九乡新闻网雷朋眼镜官网报价表:《启示录》结语
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 21:07:06
《启示录》结语 弟兄们，其实整本启示录，神所讲的就是四个字：『我必快来。』今世所有的一切都是假的；就算开着宝时捷也是假的，那种荣耀，到主一来就全都没了。今世有什么是真的?当你的人一死，那就是真的了。到底在神面前。你努力了多少?究竟在神的国度里，你有没有能力作君尊的祭司?将来的宇宙，最伟大的职业是事奉神；可不再是到IBM上班，到那时候计算机没有用，因为人脑比计算机快，人的能力将会变得非常、非常强。 写计算机程序的时候，我们曾经遇到一个问题；用camera把数据输进计算机以后，放在硬盘里比对，要什么样的程序才能让计算机分辨出一个人是坐在椅子上的?能做到这样，它才算是有人工智能。有一个人，当年替里根挡子弹，结果他的头部挨了一枪，命虽然捡回来了，但是遇到了一个最大的困难：当人迎面走来，他不知道该怎么办一一该往左让、还是往右让?这是因为他大脑的功能坏掉了。光是辨识出一个人是坐下还是站起来，计算机就做不到；人脑里本来就有一个非常复杂的计算，这个功能今天被神锁住了。 仔细看在创世记里，神要亚当做什么?创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。首先，神要亚当『修理看守』伊甸园。伊甸园有多大?它有四道河流、其中两道是幼发拉底河跟底格里斯河，它们的长度分别就有两、三千公里，那么看看这座伊甸园是大、还是小?叫你去看守修剪那个园子，你怎么看守、又怎么修剪?叫你一个人整理教会的清洁就好，把工作做完就瘦了三公斤；如果又是个不怎么强壮的，大概做一半就要瘫在那里了。那么亚当怎么干活的?他怎么有那么大的力量? 还有创1：28神就赐福给他们：又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地：也要管理海里的鱼，空中的鸟；和地上各样行动的活物。神给亚当的命令还包括了：管理空中的飞鸟。如果亚当叫老鹰下来，牠偏不下来，那怎么管理?既然叫他管理，你看他管不管得到天上的飞鸟?叫老鹰，老鹰不下来，亚当一上天去就逮下牠来，再给牠一耳光一一这样，才能管理天上的飞鸟。又要管理海里面的鱼；鲸鱼会在海里多深的地方?此外要管理地上的活物：狮子、老虎、大象……，遇上野牛顶着两只角冲过来一一通常那都是一群、不是一只一一亚当有什么本事?大概他的一根小指头就能按倒一头野牛。 所以属魂的人是很厉害的，是后来吃了善恶知识的果子、堕落了，魂的力量才被锁住了；而灵就死了，灵的力量自然比魂的力量更大。魂的能力被锁住，灵则是死了，我们就成了属肉体的。创世记到了第三章，英文圣经就称人是『flesh』，不再讲『soul]』、不是魂，至于人的『spirit』，灵则是消失了。Flesh肉体的力量很小、很有限；很多人练瑜迦、练通灵，就想把魂的潜能激发出来，这是在操练魂。操练魂是很容易走火入魔的，因为在人堕落了的魂里面，有了邪灵。 那么我们得救的人，今世要操练什么呢?我们是属灵人一一比属魂的人的层次高了很多。亚当的位格是魂；希伯来文讲生命有三个字：一个是肉体的生命，一个是魂的生命、翻出来就叫『魂生命』，还有一个就是灵的生命。灵的生命是谁?就是林前15：45经上也是这样记着说：『首先的亚当，成了有灵的活人』末后的亚当，成了叫人活的灵。『末后的亚当，成了叫人活的灵』，灵的生命，就是神自己。 创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。这里『有灵的活人』，原文是『有灵的活魂』，神在亚当鼻孔里吹的那口气，是灵但并不是神的灵；但是亚当受了神吹的那口气，就成了『有灵的活魂』一一他的位格是在魂里。当时亚当的魂力量很大，他的生命是以魂为主的。如果他在灵里面，他就不可能吃善恶知识树的果子，他就不会死。伊甸园当中的生命树就是神的灵；结果人并没有选择吃生命树的果子，反而吃了神所不许吃的善恶知识的果子，就此犯了罪，也锁住了魂生命的能力。 到今世，我们接受了耶稣基督的救赎，叫我们的罪得着赦免。弗2：13~16你们从前远离神的人，如今却在基督里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了：『两下』借着牠，『拆毁了中间隔断的墙』一一跟神隔断的墙被拆毁了，便得以『与神和好』。 再看、加3：13~14基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因耶稣基督可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。我们不仅得着赦免，也得着『所应许的圣灵』。这灵，就是神自己；所以我们叫作『属灵人』。