神怎么引导。我离开我事奉十五年牧养的教会的时候，我感到神的时间到了，我就在台上宣布，明年这个时候，我离开这个教会。到了第二年的那一天我就走了，这是第一次。走以前他们有没有请别人我不知道，我已经365天以前告诉他们了。第二次的辞职，是我在玛琅圣道神学院在那里教到第廿四年的时候，我就宣布明年这个时候我离开这个神学院。他们以为我永远不会走的，因为廿五年了还要走?廿五年完了以后就可以拿养老金了，我就廿五年以前两个礼拜走，使我可以不必拿养老金，我故意不拿养老金，所以两个礼拜以前走。他们就知道我不是为钱，我清楚知道神的时间到了，所以我走。这样就养成我对自己诚实，对神诚实，真心、专一、非常敏锐的看圣灵的引导是怎么样的。﹝唐牧师叙述建立归正学院之经过及神的引导，略，请参录音﹞

神的引导是把我们带到祂的旨意里面。等有一天走完人生道路，你说主啊，我顺从祢的引导。主说你顺从我的引导，我的旨意就在你的身上运行，成全起来。有很多的事起先不知道，以后要怎么样不知道。当你走完人生道路回去的时候，感谢主，那一天我顺从，那一天我没有扑灭圣灵的感动，没有拒绝祂的引导，没有逃避祂的呼召，今天我站在这里敢讲这个题目，不是因为知识，是因为我对神有顺从的心。我盼望在我死以前，我还是一个这样的传道人。

圣灵反面的引导

接下去，我们谈圣灵的引导一定是我们认为好的事?不！圣灵的引导一定使我们顺利?不！圣灵的引导有许多时候是与我们的意念完全相反的。所以我要你们养成一个习惯，不要求上帝顺服你，要求你顺服上帝，不要求神引导的是照你所要的，你要求神给你顺从祂与你意愿相背的事情你都顺从。我是因为照着神的原则，自己顺从，所以我奉主的名勇敢对你们讲这些话。神的引导不是照你的意思，神有祂高过人意念的意念，高过人道路的道路。照我个人所要的，我这一生盼望成的，很多上帝都没有给我，我这一生盼望计划的，上帝都拦阻我。但上帝要我做的，我就去顺服祂，一步一步跟随祂。亲爱的弟兄姐妹，请问你一生的成就是你订的吗?不是！你一生的计划是要跟着人走?不是！我这四十六年的事奉完全不跟着西方的制度，完全不跟着别人的做法，完全跟着圣经的原则，倚靠上帝。亲眼看见我的上帝是信实的，公义的，我的上帝在人所不能的事情上显出祂是上帝，求主怜悯我们。

什么叫反面的引导?也就是与你的意念相违背的引导，圣灵的工作常常是超越我们的计划，我们的观念中认为理所当然的事情，我们说很多事情应该这样那样，上帝说没有什么应该不应该的，我的引导常常超过你。没有一个神的仆人与另一个仆人有一个绝对的规则，神的引导是不一样的。我向你们举哀，你们不痛哭，我向你们吹笛，你们不跳舞。圣灵充满的人没有固定的行所。约翰穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜被圣灵充满。耶稣基督穿里衣外袍到西门家里赴筵席。两个人都被圣灵充满，不一样。你绝对不要以为别人这样做我跟他这样做我就是上帝的仆人。

圣灵反面的引导─圣经中之例证

我现在举圣经中几个反面引导的例子。第一个，魔鬼在旷野要试探耶稣，圣灵特别引导耶稣到旷野受试探，这是何等不寻常的事情。为什么圣灵会引导人去见鬼，去受试探?主不是吩咐我们祷告要如此说，天上的父不要引导我进入试探。圣经的话，圣灵清楚启示，明文写下来，圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探﹝马太福音4:1，路加福音4:1﹞。在传统中间有许多的教训与圣经完备、丰富的教训违背，有许多的差错，所以我们就以为上帝的引导一定是好的。上帝给我引导我到美国来给我一份好的职业，叫做上帝的引导？引导我到最好的学校读书，我可以在里面得到最大的学问，叫做上帝的引导？上帝引导我给我丰衣足食、事业顺利、给我赚大钱，叫做上帝的引导？﹝对于上帝之引导的误解例举，略﹞﹝唐牧师自己的经历，略﹞

