青云门猴子的包裹任务:宝瓶气修炼法

跟大家介绍一下“宝瓶气”。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？

因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。

能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。“气”记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做“宝瓶气”嘛！

这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成“放屁成风”。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是“宝瓶气”，很简单！

这里有三个口诀——“入”，“住”，“融”。“入”——气进来，“住”——在你身体里面，“融”——把它融解。

其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。

吸进来就是“入”，在里面就是“住”，那么再“融”，再吐，就这几个要诀。“宝瓶气”你修成了，你修到能够“闭气两分钟”，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！

你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。

你能够运用这股气修练的话，就是真正的“风瑜珈”。

这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。

不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是“声音”，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生“光”，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。

你身上有“磁性”，有“人电”。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。

现在有很多医学研究到“磁”，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练“九节佛风”，练“宝瓶气”呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。

你自己就是电，你的身体就是电源，这个声、光、电，通通都有，你身体会变成很有力量。

“声音”来自于气，气又化为你身体的“光”，你的气色就不同。再来呢？你自己本身所发出来的“人电”，又可以去帮助人。最后呢？这个气还可以“跟神合一”的，气跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，虽然是在人世间，但是你等于是神仙的境界。

密教里面讲的就是“风瑜珈”。“风瑜珈”范围是修到这样子的，你可以看你身体的气在走，在这里走，在那里走。你有病，这里酸痛，表示这里的气脉不通。你把这股气运过来，在这里多走几下，多吸引几下，它就通了，全身的气都可以通。

所以真正的师父，有时候坐在法座上，身体摇一摇，他是在练气。吸一口气→下降→上升→旋转→发功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的时候，你都可以做得到。

记得，一定要有恒心地去修“九节佛风”跟“宝瓶气”法。记得“宝瓶气”的口诀——“入”、“住”、“融”、“吐”。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我 -

宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。

修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。

以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。

吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出来，不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做一个运转。这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水（津液），为什么呢？是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长，开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。所以，平时没有做九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。

做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢？每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。

宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小时。

修宝瓶气的手势有二：一是双手按在膝盖上，大拇指在外，就是能够引气到那里比较容易；另一个是大拇指在内，就比较能守住气。在密教里修宝瓶气要先动五轮，这里讲的都是很秘密的。其要决是：双手先拿住大脚趾，猛动身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在转动时，气都是在身子里面中呼出来，完全是闭气，没有呼吸的。当你吸一口气做宝瓶气，然后观想五轮转动，气在身体里面转，是由眉心轮向下移动的，直到喉轮、心轮、脐轮、密轮。气到哪里，意念就到哪里，轮就动到哪里。当你吸一口气，把意念集中在眉心，气就在眉心，当意念在喉，气就在喉，意在心气就在心，意在脐，气就在脐，意念在密轮，气就在密轮，而且气随着意念马上到那个地方凝固。你能够感觉到气随你的意念在游走五轮，就算你的宝瓶气有了初步功夫。五轮转运的方向：只有脐轮是向左转，其它眉间轮、喉轮、心轮、密轮都是向右转的。

身子前俯后仰都要45度，是起什么作用呢？当后仰时就感到身子直起来了，觉得身上的脉都被拉住了，这样就把中脉拉直了。（中脉本来是不直的）。右转左转各三下，都要转到90度，又是起什么作用呢？是带动五轮全部转动，这一转就把气逼入中脉了。

在做这些动作时，都是要“闭气”的，这九个动作一直做完，都是不呼不吸的。只有闭气才能把气逼进中脉，这是一种“气”的功夫。宝瓶气讲开了很简单，重在实修，因为闭气功夫，闭得愈久愈好，至少两分钟或半小时至一小时，这是要靠久练而得的。

开中脉要靠宝瓶气和拙火升起，运入中脉才能开中脉的。中脉开了自己会知道，它有十相：如看到烟、看到火焰、看到光明、日轮、月轮、看到阳焰、看到无云晴空、看到明体……外法相应了，内法修成了，中脉能够通了，五轮全部开了，就能看见“明体”、“光明”佛菩萨本尊都在里面。到时运用“提”法，将明点运送到本尊心中。