因此，人一旦得救，就在神的灵里面，我们在最高的位格是灵，而不在魂里了。 创2：2l一23耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合 起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。当时神叫亚当沉睡，从他肋旁拿了一根肋骨、造了一个女人；这是豫表什么呢? 读这处圣经，我们想为什么不另外拿一块泥土造个女人，再朝她鼻孔里吹口气就好了?不，神叫亚当沉睡，这是豫表基督的死；又从亚当的肋旁拿出肋骨来造一个女人，这就豫表我们是从基督出来的。因此，我们得救以后所得着的那个灵，就是从基督身上出来的。 彼前2：2—3就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救：你们若尝过主恩的滋味，就必如此。又、来5：13—14凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理；因为他是婴孩。惟独长大成人的，纔能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。好，灵要喝灵奶、要吃灵粮，那么这食物是谁? 约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』这话，就是约1：1太初有道，道与神同在，道就是神。的『道』，也就是：『太初有话，话与神同在，话就是神，』所以『话』，就是基督。 重生的是基督，吃喝的话也是基督，我们就是基督身上『骨中的骨，肉中的肉』，也就是约翰福音讲『你们要吃我的肉，喝我的血。』约6：53—54耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人，就有永生；在末日我要叫他复活。有人讲真可怕，这样都变成食人族了吗?其实这里说吃喝主的肉、主的血，是指吃喝主所说的话一一主的话，就是主自己；主就是灵，主就是生命。 今天我们在这里读神的话，就是在操练我们的灵。灵的层次之高，是无法想象的，慢慢操练读神的话，再加上以弗所书讲神给教会的恩赐、弗4：11一12他所赐的有使徒，有先知；有传福音的：有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体：这样，神在我们身上所要成就的便是：弗4：13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 弟兄们，使徒、先知、传福音的、牧师和教师，这些是神赐给教会的恩赐，他们在这里讲话，把圣经中神的话传输给我们，再加上圣灵的运行一一这样还不够，还要给我们兴起各样的患难去经历。 传1：1 3我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。那么世人在这劳苦中，能得到什么益处呢?传3：1 1神造万物，各按其时成为美好又将永生安置在世人心里：然而神从始至终的作为，人不能参透。这益处就是『将永生安置在世人心里』，就是要把生命传输到人的心里。 神叫人在这世上经历各种艰苦、难处；若是得救，有神的灵在你里面，又读了圣经，再加上先知、教师和牧师来解开圣经的话教导你，于是圣灵跟环境配合运行，便成就了神的美意：罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。『得益处』，就是得生命。所以主耶稣说约10：10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏：我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。 所以，操练灵，乃是今世最重要的事。但是你要操练这灵，魔鬼不甘心，于是『在悖逆之子心中运行的邪灵』就展开反击；弗2：2那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵：这邪灵在你的心思里与圣灵争战，在这过程中，唯有靠着不断研读圣经，才能分辨出哪个声音是从圣灵来的、哪个声音是从鬼来的。 这样，就是希伯来书4~12所讲的：神的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺人剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。你的灵在这里运行，环境在这里发生，都要靠神的话——圣经一一来分辨。圣灵的宝剑一下来，刺入剖开『魂与灵』、『骨节与骨髓』，灵与魂相连如此紧密，都能剖析开来，帮助我们辨明是圣灵的带领、还是邪灵的攻击。 可见得，灵与魂本是独立的两个部份，但今世却在我们里面紧密地联合在一起了，使我们觉得灵、魂是一体。