第二个例子，圣经告诉我们保罗要到庇推尼去传福音的时候，耶稣的灵禁止他。你说圣灵拦阻人传福音？怎么可能？这是违背圣经总原则的事情。但如果你连这一节都不能了解，你就不能结论一个总原则出来。因为圣灵会拦阻你传道，就表示祂有一些不是你做对就可以做的事情。我们常常据理力争，我这样做没有错，为什么你拦阻我？有时我发现我的学生讲话时只凭理讲话，不照老师学生的伦次讲话，这是受西方影响太厉害。有时候做孩子的对父亲讲话，因为有道理讲得特别大声，我要提醒他我是你父亲，请你讲话小声一点。

上帝许多事情我们现在不能了解，你所知的理在你的范围里面，你凭着你所知的部份的理与上帝论理的时候，上帝只有忍耐。这方面我从约拿书里学习到的。我在神学院读第二年的时候，老师问，你最佩服的传道人是谁？我写乔纳。没有一个学生写乔纳。为什么？因为乔纳是最诚实，把自己所有的毛病写下来让人家讨厌他，他诚实到那个地步。其实他是把我们在神面前的无理讲出来。以为自己足够跟上帝辩论，你辩论到死都是有道理的，上帝最后怎么结束，你爱祂吗？约拿书四9神对乔纳说、你因这棵蓖麻发怒合乎理么。他说，我发怒以至于死，都合乎理。耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生、一夜干死你尚且爱惜。何况这尼尼微大城其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢。就结束了，神这句话就要你永远好
好思想。神有许多真理，是你不明白的。上帝引导你的时候你不明白。主啊!我为祢传福音祢为什么拦阻我？我没有错，我要去传道。为什么耶稣的灵拦阻保罗到庇推尼去?没有人知道。到彼得前书一1﹝耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。﹞人才知道，原来那个地方不是上帝为保罗预备的工场，是为彼得预备的工场。圣灵拦阻我们做一些合理的事情，难道不可以？祂是上帝，所以你不要以为你有理就可以横行霸道，就可以随便做。耶稣的灵拦阻你。你说，主啊!我现在不知情，以后便明白，教导我现在顺从，阿门!

第三个例子，就是当你最成功的时候上帝叫你离开工场。有时当你最应当离开的工场就是你最成功的工场。有时你最顺利、最荣耀的地方，就是神不要你继续做下去的地方。圣经有例子？有！当腓利在撒玛利亚大大被接受，千万人听他传的福音，领受耶稣基督的救恩的时候，上帝把他提去带到旷野去，一片沙，一个人没有。上帝，你的引导是这样的吗?上帝，我在那里做得很好为什么把我带到这儿来？我怎么明白在这里是为什么？我们今天常常以为不成功到成功叫做上帝的引导，从成功到孤单不是上帝的引导。圣经给我们更深更深的教导。他到那里去看不到一个人，结果一匹马一辆车，一个人来了。是埃提阿伯的太监，就为了这一个人，上帝一定要他放下最成功的工场，跑到旷野中去，然后看见那人正在读以赛亚书。这给我们看到三件事，第一、神的工作常常不照着
人的逻辑的规矩。
第二、这个埃提阿伯太监虽然是一个人，以后整个非洲唯一的基督教国家，就因为这个人把种子带去。第三、这就奠定了我们用新约解旧约的这个办法，方法论的问题，因为他读的正是以赛亚书五十三章的事，是指基督。我们从这里就知道新约成为解释旧约的钥匙。这三件事是很多人没有看见的。亲爱的弟兄姐妹，我很盼望我们尽量读神学的书、解经的书；但是，向上帝开敞我们的心，因为圣经还有许多隐藏的奥秘，是许多知识分子，学术界还没有看到的。求神让我们从神的引导，神的话语看见神的丰盛、神的智慧。

你有受苦？你的亲人离开世界？你生意失败？你完全没有达到你的愿望？不要为此伤心难过，因为神有更高的旨意在你身上。让我们现在站起来以感谢的心，为反面的引导把荣耀献给上帝。我要你们每个人为反面的引导，为神给你坎坷的路程，许可你流泪，许可你伤心失望的事情，把荣耀归给上帝。