为什么要本尊法相应了，才开始修宝瓶气呢？这里就很明白了。如果本尊没有相应，本尊不明显、不坚固，明点往那里送呢？明点通过中脉送不到本尊心中，又怎么成佛呢？如果明点离体找不到本尊而不能回来的时候，人就死了，这是很危险的。

宝瓶气原来是不公开的，现慈悲众生，全部讲完。本尊法相应了，就可以开始修宝瓶气，以后求内法灌顶。

另一版本的宝瓶气（供参考）

初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。

一、丹田纳气后练宝瓶气

1、现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。

2、心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。

3、在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。

4、因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。

5、老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。

6、才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它拋开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。

二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气

1、先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。

2、小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。

3、随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。

4、这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。

5、丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。

6、如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。

7、若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。

8、若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的“十二重楼”，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。

9、如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最后要化解掉头内多余的真气。

如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。

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若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓， 太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

持瓶气法（宝瓶气）（三法）

1、持托宝瓶气注入口中，闭气。

2、大“哈”一声，至少九数。全身颤动36次，一入二收三停（三次）

3、金刚锁（缩）摇身呵气十八次。

藏密瑜伽之根本气有五种，即上行气，下行气，遍行气，平住气和命根气，另有支分气五种与功能和智慧气。

上行气与眼、耳、鼻、舌的动作有关，如果太盛就有头昏，口渴等疾病，调整方法：可用注意心或脐间，使气下降。

下行气与大小便有关，如果不足会发生便秘和两足笨重等病，调整方法：可用类似忍大小便的方式，将两足之气往上提升而住于脐间。

遍行气与四肢动作有关，如不够，则发生手足拘挛发冷等病，调整方法：观想手足气息充满两手指尖和两足趾尖。

平住气如不坚定，则有消化不良，遗精、失眠等病。调整方法：意守生法宫（丹田）。

命根气不足，则会有生命危险，调整方法：观想甘露充满心间。

调整五气的目的是使五行进入中脉，五气入中脉最好的方法是宝瓶气。五气入中脉，可使全身的气息血脉的运行都能充分服从于中枢神经的指挥，解除一切疾病，同时可以产生智慧光，开发各种神通。

密宗无垢光尊者认为：中脉内流通的气叫命气，就其功能，可分为专管信息的智慧气和专管调动外界幅射场的功能气，功能气具有声、光、力、电、磁等物理性，带有指挥控制它的信息，有一定的可控性，调节人体的各种生命功能。

智慧气则能产生智慧光，显现人体的各种潜能。

功法：

一、持瓶气法

双手于腹前手心向上，手指相对，如托宝瓶状。

呼气，双手向下至膝前。

引息：吸气上提至胸前，翻转瓶口，将气倒入口中，咽入下丹田，双手变金刚拳俯置于两胯。

满息：引息入体后，到达肺部最下端，闭气将气封于生法宫，可同时观想生法宫充满能量。

均息：气满后，至相当程度，再吸气，同时上提会阴，收腹，肺部扩张，可同时左右扭动身体，快速吸几次短息。使气均满于两肺。

闭息：再将气下压于生法宫，会阴上提，下气上提，上气下压，闭住头部七窍及前后二阴两窍共九窍，全身如密闭宝瓶，故称为宝瓶气。闭息时间越长越好，但不要过于勉强。

消息：闭气至闭不住时，开始消息。消息分为内消和外消。

先内消观想气入中脉，则可将息消掉一部分。

然后观想气遍满全身各处由全身毛孔散出体处，又将气消掉一部分。

剩下一部分用射息。将气呼出体外射息：闭气至忍无可忍之时，由两鼻孔呼气，先轻微和缓，随后略粗重，最终一射而出，犹如射箭，全身毛孔也放出瓶气，双手伸开十指，用力抖出。