那是因为经过邪灵多年的活动，已经纠合在一起，不容易分开，以致于鬼在你里面讲话你不知道，还以为那是你的意思。鬼在你里面叫你做一些奇奇怪怪的事情，为的是要叫你死一一牠就怕你得救。 然而神的话、圣灵的宝剑，要比一切两刃的剑更快。神的话一进来，把灵与魂刺入剖开，你就能够分辨：这是鬼在讲话、那是神在讲话一一这就是『连心中的思念和主意，都能辨明』；这是需要操练的。当你能够分辨什么是神说的话、什么又是鬼说的话，你的灵命就到了罗马书8：6所说的：体贴肉体的就是死；体贴圣灵乃是生命平安。 那么在操练灵命的过程中，最常见的问题是什么呢?通常碰到第一个最大的问题、就是什一奉献。神说要什一奉献，但是鬼给你的理由很多：收入根本不够用、好多地方要用钱、不奉献都已经不够了……，诸如此类，就是这个样子。你站在中间，鬼这么说，神那么说一一这就回到善恶知识树跟生命树的选择，夏娃站在那里，神说：『吃的那日必定死。』鬼说：『神岂是真说?』、『吃的那不一定死。』 你站在那里两边听，就看你是体贴谁说的话?我们看见，夏娃体贴了肉体，她一吃下分别善恶树的果子，人类就是几千年的痛苦缠累一一『体贴肉体的就是死。』那死可是一路死下来的。所以当魂与灵的争战开始，罗马书就告诉我们：要体贴圣灵，照着神的命令，把什一奉献摆上。『体贴圣灵的乃是生命平安』，属灵生命就是这样。 基督徒愈往前走，一个接一个的环境兴起，对神的倚靠一直持续下去，你会发现神是大能的神；从客观的认识，变成主观的经历，你便愈来愈认识神。所以基督徒得救、得着所赐的圣灵，这只是个开始，下面就是操练灵、操练灵、不断地操练灵。 操练灵，便有个超级核能发电厂供应能量，要从天上把圣灵的能力直接灌输到你身上。这座超级核能发电厂，就是这本圣经、新旧约，一共有六十六卷：创、出、利、民、申、书、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯、伯、诗、箴、传、歌、赛、耶、哀、结、但、何、珥、摩、俄、拿、弥、鸿、哈、番、该、亚、玛，然后：马太、马可、路加、约翰、行传、罗、林前、林后、加、弗、腓、西、帖前、帖后、提前、提后、多、门、来、雅、彼前、彼后、约壹、约贰、约参、犹、启。整整六十六卷圣经，就是那座宇宙核能发电厂，menu，就是圣经目录。 读圣经，对圣经上所有的故事都了解了，就进到神的话里，把神的话吃进来，于是诸般的智慧聪明一一神的话，就丰丰富富地藏在心里。当圣灵一运行，神的话就出来对付魔鬼，立刻将魔鬼打败。你软弱的时候、体贴肉体，你刚强的时候、体贴圣灵；可是，体贴肉体就经历死，体贴圣灵才经历到生命平安。 这样反复经历操练，生命便要成熟长大；弗4：13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；然后，你便可以说腓1：21因我活着就是基督，我死了就有益处。到那一日神接你去，你就如同保罗一般地无愧无憾一一提后4：7那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；回头一看，没有丝毫后悔，因为你一生都在操练灵，一直不断地得创造者的生命，且得的更丰盛! 我们没有什么可后悔的；别人在那里忙着抢钱，我们在这里抢生命。但是，弟兄们，事奉『玛门』的，就不能事奉神；太6：24一个人不能事奉两个主：不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。人只能有一个主。你的主，是钞票、还是基督?事奉钞票的人得好下场的多不多?几乎可以说是：没有。因为对大部份的人来说，他的钞票大多都是别人替他花的。 有位名企业家，每天中午常是一碗阳春面就解决了一一不超过一百块钱；就算他不吃阳春面改吃别的吧，以他的血糖跟高血压，又能吃多少呢?吃了不过死得更快而已。我们看到的有钱人，他们赚的钱都是给别人花的；回忆一下你的朋友，他们的钱都是怎么不见的?是花在自己身上了吗?七、八成到最后都是别人花的。钱的追求，其实真是一场空。 就因为这样，我信耶稣三十几年，从认识牠的第一天起，那时候每天守晨更，一个礼拜聚会二十几次，又在各样的患难中操练、学习信靠祂，读圣经、看圣经、讲圣经。到今天，各种社团、大小企业要请我去演讲，至少要在一年前就安排好；花大钱请我演讲，还得来问问我愿不愿意去?但是只要有弟兄打电话来：『你能不能来我们教会讲道?』我就想尽办法把所有的事情都推掉，好四处多多传讲神的话。为什么呢?为了操练。虽然还不敢讲『美好的仗我已经打过了』(提前4：7)，然而我的人生中确实不断地遭遇争战、也有很多的失败，但是我一直都在操练，不曾放弃、不曾冷淡、更不曾退后。 我也爱世界，但就是爱世界吧!神也让我有个领会，就是认识什么叫作『万事互相效力，叫爱神的人得益处。』(罗8：28)神让你发现，保时捷一买来，就变成了重担，你没有时间开它、摆到电瓶都没电了，于是你就懊恼得不得了。