霜火岭追随者三选一:木塔风铃读书摘要

  泰戈尔一直对狭隘的爱国主义和民族主义采取坚决批评的态度。在给朋友的一封信里，他这样写道：爱国主义不能成为我们最后的精神避难所；我的避难是人道。我不会以宝石的价值来买玻璃，而且在我有生之年，我也不会允许爱国主义胜过人道。

  海外十年，我不断地领悟王国维的《人间词语》，也不断地领悟他的：“不隔”之境。于是，我先是打破教条之隔而直面实事与真理，之后又打破名利之隔而面对良心和赢得心灵的平静，最后又打破国界种族之隔而寻找情感的故乡。扫除心中设置的城垣，不再被各种狭隘的忘念所隔，尽可能地扩大自己的胸襟的广度。心灵的自由度与胸襟的广度关系最为密切，幸福度也与心灵自由度、胸襟广度成正比。

  《生活十讲----教育是对人心的关心》摘要----

  如果说个人从来没有好好地在镜子里看过自己，他对自己是非常陌生的，而这是一件多么危险的事。人真的应该常常在镜子中面对自己，思考自己的可能性。当我在课堂上，请学生做这个作业（对着镜子看自己，给自己画像，写两分钟的自我介绍）时，几乎有一半的学生最后都江堰市哭了。我才发现他们内在有一个这么寂寞的自己，是他们不敢面对的。

  老师一定要是人师，也永远要以人为本，教育本身就是对人的关心。教育不是在教书，实事上这是一份救人的工作。

  老子一直在讲“空”，他说我们之所以能用杯子喝水，因为杯子是空的；我们能住在房子里，也因为房子有空的部分。最重要的不是有，是无。如果你的心被物质塞满了，最后对物质也不会有感觉。就好象一个吃的很饱的人，对食物不会感兴趣；而肚子饿的很久的人，他在品尝食物的时候，就会得到好大的满足与快乐。

  《眼睛看不到的东西----思想的结晶》摘要----

  水冻成冰后才能用手去拿。人的思想在心中时就像流水一样不停的流动，很难捕捉，一旦印在纸上，以清晰的形式映入人们的眼帘，就成为固定而不可动的东西了。书是思想的冻结，是思想的结晶。如果说书藉是思想的结晶，那么我们就可以说书名就是其全部内容结晶的核心。毫无疑问，通过书名我们可以在某种程度上直接了解到书中的内容，在这点上，书名的存在是有它的意义的。不仅如此，我们甚至可以通过书名推测作者心中的微妙感情。

  《中国最美的散文•世界最美的散文----偶像破坏论—陈独秀》摘要----

  “一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窃不通，八面威风，九（久）坐不动，十（实）是无用”这几句形容偶像的话，何等有趣。

  凡是无用而受有尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏。

  破坏，破坏偶像，破坏虚伪的偶像，吾人信仰，当以真实的合理的为标准；宗教上，政治上，道德上自古相传的虚荣，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏。此等虚伪的偶像不破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永远不能合一。

  《读“好书”如择“好友”》摘要----

  法国哲学家笛卡尔说：“读一本好书，就如同和许多高尚的人谈话”。而英国作家菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”概言之，择书如择友。好书总是像挚友一样值得信赖和依托，随时随地、不厌其烦、招之即来地伸出友善之手，为我们解疑解惑、明理见性。费尔巴哈说：“我们和书的关系如同和人的关系一样。虽然我们认识许多人，但是只选择其中的某些人作为自己的朋友、作街心的生活伴侣”。明代的张履祥说过：“书必择而读，人必择而交，言必择而听，地必择而蹈。”有时，一个人不想读什么书，比一个人读过什么书或想读什么书，常常更能见出其读书素养。清代的阎循观说：“观书如交友，久与之习，必有熏染，宜择而观之”。别林斯基说：“阅读一本选择不当的书，比不阅读更坏，更有害。我们必须学会这样一种本领：选择最有价值，最适合自己需要的读物。”西谚有云：“坏书是最恶劣的不巫师。”一本坏书，比一个强盗更坏。

  《读书“谋心”》摘要----

  其实，读书就本身而言并不存在多少特殊意义，但当我们去读完一本书的时候，也许没有特别的收获，但内心已经发生了细微变化。就在这阅读之中，修养正在提高，情操正在陶冶，心智正在开启。从量的不断积累，到达一个质的飞跃。书对人的影响往往就是这种潜移默化的力量。林语堂先生将读书理解为“使人得到一种优雅和风味。善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里”。

  读书既然是一个自发的事情，那么没有理由为他人而读或者读给他人看。因此，阅读就是出于对自己的负责。叔本华说：“读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已。”“学而不思则罔”，读书学习贵在去思考，去顿悟。读书与独立思考结合起来，这样才能从中汲取精华所在，才能提出问题、解决问题，以达到自我能力的提高和人格的升华。

  《将书读活----吴泰昌》摘要----

  郭沫若说：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”

  在阅读心理过程中，读者的思维活动和情感意向交织运行，是将死书读活的关键所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死书才能成为读书人眼中、心中的活人，一位可以与之倾心交谈的忠实朋友。

  《世纪大讲坛----从安全文化的角度看矿难》摘要----

  安全文化是人的观念、意识、精神层面的东西。和谐社会不能光讲物质的、经济的因素，还要讲安全的、环保的因素。

  中国的文化讲求道德精神，但是在西文一些发达国家，它的文化根基是法律、科学精神。科学精神讲理性，讲程序，讲法则，重法则。中国的文化讲感性，讲究感触，谈境界，重体会。

  安全文化是人的观念、意识、精神层面的东西，一个矿主主要解决的根源问题是他的管理意识。他观念意识上的缺失、错位。对导致他决策行为的偏差。首先，决策者在制订新一轮的指标当中，要纳入安全生产的指标。和谐社会不能光讲物质的、经济的因素，还要讲安全的环保的因素。第二，管理者要实现专业化、重视理论性，要真正的掌握事故的本质。第三，经营者的素质是基础，矿工在下井挖煤以前要有78小时的培训时间，以后每年还要培训。