二、大哈一声，至少九个数，全身颤动，一放二收三停。大哈一声：吸气，双掌掌指相对，由腹前上提到胸前，呼气大“哈”一声，双掌向前推出，呼出体内浊气。默一、二、三、四、五、六、七、八、九。发“哈”声不少于九个数。

颤抖36次，然后双手自然捧于腹前，全身颤抖36次。

一放二收三停：（反复三次）

呼气：双掌向两侧放开。

吸气：双掌心向内收于丹田。

闭气：双手停于下丹田。

双掌放（开）收（合）时，双掌心始终相对，通过一放二收三停，将宇宙能量收归丹田。

三、金刚锁（缩）摇身呵气18次。

以双拳捶击丹田和命门，捶时以腰左右放置来带动双拳，转动时双眼始终平视前方，上体不可前俯后仰或左右倾斜，身体的中线始终保持正直，双膝微屈，身体下蹲，双拳捶击丹田和命门时，以鼻呼气，发“哼”音，共捶击18次。

以上两节，九节佛风和宝瓶气，是以呼吸采练气的功法，为藏密的传统修持法，在红、黄、花、白四大教派中，都有本法的修练。修持方法大同小异，但都是由鼻孔呼吸，训练三脉，这里传授给大家的是噶举派（白教）的传统修持法。呼吸道是人体的一个重要器官，也是人唯一可以人为控制的器官，呼吸同时和人的意念互为影响，所谓心息相依，当一个人情绪激动时，呼吸就变得粗重而急促，当一个人情绪平稳时，呼吸也变得和缓自然，所谓心平气和，当静坐杂念减少，进入相对静境时，呼吸就会变得绵绵密密，若有若无，当进入甚深的禅定境界时，甚至会停止口鼻的呼吸，进入内呼吸（胎息或体呼吸）。佛家修持禅定，有四禅八定之说，所谓初禅念住，杂念减少或消失，二禅气住，停止口鼻呼吸，自然进入胎息或体呼吸，三禅脉住，心脏和脉博停止跳动，四禅就到了非想非非想的境界，在佛家的修持法中，有很多依靠呼吸来修持禅定，达到证悟的法门，如天台宗的六妙法门，藏密的金刚数息法等，道家及儒家也有“听息”的功法。以呼吸来修持，是一个简捷而方便的法门。

九节佛风对神经系统，呼吸系统，消化系统都有显著的疗效。特别是对鼻病，如鼻炎等，修持本法，都会有不同程度的好转。

九节佛风吐故纳新，对体内的新陈代谢有很好的促进作用。

宝瓶气实际上是闭气法，在我国古代，也有类似的闭气养生方法。《黄帝内经·素问》中有“寅时面向南，闭气不息七遍，饵舌下津无数”之句，这实际上是闭气生津，然后服食津液的养生法。

晋朝的道教养生家葛洪曾说：“鼻中引气而闭之，阴以心数一百二十，乃以口微吐之及引之”。

传统藏密中，在练习宝瓶气时，有这样一种作法：以左右中指点按左右膝各一次，再以中，拇指控一下（弹指）为一次，共作一百零八次，作为闭气不出的时间，约为五分钟。

在藏区许多修持有成就者，可以闭气数天数月以至更长。

印度有一位瑜伽师，把自己埋入地下十余年，埋下同时，医学界用仪器进行监测，刚埋入数分钟后，心脏突然加快，然后剧烈跳动，最后心跳停止。直到十多年后，准备出来前几天，心脏才开始恢复跳动，出来后，还保持十年前的相貌，各项生理功能也同十年前没有区别，没有任何衰老的痕迹，创造了人类史上的奇迹。

那么为什么可以闭气不出呢？主要是人体有最大的潜在能力，原始多细胞的生物并不是用口鼻来呼吸，有的是用整个体表来呼吸的，当还没有肺和腮这些器官之前，有些动物的全部皮肤都能进行呼吸，当生物进化到已经形成呼吸器官以后，于是就变成为用口鼻进行呼吸了。