由此看来，你就知道世界上的美物其实都是一场虚空，凡得着的都成了重担。 弟兄们，爱世界并没有什么大不了，尽管去经历；但是切记要不断操练灵，把神的话丰丰富富地藏在心里，自然就会开始反刍；诗1：2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。昼夜思想神的话，再加上圣灵的运行，你就能发出亮光、经历认识神的话；再有生活上的见证，你会发现所信的神，是又真又活的神。 我信耶稣可是信得一点也不虚假；从读书的时候起就依靠祂，一路走过来，神就是那么地实际。念的是私立大学，八个学期、每个学期的学费，到底怎么来的我也不知道，就是现在要回想也想不起来；但是神就保守我念完八个学期，平平安安地毕业。就这样，我从非常非常极度缺乏的情形下，一路经历过来，有一天就经历到基督真是丰富的神。 经历丰富，其实是更大的试探一一什一奉献就显得更艰难了。弟兄们，其实钱并不是你的，倒是应该把钱用在该用的事情上；我们要常常祷告神，如同路加福音十六章所讲的，帮助我们在这些事上作一个聪明的管家。我们在整个经历的过程中，会遇上很多的失败，但是真心倚靠神，就能经历到大卫说的那句话：诗119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。这光常照在你的前面、告诉你这是正路；赛30：20-21主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师：你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。很奇妙!操练灵一一就是操练得着神的生命。 宇宙所有的一切，凡是受造的统统会过去，即使在永世里的那些百姓一一若不是那时已经没有了死亡，否则他们也是要过去的。至于对我们这些得着神生命的人来说，我们更是不会死的。我们操练灵成为丰富，有一天得胜了要作君尊的祭司。 得胜者必需有智慧；今世的患难就在操练你的智慧、操练你的判断；有一天到了『我活着就是基督』(腓1：2 1)一一你作的王、可是个不得了的王，国度是非常非常的太，成吉思汗算什么?亚历山大算什么?那些都是影子，而且你得着的是直到永永远远的荣耀，所以你必需有那样的生命足以撑持得起来。 今世要操练的便是这个灵。那么花很多时间读一些实在没有益处的书做什么呢?比方现在流行读台湾历史一一台湾的历史、地理有什么好读的?以前还读河南省出产什么、山东省出产什么；请问了解敌人重不重要?打起仗来到了河北一一台儿庄在河北占什么样的位置、有什么样重要的地位?什么地方产盐、什么地方产铁?结果统统不知道，就算打进去了，岂不是死得很快?所以，当年读的现在不值钱，现在读的过两年又不值钱 。 记得当年读三民主义，哇!重要得不得了。有个教三民主义的朋友跟我讲：『现在教三民主义觉得非常羞耻；怎么搞到会来教这门课?』为什么?因为所有的东西都会过去。红卫兵的时代，共产主义重不重要?毛语录重不重要?现在还有人读毛语录吗?谁读毛语录，那真是神经病加上呆子了。 地上的哲学思想、政治理念，都要随着时代更替而兴衰，叫不同的价值观起起伏伏。若是你的一生『随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵』(弗2：2)，那么你的一生就完全毁掉了。书，读得差不多就好了，不要留级、当掉就行。我呢，就是K圣经，在生活上在工作上能够帮助我的，都是圣经里的亮光，其它的书其实很难帮助我什么。 弟兄们，没有什么比认识神的话更重要；牧师常常大声疾呼：『弟兄们，你们要读圣经!要读神的话、认识神的话!』因为：主必快来!启22：7看哪，我必快来。凡遵守这书上豫言的有福了。启22：12看哪，我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。主来了，要『照各人所行的报应他』一一这是对所有得救的人讲的，这是在审判神家里的人。不要以为成了基督徒、罪得着赦免，就可以横行无忌；没有那么简单，有一天主来了就要审判，要照你所行的报应你。 启22：20证明这事的说，是了；我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。这一节圣经中有两个人在说话。一个是『证明这事的说，是了；』证明这事的是谁?就是主耶稣基督；『我必快来』一一这个『我』也是主耶稣基督：所以这一节的上半段是耶稣在讲话。那么下面的『阿们』便是约翰说的；他怎么说? 『阿们。主耶稣啊，我愿祢来。』约翰这么讲，我们敢这么讲吗?说：『阿们，主现在就来。』?现在就来?那么统统要下到火湖。 弟兄们，在你里面有灯有油吗?刚才讲的操练就是要在灯里炼油。作基督徒这么久都在炼油一一读圣经、读圣经、读圣经。圣经读了只是得着材料，还要在各样的环境中操练属灵的敏感。