青儿广场舞恭喜发财:理想国中失落的一块砖 唐崇荣 牧师

《理想国中失落的一块砖》

唐崇荣 牧师

《理想国中失落的一块砖》，也许大家不明白这个题目到底要讲什么!？但是，我们无法否认，我们面对一个共同的问题，就是伊美黛(前菲律宾总统夫人)的鞋柜里面永远少一双鞋子；我们的成绩单里面永远少那一分，如果多一分就可以申请奖学金了!

你的人生失落了些什么？从小到大，你所建立的理想国里，有一些『地方』是你一直无法达到的!？让我们一同来探讨这个问题。

《理想国中失落的一块砖》一一这个题目有一个很重要的名词，就是『理想』。

『理想』是普世人类文化所以成为文化，艺术所以成为艺术，奋斗所以成为奋斗，科学的探讨，宇宙奥秘的探求，人生意义的探索，都是先从理想而后产生出来的。

没有一个人活着是没有理想的。理想是对现实不太满意，对另外一个超现实的实际，没有得着，这期间所产生的向往。

理想从来没有发生在生物界中其它的活物里面，它们从来没有产生过理想。理想是人类的专利。

人之所以是人，因为人在限制中隐藏着超限制的可能；人之所以是人，因为人在有限界里面，潜在、隐藏着无限的观念，这个无限的观念，到底是什么？而这无限的观念是从哪里来的？

哲学在探讨理想这个观念时，没有很完全、很彻底地把答案告诉我们。我教哲学二十多年，研究了许多古今中外的思想，发现所有的哲学家都在讲一些他们自己未曾完全达到的『东西』的观念，他们正在教授一些他们自己没有亲身全部经历过的事情。

还记得你小时候最讨厌上作文课吗？特别是每个星期要交一篇作文，那是你一生经过的考验中最须要以创造力来应付的问题，你要思想，所以你的作文里面，可能曾经写过一些超过你知识范围的东西。每一个曾经在学校学习的青年人，都曾经作过这样的作文题目(从今天起)(长大以后)，(我的理想)。长大以后，我盼望做什么？很少人说：『长大以后，我盼望做小丑。』『长大以后，我盼望做扒手。』『长大以后，我盼望做一个世界知名度最高的强盗。』很多人盼望长大了要做总统，有的人想要做飞机师，有的人想要做文学家，有的人想要做军事家。』但是，盼望做总统的后来变成饭桶，盼望做飞机师的变成阿飞，盼望有伟大成就的人，事实证明他以后什么也没有达到。为什么？

你不得不去思想一个问题：理想的存在，不是教育的果效，理想原在每一个人的生命里面。不是因为曾经受过教育，教育家才把理想放在人的里面。理想的内容可能从教育得着启发，但是理想的本性同潜在能是与生俱来的。

什么叫做与生俱来的？遗传下来的？

没有达到自己的理想的父母，继续不断地生下、传下一些有理想的婴孩，理想到底是什么？我有一个绝对的观念，我有一个完全的思想，我有一个求全的心理，我有一个盼望达到尽善尽美境界的要求和向往。这个对尽善尽美、完全、成全、绝对的向往，到底是什么呢？是从哪里来的呢？

我想，没有一个思想家曾经好好的思想过『关于思想的思想的原理』这个问题一一就是人类思想中间的『理想』，到底是什么因素促成的？

从小我就很兴趣思想这些问题，理想从哪里来？理想为什么那么美？理想为什么那么难实现？现实与理想之间的距离为什么总是那么大？

我们都知道我们的理想是多么高超，脱俗，尊贵。而小小的孩子，就有那么尊贵、高尚、伟大的理想。但是，小孩子根本没有受过什么教育，一个还没有受过什么教育的孩子，为什么已经有这么高尚，这么完美的理想呢？完美是什么？完美是无论怎么教，但是到最后还教不成的东西，而不必教就有这个完美的观念。所以『完美的成就』同『完美的观念』是两件事情，『完美的观念』是与生俱来的，『完美的成就、完美的达到』是连教育家、科学家、道德家、宗教家都没有办法达到的。结果我们看见，人的生命在这世界上，经历了一场有间隔的、非常可怕的两极性的东西一一理想永远是高超的，但是现实永远是卑微的；理想永远是那么的完美，而现实水远是那么的残缺；理想水远是那么的令人兴奋，而现实水远是那么令人失望。理想的美同现实的丑，理想的高超同现实的低贱，理想的伟大同现实的苛刻，为什么有间隔呢？你想过这个问题没有？如果你思想过这个问题，我要问你第二个问题，你能想得清楚吗？你能想得透吗？这是人性里面一个很大的问题，这个问题对整个人类是很大的挑战。这个间隔同品质的差异，使我们容易成为一个『批判家』多过成为一个『做出有贡献的人』一一今天煮的菜不好吃(你不知道讲过几次这样的话了)，但是叫你去煮，可能更难吃，对不对呢？