呼吸器官由肺到支气管，支气管再分支，且越分越细，它的末端最细不到一微米，这就是微气管，纵横交错，与身体每一个细胞联接，因而每个毛孔都是它的进出气孔，可进行皮肤呼吸，当我们停止口鼻呼吸时，就迫使肚脐和皮肤进行呼吸。

人类在胎儿期间，在母体内是以肚脐联系着母体，靠肚脐来进行呼吸和吸收来自母体的营养，在短短的十个月中，完成整个人类的进化过程，不能不说是奇迹，这种呼吸方法，就称为胎息，当婴儿出生后，脐带一剪断，就变为口鼻进行呼吸了，龟是一种长寿的动物，它的诀窍就是采取一定程度的闭气法，称为龟息，所谓：“呼吸到脐，寿与天齐”。这些都是人们追求长寿的方法。综上所述，皮肤和脐也可以说是人体的重要呼吸器官，当把一个人的毛孔全部密封住，而只留口鼻，过不多久，人就会窒息而死。可见其重要程度。

用皮肤进行呼吸，过滤性好，比较清洁，在排出二氧化碳也要好得多，但人体皮肤总面积不到二平方米，而肺气泡却有七亿个，若把每个肺气泡全部展开，总面积就有90至100平方米，所以通过口鼻呼吸还是比较容易的。但是通过训练，达到高深境界，是可以实现胎息或体呼吸的，甚至可以停止呼吸，苏联医学博士布提依科提出不用药物治疗支气管哮喘，高血压，心绞痛等疾病的方法，其中最简单的方法是屏止呼气（即闭气）。用这种方法治疗后，百分之九十三的病人病情好转，且较少复发。他认为政党的呼吸应该保证人体有适当数量的二氧化碳，脑、心脏、肾的细胞平均需要空气中有百分之七的二氧化碳和百分之二的氧，才能不致体内酸性化合物减少，碱性化合物增多，而保持正常的代谢作用，所以持瓶气法可调节体内氧气与二氧化碳的比例关系。闭气后，大哈一声，全身会感到舒适轻快。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

