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2011年06月14日
(2011-06-14 17:30:22) 与师资班学员座谈时的讲话节录
庞明
（1996年11月11日）
贯顶本来是佛家密宗练功的一种形式。密宗练功必须要贯顶，但是也有好多情况不是为练功贯顶的，如见活佛时一摸给贯上气了，也是贯顶，叫“结缘贯顶”。密宗说上师（也叫活佛）一贯顶，就把他一代一代老师的信息给接下来了。真正学功夫都得要老师贯顶。有学法时的贯顶，有功夫每上升一个层次时的贯顶，到最后老师批准能当大法师，能给别人贯顶了，那时也还要贯顶。就是说，在不同的阶段有不同内容的贯顶。
贯顶和开顶不是同一个概念。关于开顶，书上讲了几种情况，其中有一种是不搞专门开的方法，就是通过练功来开顶。一般练功把气贯足，天门会出现跳动的感觉，这样开的顶，从被动接气的角度来说，顶开了以后，往里贯气就好接了一点，容易了一点。那么贯顶和开顶是什么关系呢？说得确切一点，要贯顶至少应该先搞一下练功的开顶，先把顶开开。但是贯顶和开顶的关系又不能简单地这么理解。因为贯顶既可以通过先开顶用气贯，又可以直接用意念贯，而且“贯”本身就应该包括着“开”，有这么一个辩证的关系在里面。
贯顶在一定程度上对学功、学法有帮助，因为贯顶总是老师给贯点气，贯点意念、信息，和咱们的发气一样，给病人发气，把气发进去了，病人身体能起变化，是意念和气的作用。所以在这一点上贯顶有其积极意义。老师给贯顶，过去是用自身功力贯，我们现在是凭借智能气功场的力量。现在好多密宗的上师一贯顶能贯几百人，其实大部分也还是一种形式，真正靠自身的功夫去贯顶不会一下贯那么多。而我们现在依靠气场，情况就不一样了。
同样是贯顶，有的人一贯之后，全身都发生变化，作用非常明显，有的就差些，也有些人根本就不起作用，所以这里面就有一个内在接收问题，实际是个思想方法问题。贯顶就是通过老师的一言一行——包括给你摸摸脑袋，这些都是“行”——使你的内里产生变化，而变化产生的关键在每个人自己。
对贯顶我们应该有个正确的认识，关键是怎么接收。我经常讲“口传心授”，老师嘴里面讲道理，是口传，用意念来强化它就是心授。作为接收者就要“耳听心受”——耳朵听进去，心里面起作用。怎么起作用呢？你要有个正确的思想。按密宗的讲法，上师贯顶是带着“佛气”的，把“佛法”都给了你了，所以你就应该想：“我就能成佛，我就是佛！”这样一来不是自高自大了吗？密宗的修炼，别的方面是不允许自高自大的，但在贯顶时要有一个能成佛的念头，实际就是让你内里有信心。我们现在不这么讲。我们现在一贯顶要想：“智能气功科学的全部信息都到我身体里面来了，起作用了，我身体发生变化了！”这个信念如果树立得非常牢固，那么它就确实可以在我们身体里面发挥作用。
因为我们的生命活动起变化，跟意元体参照系的模式有很大的关系，你给参照系打上了什么烙印，它就按照什么模式来发布命令，这就是我们讲的意识的作用。
意识的作用非常关键，你怎么想，生命活动就怎么起变化。我们贯顶也是一样，如果你在意识里面真能接收，想着一贯顶，老师的气给了我了，老师的信息也给我了，我应该跟老师一样了。你意识里面真这样动了，那给你贯顶，你就应该起变化。实际上，你真有了这样的意识，听了这个话就已经是贯了顶了，这叫“心贯”。我给大家讲道理，从理上明白了这就叫心贯，从精神里面给自己贯了。我们以前不是讲过“臣服”的问题嘛，这和臣服实际是一个道理。所以不是说老师摸摸顶才算给贯了顶，关键是你脑子里面动了没有？动了就叫贯顶了，就起作用。你自己要想：“我就是！”好的演员演戏，不是想我在演什么角色，我演得要像他，而是想：“我就是他。”你也要想：智能气功科学的知识都成了我的了。要有这样一种心情。
这里需要注意的一点是，贯顶时要想：老师的知识、老师的水平我都有了，我就是老师。但是绝不允许瞧不起老师。因为你只要有了瞧不起老师这个念头，老师给你讲的，打到你脑子里去的信息量，就不知不觉地打了折扣了。所以在过去有很多人“青出于蓝而胜于蓝”后，他们对老师还是非常地恭敬。而现在有一些人就不是这个样子，他们讲：“我就是老师了，我还尊敬你干什么？”他就不懂得，老师给你讲的东西是带着信息打进去的，你的进步，是老师的信息在起作用，本源是从老师这儿过去的。你一不尊重，脑子里面起作用之后，慢慢信息断了，就会出问题.所以对老师要特别尊重才行。有些人有了点小本事之后，不是认真去搞智能功，自己去另搞一套，那就走错了。智能功有很多的知识你还没学着，就是真把它都学到了，你可以去博览百家了，还是不能有对老师瞧不起的念头。对老师的尊重那是品德问题，是更高层次的功夫。因此，自己有聪明，有才干，那就在智能气功这门科学上深入下去，因为它非常深奥，你穷毕生的精力可能都研究不透。其实，你尊重老师也是在尊重自己。
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