﹝讲于2003年6月28日，纽约地区信仰讲座，许若梅协助记录录音。因篇幅所限，已作浓缩删节，未经讲员过目。完整内容：订购录音带﹞

圣灵的引导与人的新生活

(第三讲）

唐崇荣牧师

动力季刊11卷第4号

圣经清楚告诉我们苦难的原因不单是因为犯罪。有人没有过犯，没有犯罪但是却遇到很大的灾难，约伯就是我们知道最明显的例子。约伯是一个敬畏上帝，行为完全，远离恶事，好好教导儿女的人，但是上帝给他十个孩子同一天都死了，上帝许可他所有的牲畜被外邦人掳去了，上帝也许可他全身生毒疮，上帝也许可他只留下有气息生命不知道什么时候死。所以他的太太就远远离开他了。她说，罢了，你敬拜上帝有什么益处呢？神在哪里？祂给你的恩典我看不见，你为什么要敬畏祂？这些都没有益处。我们许多时候在肤浅的灵性中间凭着自己所经历的痛苦，马上反射来亵渎，咒骂上帝。我奉主的名告诉你，不要做一个愚昧人，不要像约伯的太太这样，有什么事情，困难，先生气，先强辩，先咒阻，先报复，这是很肤浅的人。约伯说，不！他思想一个问题，神赐下恩典，祂岂没有自由？赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当被称颂的。约伯的事奉跟颂赞上帝的生活有最完美，最稳重，最合乎圣经的心理的动机为基础。这样的人撒旦没有办法把他拉倒，困难没有办法使他失去信仰，无论怎么样，他在神的手？。我们的观念中间只有正面的引导，没有反面的引导。有一个主教对我说，我在这地方做会督很久了，常常有很多牧师来找我，我要离职了。他问，你到哪里去？那人回答，上帝引导我到美国去。久久就有一个牧师来这样说，这廿多年来，我没有听见一个牧师对我说，上帝引导我到非洲，引导我到刚果...总是上帝引导我到美国去。你相信吗？圣灵的引导一定是向上的？一定是美国？如果是的话，为什么利文斯通到非洲？为什么宣教士们到非洲？到中国？到缅甸？到印第安人的中间去？为什么这些最伟大的圣徒到最穷的地区去传福音？圣灵引导西方基督徒放弃他们尊贵的荣华去做宣教的工作，但是东方人的基督徒永远不明白反面的引导。

有个德国的神学家听我讲反面的引导时，他那天醒过来了。几年后在洛桑大会，他说你知道吗，我后来决定离开印尼那间很大有四百多位学生的神学院，回德国去，因为听你那一篇道。什么道？你讲圣灵反面的引导的时候，我真的明白过来了。这个神学家在印尼办了一个神学院，几十年变成印尼福音派最大的神学院，有一天这个院长忽然离开。过了好几年，他才告诉我，我已经祷告了好几年，要不要走？要不要走？结果你在讲道中间加了这句话“不要以为你最成功的地方，就是你永远的工场，因为神可能把你带到旷野沙漠去只对一个人讲道，圣灵的引导你要注意。”神借着那篇道感动我。后来他离开印尼，在德国的杜平根开了一间很小的福音派神学院。在印尼福音派的神学院可以招揽千千万万的学生来读，但在德国招一，二个学生都很难。德国需不需要回到福音的纯正信仰？需要！所以神就这么引导他。