当你批评的时候，你以你的理想当作权威，提出你里面的标准，结果别人成为你批判的牺牲者。但是，当你在同样的事情上有所『贡献』的时候，别人则须要接受更大的牺牲!

『这个世界像什么样？这个世界不好!』有一个青年人这样对我说。

『这个世界不好，那么你到底要生谁的气呢？』我想，大概要生上帝的气，『上帝造这个世界，造得不像样，这个世界不好!』

我一点也没有被激动，我很客观的看看这个正在发脾气的青年人。对妈妈发脾气是常见的，对一个他不相信有的上帝发脾气，这个很特别，对不对呢？因为他根本不相信有上帝，但是现在对上帝发脾气，所以对一个他不信其存在的上帝发脾气，对象竟然是一个他不信其存在的东西。

我说：『你不相信上帝？』『我就是不信。』『为什么？』『如果有上帝，怎么这个世界这么不好？这个世界这么不好就证明上帝不存在!』『那么上帝是不存在了？』不存在。所以才会有这样不好的世界？

我越想越奇怪：『这个世界很不好？』 『是。』 『为什么这个世界这么不好？请问你……跑过几个世界？』他说：『也就是这一个。』

有没有问题呀？你说这摊牛肉面不好吃，我问：『哪一摊好？』你说：『罗斯福路那边那一摊比较好。』而他说：『高雄某一家比较好。』另一个说：『台南还有一家更好的。』

你说：『这个学校不大好。』『那么你跑过几间学校？』我跑过很多学校了，至少跑过几百间大学，世界最著名的大学，我曾在里面讲道一哥伦比亚，康乃尔，哈佛，耶鲁，麻省理工。如果你问我：『政大怎么样？』我说：『可以啦，有一点像样就是了。』有一点像样就是说，有一些不像样，对不对呢？

我认为这个礼堂的设计算是中等，为什么呢？因为这个礼堂的回音果效还不错，算是相当好了。但是，还可以改进的地方也不少。我设计了好多大礼堂，所以我敢讲这话，我到过很多大学，所以我敢这样批评，但是，那个青年人说：『这个世界不好。』我问他：『你到过几个世界？』他说：『就是这一个。』那你凭什么说这个世界不好？你岂非是说，有别的世界比这个好，你看过了，用那个世界的好来衡量这个世界的不好，所以你对这个世界不满意，是吗？他说：『不是这样说，我感到应该更好才对。』这个叫做理想，对不对呢？应该更好才对!

你回到家里，有时候觉得很闷，为什么？你讲不出来，因为房子太小了。『妈，买大一点的房子嘛!』妈妈说：『谈何容易。』

你说这个房子不够大，这个房子不够好，这个环境不理想，为什么？因为当你用你里面理想的尺寸来衡量这个世界的时候，你发现你里面有一个比这世界的现实更高超的东西，请问那个是什么？你说叫做理想。

什么叫做理想？很『合理的想想看』叫理想，对不对？谁告诉你这个叫『合理的想想看』？合谁的理？你说至少合我的理。你是什么？你姓公的，叫公理；她姓婆的，叫婆理，所以公有公理，婆有婆理，对不对呢？当公说婆的理『那里有这个道理』，婆说公的理『那里有那样的道理』，两方面看对方就都岂有此理了。

这样，理想到底是什么？

理想是一个共有的字，理想的功用、理想的共识、理想的标准是共有的吗？

你有你的标准，我有我的标准，我们每个人都在自己的理想中间盼望：小我来说，自己过着更好的生活；大我来说，对世界对国家有更大的贡献。

我盼望把中华民族搞好，我盼望把我的学校搞好，我盼望把我的家搞好，我盼望把大台北市搞好，我盼望把香港搞好，我盼望把巴黎搞好，我要把我的理想付诸行动。

每一个人都有理想，每一个人都盼望能够为理想，做出一些比较有意义的『东西』。现在，我把第二个重要的词句同第一个词句(理想)连在一起讲了，那就是『意义』。意义是什么？意义到底有没有意义？意义是存在的吗？我的理想就是要把那个有意义的想法表达出来，我的理想就是在我心里面有一些意义的追求，而那个意义是超过现在我所已经达到的。