宝瓶气修炼法 

    宝瓶气是内法的基础，要在外法本尊相应了才修。
    修宝瓶气之前，要做“九节佛风”。    以前讲九节佛风都是先由右鼻孔吸气，然后再左鼻孔出；再左鼻孔吸，右鼻孔出；再两鼻孔吸，两鼻孔出气的方法。刚开始做时，控制不了那个鼻孔吸，故用手指来帮忙，也就是右鼻孔吸气时，可用手指头堵住左鼻孔，然后吸进来作旋转，吐气时再移转。这样练习一直到能用意念控制左右鼻孔时，就可以不用手指了。    吸气时，观想白光进来，白光代表一切宇宙清净的风，可观想是三千大千世界一切清净的风，然后吸进来，在你的身上脐下丹田部位作旋转，然后呼出黑气业障，这是风息的练习。做完九节佛风一遍、二遍、三遍，最后才把三千大千世界所有的清净风全部吸入你的身体之中，然后闭住气不要呼出来，不呼出来就变成了宝瓶气。不呼出来时，就等于所有的风在身体里面做一个运转。这时五轮都要转，也就是眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮全部都要转，跟着风息在旋转，这是宝瓶气的基础。当你吸进来的风由上到脐轮时，要吞一口口水（津液），为什么呢？是因为要滋养五轮和使其气通过中脉。这是一个重要的口诀。闭气在身体内运转的时间，愈久愈好，一般来讲经过长久练习，你闭气的时间就比较长，开始时比较短，以后就愈来愈长，由九节佛风引入宝瓶气。所以，平时没有做九节佛风，要想马上做宝瓶气，在观想上就不会很熟悉。如做过九节佛风就知道气怎么样引到脐轮，也知道吸一口气怎么循环，怎么出去。    做九节佛风和宝瓶气时的呼吸都不能用口，完全要用鼻子。因为只有用鼻呼吸，才能使气进到中脉，用口呼吸则不能。以前有人讲，吐气时要和箭一样，就是气呼出去很快，叫“箭息”，其实，这是不对的，箭息多了，将来就会折寿短命的。所以九节佛风和宝瓶气的呼吸，都是要很慢的，都要“细、慢、长”，而且要用意念来引导这股三千大千世界的风息，在身体里面体作旋转，转动身上的五轮。我们在一呼一吸之间，要做如何观想呢？每当吸一口长气时，在意念上总是要三千大千世界所有的功德充满全身，所以这个力量是很大的。当你呼出一口气时，观想把所有的一切都化为“空性”，变成完全虚空的状态。这口气应用得好，就可以即身成佛，假如这口气和平常人呼吸一样，那你还是凡夫。所以内法修气完全是做“气上的功夫”。    宝瓶气的闭气时间最短也要使气停在身体内二分钟，甚至半小时到一小时。    修宝瓶气的手势有二：一是双手按在膝盖上，大拇指在外，就是能够引气到那里比较容易；另一个是大拇指在内，就比较能守住气。在密教里修宝瓶气要先动五轮，这里讲的都是很秘密的。其要决是：双手先拿住大脚趾，猛动身子，向右三下，向左三下，前后再三下。身子在转动时，气都是在身子里面中呼出来，完全是闭气，没有呼吸的。当你吸一口气做宝瓶气，然后观想五轮转动，气在身体里面转，是由眉心轮向下移动的，直到喉轮、心轮、脐轮、密轮。气到哪里，意念就到哪里，轮就动到哪里。当你吸一口气，把意念集中在眉心，气就在眉心，当意念在喉，气就在喉，意在心气就在心，意在脐，气就在脐，意念在密轮，气就在密轮，而且气随着意念马上到那个地方凝固。你能够感觉到气随你的意念在游走五轮，就算你的宝瓶气有了初步功夫。五轮转运的方向：只有脐轮是向左转，其它眉间轮、喉轮、心轮、密轮都是向右转的。    身子前俯后仰都要45度，是起什么作用呢？当后仰时就感到身子直起来了，觉得身上的脉都被拉住了，这样就把中脉拉直了。（中脉本来是不直的）。右转左转各三下，都要转到90度，又是起什么作用呢？是带动五轮全部转动，这一转就把气逼入中脉了。    在做这些动作时，都是要“闭气”的，这九个动作一直做完，都是不呼不吸的。只有闭气才能把气逼进中脉，这是一种“气”的功夫。宝瓶气讲开了很简单，重在实修，因为闭气功夫，闭得愈久愈好，至少两分钟或半小时至一小时，这是要靠久练而得的。    开中脉要靠宝瓶气和拙火升起，运入中脉才能开中脉的。中脉开了自己会知道，它有十相：如看到烟、看到火焰、看到光明、日轮、月轮、看到阳焰、看到无云晴空、看到明体……外法相应了，内法修成了，中脉能够通了，五轮全部开了，就能看见“明体”、“光明”佛菩萨本尊都在里面。到时运用“提”法，将明点运送到本尊心中。    为什么要本尊法相应了，才开始修宝瓶气呢？这里就很明白了。如果本尊没有相应，本尊不明显、不坚固，明点往那里送呢？明点通过中脉送不到本尊心中，又怎么成佛呢？如果明点离体找不到本尊而不能回来的时候，人就死了，这是很危险的。    宝瓶气原来是不公开的，现慈悲众生，全部讲完。本尊法相应了，就可以开始修宝瓶气，以后求内法灌顶。另一版本的宝瓶气（供参考）    初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。    一、丹田纳气后练宝瓶气    1、现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。    2、心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。    3、在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。    4、因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。    5、老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。    