今天我们要讲的是圣灵正面的引导。综观中国近代的历史，毛泽东和共产党的兴起，中国教会受上帝的反面引导，借着毛泽东和共产党的兴起，中国教会被逼迫。一逼迫马上这奋斗力就起来了，就经历了基督的十字架，教会的增长就不再需要靠外国的宣教士，而是靠中国人自己奋斗，倚靠，祷告，眼泪，背十字架跟随主所产生的能力，这些都是圣灵反面的引导。﹝唐牧师分析遗传，环境，政治，文化...等因素对人格之影响，以及宗教控制人格与圣灵引导人格之不同，略，请参录音﹞圣灵不是强制人，乃是引导人。罗马书十八14凡被圣灵引导的，就是上帝的儿女。﹝被圣灵引导和被邪灵附着是不同的事情，略，请参录音﹞。圣灵用真理的道引导人。所以教会一定要养成基督徒对真理的兴趣，对真理的学习，对真理的熟悉，对真理思考的习惯。讲台上一定要养成除了上帝的道不讲别的。只有上帝的道才能成为我们整个教导的主干，我们主题的思想。这样上帝的道教导人，以致于每个到上帝面前的人，都因为上帝的道被建立起来。因为上帝的道，他们学习真理。然后这些继续不断听进你生命中间的道就成为圣灵引导你所用的工具。这很重要，我将你的道藏在心？，免得我得罪你。所以你把上帝的话藏在心中的时候，到某一个时刻，突然患难来到的时候，那些你所听过的话来指示你，应该不应该做什么事。这是很重要的事。

圣灵之引导

圣灵用道引导人，圣灵引导我们什么事情？第一，圣灵引导人的思想。我们从哪里知道？从耶稣基督所讲的话，圣灵来了，要叫你们想起我对你们讲过的话。你注意，这是耶稣基督的应许。我有时候看到耶稣的事奉，心里非常难过。他的工作重到一个地步，他所讲的话许多时候人一点都不懂，过几年以后慢慢想起来才懂。那么讲的时候不是对牛弹琴吗？是！有时我们教导学生，教了几年，他第一课都还不明白。怎么知道？在实行的事情上完全没有看见他行出来。所以你不要对我说他会不会背书，他拿到多少分。我要看他这人对真理行到什么地步。在必要的时刻中间，他怎样表现。

你多么会听道，每个礼拜来，没有用。到面对仇敌的时候，你养兵千日用在一朝，当你遇到困难的时候。怎么面对？遇到试探的时候，怎么抗拒？神的命令来到的时候，怎样顺从？不是你平常听多少道，多少书多少道理放在你脑海？，没有用的。当你真正面对困难的时候，你能不能用出来？那就是你真正的知识。求主怜悯我们。所以耶稣基督说，我把圣灵赐下来，祂要使你们想起我对你们所讲的话。所以圣灵是使用已经讲过的话，就是我们已经听过上帝的道来复兴我们的思想。圣灵是不是抹杀思想？圣灵是不是抹杀理性的？不是的！这是圣经的原则，所以如果你清楚知道这原则，你就不要被那些鱼目混珠，那些虚假的道理欺骗。他们使你感觉到一个人被圣灵充满，什么都不懂，傻傻的，完全失去知觉。这不是圣经的教训，不是基督教的思想，所以为了这个缘故，你看见，圣灵引导人的时候，不是抹杀思想功能，祂是使人通达，祂是使人理性发挥功用，苏醒过来。所以应当是听上帝的道以后，更聪明，更懂得思想，更能分析，更能分辨，这才叫圣灵充满。我很愿意我们每一个人都是把真理放在我们的思想？面，昼夜思想耶和华的律法，爱上帝的道，然后真心遵行以后，才把我们的信仰传给别人所以这是一样─圣灵引导人的思想。我今天要你们听了这篇道以后回去想想看，自从你信主以后你的头脑改变什么？突然聪明起来？不是这样的。从前读书不及格，一信主以后，不必读就一百分，没有这样的事情。但上帝引导你想通，想清楚，真理感化使你理性归回真理，这叫做信仰。

第二样，圣灵引导人的气质，气质的东西到底怎样分，这是心理学里面很大的问题。我比较赞成把人分成四种。第一，思想型的个性。第二，感情型的个性。第三，意志型的个性。第四，实践型的的个性。﹝注：这与传统分法略不同，唐牧师对人的气质与性格有趣的叙述与分析，篇幅所限，略，请参录音﹞个性的不同是天生的。我们每个人都有不同的气质，圣灵来做什么？引导气质。我相信这是圣灵很大的工作。