把每一个名词好好思想都可以讲几天几夜。如果你们读书不求甚解，你就把那些名词当作八股让它溜过去了。

希腊的哲学家苏格拉底(soerates)每次使用一个社会上惯用的名词的时候，他就抓一些人来问：『你认为那名词是什么意思？』当你把你知道得最好的表达出来的时候，苏格拉底就和你唱反调，不停的向你的观念挑战，你再讲，他再批判，弄到那些被他问的人头昏脑胀，再也没有办法回答，而他告诉你：『你以为你懂，我告诉你，其实你还不懂。』『那么你呢？』『我也不懂，所以我们都不懂，如果不懂，就不要装懂!』这和孔子的思想有一点相同，『知为知，不知为不知，是知也。』

原来在苏格拉底的时代，有许多其实不大知却自以为知的人，凭着片面之知收补习生，叫人拿一大堆钱出来，结果教一些自己不大知的东西，害死别人，把知识当作赚钱的工具，却对真理不负责。苏格拉底一生拚死命反对这些人，他说：『第一，对所讲的话都要负责，对所用的词都要明白，对所下的定义，都要准确。』所以，他的第一个经验，同第一个重要的人生责任，就是对真理的探求要虚怀若谷，对意义的追求，要真正谦卑，要准确的用词。『第二，你要很谦卑的知道自己什么都不知道，这样你才能够实实在在明白什么叫做意义。』每一个人都以为他最有意义，他最厉害，每一个人以为他所知道的东西都比别人更多，特别是年轻人。你有理想，你的理想里面有一个高的意义，这个高的意义到最后你达到没有？现在论到这个题目的第二段：第一，理想是共有的，理想的本性、潜能是普世性的，理想的内容都是不一样，但是所有有理想的人，他们很少很清楚的交代理想的共有性的源头到底是什么？从那里来？第二，有理想的人，常常在他年老的时候，承认自己没有达到，完成他理想所要的。所以，我们看所有的孩子都给我们乐观的气象，所有的老人都给我们悲观的阴影，我不是说没有乐观的老人，但是，通常老人给人留下的印象是什么呢？『做人就是这样的，没有办法，忍耐，我从前，我从前，…。』小孩子呢？『我以后，我以后，，…。』(以后在哪里？以后在前面，以前在后面，对不对啊？前天在后面，后天在前面，你还不懂吗？前天有两个人来找我，那个前天是什么？过去了，是后面的事情，后天在前面，前天在后面，很矛盾的。不但中国人乱来，连美国人也乱了，他们说：”You look forward，that is afterward，you look backward，that is before，”所以在你前面的是后面，在你后面的是前面，时间的观念是颠倒得不得了。)当人生差不多要结束的时候，你问那些曾经有过伟大理想的人：『你的理想达到了没有？』他们会怎么回答呢？『没有。』很少人在他死之前说：『我已经达到了，我成功了，死得很甘愿!』多数有伟大理想的人离开世界之前，都存着某一极没有辨法达到最完整的理想，没有办法成全他最高愿望的那个悲观的心情，栖栖然的离开这个世界。贝多芬(Ludwig yon Beethoven)在世界上最后所讲的一句话是什么？在雷雨交加的那一天，他挥动看拳头喊说：『难道我只写这几个音符，就这样离开世界了，死了』』巴哈(J，s，Bach)的作品比他更多，韩德尔(G，F，Handel)的作品比贝多芬的作品加上巴哈的总和还要多，泰雷曼(G，P，Tallyman)比巴哈加韩德尔加上贝多芬三个人所有的作品还更多，六千多个作品(Opus)，在贝多芬先前有两个伟人，一个叫做海顿(J，F，Haydn)，另外一个叫做莫扎特(w，A，Mozart)，海顿写了一百0四首交响乐，莫扎特至少写了四十六首，到一九八六年的时候，又再发现莫扎特十二岁所写的一首交响乐，而贝多芬写九首就死了。当第九交响乐开演的时候，轰动世界。维也纳的公园，引起许多人的注意，伦敦马上寄一大笔钱到维也纳去给贝多芬，请他写第十交响乐，他就开始动笔草稿，全部的乐章整合起来演奏，长度还不到十分钟，贝多芬就死了，他达到他的理想吗？没有!莫扎特达到他的理想吗？没有!爱迪生(T，A，Edison)达到他的理想吗？没有!毛泽东呢？更加没有!