6、才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它拋开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。    二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气    1、先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。    2、小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。    3、随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。    4、这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。    5、丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。    6、如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。    7、若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。    8、若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的“十二重楼”，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。    9、如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最后要化解掉头内多余的真气。    如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。 密宗修煉秘法 宝瓶气 功法的 练习方法　     初机行者或老参们色身内气没有进展，已好几个月或好几年，未见有成就，就要多练习瑜珈，现在来练瑜珈。一般而言，瑜珈师可以潜在水中好几个小时，他不用呼吸，这就是宝瓶气的作用，我们引用这个道理，来练不呼吸的宝瓶气法。打坐要能精进，和丹田内气、蕴气是有很大关系的。一、丹田纳气后练宝瓶气    现在以单盘或双盘都可以，自然安坐就好，开始的时候，用鼻子吸一口气，小腹自然微凸，然后闭气。    心先观想着丹田，闭气后要保持闭气的状况，能忍受多久就忍受多久。    在忍受到最极限时，心告诉自己：把眉头放开，把全身放松开来。之后，你会觉得很奇怪，怎么又可再撑下去一些时间呢！这样又是20、30秒过去了。    因为我们的体性，本来是不执着这色身的，不执着的话，就能超越我们的体能极限，当感觉到闭气闭得不能再闭时，记住要把全身放松，把身体放开，把皱眉头的心放开。    老参从开头就不会去守这色身的，气闭住后，随时间的过去，自然的在闭气中，这是正确的做法。    才开始学打坐的同学没经验，开始也许是30秒、40秒就忍不住了，这时要把自己的心、身放开、放松，心一放松，反而会觉得坦然，确实可以再忍耐一下子的！若真的受不了时，就偷偷的吸一点点气，然后再继续闭气。    这类似于宝瓶气功法，由丹田发起的气，慢慢会充满整个色身的。而主持者要拿一木鱼，发令要同学用鼻子吸满一口气，小腹微凸，闭气。再开始敲打木鱼，直至100、150、200、250下，依学生的境况来决定要敲打木鱼的次数。功法停止后，要大众调息，把呼吸调顺。调息时，呼气、吸气要粗、要重，用力的吸进来，也用力的吐出去，把刚刚缺的氧气补回来。    刚一开始发动时，各人会有不同的感受，若觉得丹田比较轻松，比较空洞就是好现象。行法时要注意身体放松，忍受的心把它抛开，全身放松，把里头能觉知的心放开，不执此色身，紧皱眉头的心也要松开，如此身体才会舒服，也可以再忍受下去。如果连30下(木鱼声)都没办法忍受的话，表示丹田没有气机，还差太多；若可以忍200下以上时，你是很有可观的成就。二、丹田小腹气吐尽后练宝瓶气    先把丹田的气吐光，应在气吸满后再把气吐光，小腹慢慢的往内缩进去。    小腹缩到最里(靠背)时就闭气，心仍应观想着小腹，心系缘在小腹。    随着木鱼的声音，时间一秒一秒地过去，在闭气之间，丹田有成形的人，小腹部位会慢慢扩张，扩张到身体小腹像充满了气一样，亦即有如自己吸满空气一样。    这是什么现象呢？没有呼吸怎么会有气胀满呢？什么东西使丹田膨胀气呢？是从内在的真气诱导而入丹田，才会感觉身体小腹充满着内气。    丹田不是靠外来的空气来充满，而是靠身体里面本就有的真气，真气聚集在丹田时，小腹就会胀满。人的皮肤也会呼吸，也会进气，所以在运用宝瓶气时，不要额外吸进来外面的空气的。    如果能够在木鱼敲完时，小腹就已胀满真气，那表示你的丹田已经成形、出现了。    若行法时，闭气闭到不能再忍受时，要记得放松，放开那个执取身体的觉知心。    若内气要通过喉咙时会诱发咳嗽，但尽量不要让它咳出来，真气才会顺利地通过喉咙部位的「十二重楼」，若让其咳出来时，真气就会岔掉了。    如果做完功法，头部很胀，表示丹田的真气已经扩充到头部了。最后要化解掉头内多余的真气。    如此重复上述功法，让同学练习3、4次为佳。    ( 85 年 4 月 9 日 于 龙潭 )　　 http://www.dharma.com.tw/X1Chinese/D22Method/M114BottleGas.htm