有没有人的个性在圣灵引导之下大大变化？有！圣经记载耶稣喜欢哪一种门徒？各种都选。你注意看，我只怕你没有学问，你愈有学问看圣经，愈看懂圣经的伟大。好的道理听起来没有什么太高深的学问。愈有学问的人听就愈明白有好的道理，好在哪里。不懂的人知道有东西，懂的人知道好东西，更懂的知道什么好东西在？面。请注意，耶稣选彼得，彼得是哪一种人？有机会一定讲话的，有机会一定出面的，但是也很容易灰心。刚刚说你是上帝的儿子，接下去，你不可以上十字架，你看他变化太大。所以耶稣基督刚刚称赞他，你所得的启示不是属血肉的给你的，是天上的父给你启示的，接下去，撒旦你退我后面去。他的变化太大，耶稣就选这样的人。这样的人可以做教会领袖？可以。

耶稣也选那些什么都怀疑的人。耶稣复活？没有这样的事。如果有，我也要挖挖那里面的洞才知道他真正复活，如果我摸进去，挖到那个洞，伸到肋旁，我才相信。这种很怀疑，很悲观，充满猜忌，不相信的人，谁？多马。耶稣也选一些勇敢得不得了，困难一定不怕的，翻山越岭到处去，有时候危险风浪，有时陆路危险一定去的，被鞭打再传道也是这样，保罗。耶稣也选静静的，不多讲话的，很稳重的人，我相信拿但业是这样的人。所以你看使徒中间各种气质都有。今天教会？各种气质都有，表明神的爱是够大。有些牧师只喜欢同他个性相同的那些人，不同的把他赶走。这种牧师的心肠不够大，耶稣基督创造我们每一个人，他的心大到一个地步，可以接受不同个性的人成为他的门徒。约翰是一个典型圣灵引导变化气质最成功的人。约翰的名字本来是雷子，他性急像打雷一样。中文把他翻译叫做雷子。中国人没有叫雷子，有叫雷公的，对不对？所以应该说约翰性格很急，人家叫他雷公，那就对了。像雷公一样的人，到年老的时候，约翰变成爱的使徒。你们要彼此相爱，住在上帝的爱？。人如果没有爱，就不是住在上帝的爱？。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。基督为我们舍命，我们就从此知道什么叫做爱，我们应当为弟兄舍命。这些最伟大的爱的圣经经节，从哪里讲？从雷公的口？讲。什么意思？圣灵引导他。我请问你，圣灵会不会引导你的气质，改变？如果你是多疑的，为什么几十年还是多疑的，表示你没有让圣灵引导你，你一直认为我本来就是这种人，一直是这样，不懂就算了，不可以的，我们会改的。我很自卑感，我为主工作，一点也不这样。因为我气质被改变。我从前也很喜欢有仇必报。现在我尽可能忍耐，人对我不好是他的事，是他向上帝负责，不是我。我一定不用同样的办法报复他，因为我有过被圣灵引导的过程，你明白吗？你说我脾气不好，主啊！给我死了吧。主说，我不给你死，我给你半死不死，让你脾气发不出，又不能不发，你才知道你很苦。这样我们被圣灵引导的时候，就在这气质的变化中学习更新而变化﹝﹞变换的改革。通过归回上帝归正，继续不断变化。﹝唐牧师叙述一个发生在印尼，圣灵改变人的感人实例，略，请参录音﹞彼得改变了，保罗改变了，约翰改变了。这些门徒都在圣灵的引导之下改变了他们的气质。

第三样，圣灵引导我们的生活，被圣灵充满的人，生活方式一定要一样？几十年前在印尼某地有一个传道人，凡是事奉主的人，你们都不可以烫头发。烫头发就是贪爱世界，就是给魔鬼留地步。所以那些爱主的人，头发直直的。全教会头发愈直的愈爱主，烫弯一点的就是世俗。他讲得很重的话，人家以为那是圣灵的工作。我告诉你不一定。有一个老人家来到葛培理面前说，你讲道很好，但你太太涂胭脂真不好。他怎么回答，他说对不起我下次请她改不涂胭脂？他说，老太太我想妳也应该涂一点。难道涂胭脂就不属灵？难道衣服穿得花一点就不爱主？我也受那样的影响很久，我太太结婚的前几年全部的衣服只有一个颜色，我不准她穿花花绿绿的颜色。后来我想这不是圣经的教训。圣经告诉我们耶稣被圣灵充满，圣经告诉我们约翰被圣灵充满，耶稣被圣灵充满他的服装