二十世纪是一个很笨的世纪(你从来没有听过这句话，因为这是我自创的。)你说：『唐崇荣，你凭什么敢这样批判二十世纪？』我不是凭空说话，我不是随便批判，我是研究哲学历史的，我告诉你，每一个世纪，每一个时代，都有它伟大的贡献，但是二十世纪除了科技进步以外，思想形态的发展等于一个零。——二十世纪最重要思想潮流的渊源都不在二十世纪，无论是哲学的、社会的、政治上的大改变，二十世纪的人很甘愿地把自己的颈项屈下，弯下自己的腰，做十九世纪的奴仆。十九世纪的思想形态，已经把整个人类伟大的理想中间所可能达到的，发展到一个相当完整的地步，然而，却没有机会去实践，而二十世纪的人说：『好了，既然你们想过那些东西，我就替你实践，看看能不能成功？』你说笨不笨？

共产主义什么时候开始的？十九世纪开始的，对不对？

进化论什么时候开始的？

我告诉你：逻辑实证主义是十九世纪开始的，存在主义是十九世纪开始的，进化思想，科学主义，民主的思想，还有共产主义的思想，惊动二十世纪的这些理论，都是十九世纪开始的。

二十世纪快要结束了，一九九二年，人类开始发现走错路了!共产主义走错路了，支持进化论的证据越来越没有了(它不是科学，至少不是纯科学。)!太多东西的理论太古老了!实证论没有办法证明它的完整性!许多科学的运动到最后发现，没有办法解决人性的问题!为什么呢？因为科学最发达的地方，可能就是自杀最多的地方；科学最发达的地方，可能是神经病最多的地方；科学最发达的地方，可能就是人的心灵最空虚的地方。所以，二十世纪并不见得怎样高明，我们看见高楼大厦林立，伟大的城市，经济的发展，在最高度经济发展的地方，竟然是再投胎三次做人来做牛做马，也没有办法买一间房子的地方东京，经济最高度发展的地方，人竟然连一个栖身之所都买不起，科学最发展的地方，是性最开放的地方，在旧礼教之下，婚姻通过做媒才成的，现在恋爱自由，婚姻自由，性解放，性解放的地方是最多犯淫乱的罪恶，最多风化事件，最多离婚，最多家庭破裂的地方。人啊!你要到哪里去？

当生命结束的时候，你的理想完成了吗？戈尔巴乔夫(M，s，Gordaehev)凄凄凉凉的下台去了!周恩来最后一句话：『老天不给我太多时间可以搞好中国就死了!』孙中山的最后一句话：『革命尚未成功……。』这些伟人，最后撒手而去，并没有实现他们的理想，用二十多年的时间，写《罗马帝国兴衰史》的作者，当他一生最大的理想达到了，把最后一个句点点上去的时候，他说：『难道人生就是这样吗!？』他就想自杀；海明威(E，Hemingway)是以自杀解决自己的生命的』

这是人生吗？如果人就是这样的话，人的确很可怜。

我在美国一个地方讲道的时候，接待我的人是个博士，他的客厅有一张桌子，桌子下面有几本很厚的相簿，我问：『某某人，我可以看你的照相簿吗？』『请便。』当我打开相簿的第一面来看的时候，这相簿的主人是多么健壮，别人的头是圆的，他是四方形的，博士帽戴在那里，笑盈盈的，真是英俊。他在相片的旁边写了两句话：『你这个傻瓜，从小就盼望这一天，现在又怎么样？』我问：『你自己骂自己？』『不好意思，我感到我是一个傻瓜。』『为什么呢？』『我从小盼望有一天拿到博士学位，等我拿到的那一天的时候，我忽然发现，难道这是人生的价值吗？还有一些更高的东西在哪里？难道就是这样吗？看看自己，这样就完了吗？就是这样吗？』

我告诉你，有一个很特别的人，用人的眼光来看，他是完全失败的，他死的时候，只有三十三岁半、他死的时候，没有留下一篇文章、他死的时候，没有建过一间学校、他死的时候，没有建过一支军队、他死的时候，没有写过一首诗歌、他死的时候，没有盖过一间礼堂、他死的时候，什么都没有一一政治上没有地位、社会上没有特别的身份、教育上没有特别的贡献、。…，从人的眼光看，他的一切，只是一个零。在他英壮之年，应该成功的岁月，被人钉在在各各他山的十字架上，他一定要死，三十三岁罢了!但是，当仇恨他的人、抵挡他的人、喜爱他的人，都围绕在钉他的十字架下，用不同的反应和感情看着他的时候，他讲了七句话，其中有一句很特别：『我成功了!』耶稣说：『我成功了!』我想：『成什么功？自我安慰，自圆其说，成什么功？』但他讲这句话的时候，绝对不是自卑感在作祟，他正在宣布一件事情：『真正的生命意义，是可以达到的。我已经达到了我理想中间的成功』。

那句话希腊文的意思是『已经完全了，已经走完了，已经成全了。』这个手无寸铁，没有自我申辩而被挂在木头上死去的耶稣，同所有世界上曾经活过的人完全不一样，他说：成了。他『成了』的时候，我们什么都没有看见。奇怪。

后来，我把历史再做一番衡量，发现最多的诗歌不是拿来赞美国民党，最多的诗歌不是拿来卡拉0K，最多的音乐不是来颂扬无尽无期的爱情，但是，最伟大的诗歌，最多的诗歌竟是拿来赞美耶稣。根据健力士世界记录，基督徒唱的诗歌至少有五十万首。我想一定超过，因为还有一些我认识的人和我自己写的诗歌，还没有算进去。耶稣没有写过一首歌，但是，最多的音乐是写给他的，最大的音乐家如韩德尔、巴哈、贝多芬、海顿……许多的人，都写赞美诗来赞美耶稣，为什么呢？他没有组织过一支的军队，但是，有千千万万甘愿赴汤蹈火，为他而死的自愿军，无论男女，无论古今中外，愿意为耶稣而死的人太多了。

他没有建过一间学校，但是，今天基督教学校，基督教大学，基督教中学，基督教学堂遍满全世界。

这个人是谁？我的思想想不透，他曾经宣告：『我就是道路，真理，生命』你找人生的道路吗？在这里；你找人生的道理吗？在这里；你找真正生命的价值吗？在他那里。

这一位在神与人的中间，曾经以最低最低的身份，出生在动物的地方，死在仇敌的刑罚的工具一一十字架上面。这一位最没有人权的人，成为争取人权最伟大的力量。

这一位最没有享受的人，成为世界丰丰富富灵感的泉源。

这一位在世界上被轻看、被丢弃的人，成为许多伟人崇拜的对象。

可能不可能就在对耶稣基督的信仰里面，找到我那一块『理想国所失落的砖』？可能不可能在他的生命里面，在他的救赎里面，在他的真正有把握，胜过人生困难的历史记录里面，找到我这一生，不能解决的那一个问题？

前面提到的三个问题：第一，共通性、普世意识中间的理想从哪里来？第二，为什么大凡有理想的人都没有达到他们的理想而离开这个世界？第三，为什么这个最低、最卑微、被轻看，毫无享受的基督，竟然成功地结束他的生命？对世界产生这么大的贡献，答案到底是什么？

第一，人是按照上帝的形像样式造的，上帝是完全的源头，你被造像上帝，所以你才有完全的观念。

第二，伟大的理想结果都不能达到，因为在理想同现实的成就中间，有一个间隔，那是因为人的罪同人已经离开生命的源头，使人在有限中间没有办法达到无限的理想。

第三，基督成为答案，因为他是以上帝的身份来到人世间，为你为我解决了罪的问题，把上帝的爱同救赎的恩典赐下来。

他爱你、他改变了我、他把我的整个生命扭转过来，使我今天有确定、有把握、有无穷的信心、生命价值的肯定，在千千万万知识份子的面前，宣扬生命的意义。

愿创造你的主，把这感动也放在你心里；愿基督成功的生命的把握，也可以成为你的信仰；愿你把你的心打开，在你生命的深处，加上这个真正真理的根基，使你成全你生命的意义。