跟约翰一样不一样？不一样！为什么？被圣灵充满是内在的，衣服，生活的习惯每个人的引导是不一样。所以你不要用某一种被圣灵充满的形式去硬套在别人身上，反正不像那个人就不属灵。这很危险的。所以约翰被圣灵充满的时候，穿骆驼毛的衣服。如果92度，没有冷气再穿骆驼毛的衣服，那你回去以后可以挤一大堆水出来，热死了，约翰在旷野暴晒太阳，穿骆驼毛衣服，吃的是蝗虫野蜜。他绝对不到中餐馆，或汉堡王去吃东西。他就是吃蝗虫和野蜜，穿骆驼毛的衣服，天国近了，你们要悔改。耶稣也被圣灵充满，耶稣也穿骆驼毛衣服？耶稣也吃蝗虫野蜜？没有！耶稣讲同样的信息，天国近了，你们要悔改。耶稣穿的衣服不一样。如果耶稣也穿骆驼毛的衣服，像施洗约翰穿骆驼毛的衣服，以后定下来真正传福音的都要穿骆驼毛的衣服。那如果约翰，彼淂，雅各，安德烈...都穿骆驼毛的衣服，每次青年人奉献做传道几百人上台前去，骆驼都发抖了，它说我的毛都要被拔光了，我全身都没有毛，还不够供应这些传道人的需要呢。感谢上帝，约翰被圣灵充满穿骆驼毛衣服，耶稣被圣灵充满，穿里衣外袍，一样不一样？不一样！有没有圣灵引导？有！耶稣说，我对你们吹笛，你们不跳舞;约翰对你们举哀，你们不捶胸。约翰来不吃不喝，你说他是被鬼附着的人。人子来又吃又喝，你说我是贪吃好酒的人。从圣经的原则看来，上帝引导人是不一样的。每一个人不一样，每一个人他的生活，习惯，爱好都不一样，但每一个人都要让圣灵引导他的生活。

所以圣灵第一样引导我们的思想，第二样引导我们的气质，第三样引导我们的生活不同的方式。我们千万不要把某一种方式把它绝对化，然后强加在别人身上。这人若不是如此就不爱主，这是不应该的。我有一次在台湾高雄讲道，讲完道再到高雄附近冈山讲道。第二天上旅馆的时候，有一个五十多岁的，那时我才三十岁。他说我来见你，我说好，我们在旅馆客厅坐好不好？坐的时候讲到一半，听说你是第二个宋尚节。我没有说啊！我从来没有说我是第二个宋尚节，人家讲的。报纸登第二宋尚节─唐崇荣来台布道，登得很大，我说我没有说我是第二宋尚节。你是第二宋尚节，我告诉你，宋尚节是不打领带，是穿中山装的，你为什么打领带？刚才笑脸，现在便成狮子了。我糟糕了，我犯罪了，我打领带就不爱主了。那我说，不可以打领带？不可以，因为宋尚节是不打领带的。就打我。打了几拳。我说你不要打人，为什么打人？你为什么打领带？你不对。如果打领带你感到不对，我也可以不打，但你为什么打人？我没有打你，是上帝叫我管教你。哎呀吓死人，后来那天晚上讲完道以后，他叫长老们坐在一起，要再跟他们谈话。我说好我们坐下来谈，有什么事？我先讲了不可以打人了。他笑着说好不打人，如果主管教另外一回事，遇到这样的人你看，为什么？他们以为圣灵的引导这样就是这样，你就是要照这样。感谢上帝只有施洗约翰一个人被圣灵充满穿骆驼毛衣。感谢上帝耶稣没有穿，如果耶稣穿，彼得穿，那我告诉你全世界的骆驼都不够传道人用的。

第四样，圣灵引导我们的事奉，每个基督徒都要事奉，那谁才是真正的事奉？怎样才叫做事奉？站讲台叫事奉？不！教会多大只有一个讲台，几千个会友只有一个讲台。如果站讲台才叫做事奉的话，那每一个礼拜就只有一个人事奉。其他人都不是了。其实不是如此。每个人照着他领受的恩赐，照着他受教的程度和他的地步行他当做的事情。事奉是什么？事奉是继续不断照常让基督在我身上显大，这叫做事奉。无论是生是死，要让基督照常在我身上显大。如果你讲道讲道，人家听见的是你的学问，不是听见上帝的真理，看见上帝的宝座，你不是事奉。事奉是什么？让基督得着荣耀，让主的道光照人，让人回到上帝面前来，这个叫做事奉，阿门！

圣灵引导人的时候是这个人明白怎样把自己放在什么角色，什么角落，用怎么的身份，发挥怎样的恩赐。在整个肢体中间事奉。做耳朵的人就听，做眼睛的人就看，做手指的人就做，做脚的人就走。脚有脚的功用，眼有眼的功用，耳有耳的功用，你不能说是我所以这个身体才存在，我是最重要的。没有我教会就灭亡了，没有这一回事。今天你在路上走的时候，叭叭！回头看，一辆车飞到就靠近你，快快拔腿就走，走到那边的时候，喘得不得了，说感谢主，我还没有死，感谢上帝，我还活着。眼睛说如果没有我看见，你怎么会跑？所以我最重要，如果不是我看见那辆车，你一定死的，所以全部谢谢我。当他正骄傲讲这句话的时候，耳朵说你不要骄傲，如果我没有听见叭叭，你怎么会看？我先听见叭，你才回头看，所以全身体的人都谢谢我。第三个，脚说你们都不必骄傲，你们听也好，看也好，如果我不跑，你们哪里会活？你们一定会死的，所以全体谢谢我两条腿。他在讲到一半的时候，脑说，全部安静。眼啊静下来，耳啊静下来，腿啊静下来。是我指挥你听，指挥你看，指挥你走，你们才能尽这些功用的。

耶稣基督是教会的元首，如果不是基督在教会做头，我们一切的事奉都没有功用。如果不是基督成为我们的元首，发号司令，我们遵行他的命令，我们的事奉都没有价值，感谢上帝。做讲道的人要按照神给的恩赐专一的传讲神的道。做招待，做服事的按神所给的恩赐专一做他应当做的工作。在台上的尽心尽力，在台下的尽心尽力。做音乐的，尽心尽力。事奉的，尽心尽力。访问的，探访的，辅导的，尽心尽力。每一个人尽他的事奉，要好好祷告，主啊，我当做什么？在圣经？有几个“我当做什么”，很可惜每次讲这句话后面加上“才能得救”，“才能承受天国”？只有一次，有一个人说：“主啊，我当做什么“？下面没有讲”才能得救“。谁啊？保罗。所以，奇妙！保罗是上帝最用的一个仆人，因为他不附条件地说，上帝，我该做什么？他是得救以后清楚知道我不配，我若不是蒙恩，不是蒙拣选，我不配得救，像我这样的人竟然可以蒙恩，都是出于神的恩典，我今天成为何等样的人？都是恩典的缘故才成的。“主啊，我当做什么”？主说，我要差派你到远方去，做外邦人的使徒，叫在死荫？的人看到大光，你去把福音传给他们，我要差遣你们当外邦人的使徒。彼得，雅各，约翰，十二个门徒，犹大上吊死了，其他的人没有一个成外邦人的使徒，他们奉差遣到犹太人的地方去，只有一个保罗被差遣去腓立比去，去歌罗西，加拉太，到最遥远的地方。到帖撒罗尼迦到罗马城。他说我愿意到西班牙去，我愿意为主死。为什么？因为他愿意以身来报上帝的恩典。上帝引导个人事奉，你要明白。我今天没有机会给你讲这么清楚知道，我是怎么蒙召做传道的，我怎么知道我是全职做传道人？我告诉你，你要好好祷告。因为神的旨意不会对那些不寻求，也不肯遵行神旨意的人显现，愿上帝赐福给我们。除此以外，婚姻的事情，我们的职业的问题，我们生活行为的问题，我们居住的问题，我到哪里去的问题，去留的问题，我们都要敏感于圣灵的引导，这样我们就在上帝计划中间行事，在上帝的计划中间前行，在上帝的计划中间走我们人生的道路。直到有一天神的旨意成全在我们身上，愿上帝赐福给我们。