而那些环境都是患难一一『万事互相效力』，意思就是各种患难来临，都为了操练、熬练你，好让你的灯享有油。你的灯里有油吗?作了这么多年的基督徒都在做什么?你人生的1st priority摆在哪里?有一天主来了，就要照你今世所行的，叫你受审判。 『信耶稣得永生』；约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这永生不只是永远活着，信耶稣得着的永生，是『神永远的生命』，是灵的生命，要比永远活着不死、但属血气的生命更高层次。信耶稣得着的永生，是活到永永远远，而且位份至高。 在永世里的百姓也有永生，然而他们是属血气的、没有神的生命，尽管也永远活着。赛66：22—23耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜：这是耶和华说的。神说，新天新地怎样地长存，这些有血气、会生孩子的、也要长存。『每逢月朔、安息日出，他们就要在早上来聚会，来瞻仰神、敬拜神一一『凡有血气的必来我面前下拜』，『 这是耶和华说的』。 永世的百姓，他们的主日礼拜有两堂；赛66-24他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；凡有血气的，都必憎恶他们。第一堂是敬拜神，第二堂一一就从新耶路撒冷出去、到了城外，看什么呢?启22:15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎的。 行邪术，就是拜那些莫明其妙的鬼魂、做莫明其妙通邪灵的事。再来就是淫乱的、杀人的、拜偶像的。还有：『喜好说谎言』跟『编造虚谎』的，这两个有什么不一样?什么是『编造虚谎』?就是编造那些明明没有的东西，譬如鸭蛋教、一贯道、摩门教一一他自己知不知道那是假的?知道一一这叫『编造虚谎』。那么说谎言是什么?明明两个战斗陀罗一人一个，偏偏要说两个都是你的。这样的人都要到火湖里去。 圣经怎么讲火湖呢? 『他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的；凡有血气的，都必憎恶他们。』照启示录讲、永世里神在耶路撒冷，所以百姓是在耶路撒冷敬拜神。那么说他们『必出去』，就是从耶路撒冷出去，也就是到了『城外』；在那里有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、说谎言的、编造虚谎的一一这些在『城外』的，就是以赛亚书所指的『那些违背我人的尸首』。这里讲『虫是不死的』，『火是不灭的』，就是火湖的样子；也就是『第二次的死』。 启20~14死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。第一次的死，人要断气一秒钟就结束了，什么感觉也没有了。第二次的死却是叫人处在一个永远的状态当中，要在火湖中『昼夜受痛苦，直到永永远远』；启20：10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。因为『他们的虫是不死的，他们的火是不灭的』。 为什么祂要写这两句话?想想看，一群人被关在火湖里、关到永永远远，如果虫是会死的，岂不要被他们打到死光了?就是没事慢慢打也死光了，清扫一番，恐怕火湖还变得舒服一些了。如果火是能灭的，那么火湖里有多少人?几千亿呀，要是一块儿当起消防队来，火不就被灭掉了?虫被打死了、火被灭掉了，整理一下，虽然没有圣城那么好，但是也不错，对不对?圣经早就知道会有这个问题，就先告诉你：『虫是不死的，火是不灭的』。 虫咬你你就打虫一一可牠是打不死的呀。虫有多少你知道吗?圣经上形容撒但下到火湖去的时候，说『下铺的是虫』，那就像你家床上铺的褥子那样厚，厚厚一层全都是虫。想象一下，有没有蜈蚣?有没有蝎子?有没有蟑螂?怕不怕那个蟑螂爬在你身上?有一种非常残酷的刑罚，把人的衣服脱光放在篓子里，那个篓子里摆了各式各样会咬人的虫；用这种刑罚逼供，问什么他都答出来，因为用不了一会儿，他的身体就被咬烂了，不论他多刚强，放在那样的篓子里，问他什么话都照答应出来。 在火湖里就是这样，有各种咬人的虫，咬了会痛，痛还不可怕，最难受的是痒，被毛毛虫爬过的人就知道，那个痒啊!还会肿起来，如果用冰一敷痒就止住了，可是用火一烤，那要叫你痒得更受不了。其实在火湖里最大的刑罚还不是热，不是火烧的痛、也不是虫咬的痛一一最大的刑罚是痒，再加上几万度高温的热烤；又热、又痒、又痒、又痛，你可以想象永永远远在火湖里面这种样子吗？ 各样的虫作垫被、还没完，等你躺下来一一不得不躺下来：『上盖的是蛆』。蛆是什么?人死了以后身体腐烂，就长出蛆来。平常看到尸体腐烂，不过长了几只蛆而已；在火湖里，蛆是厚厚一层地盖在你身上，盖得你全身满满的。 弟兄们，要努力得胜，这是神对我们的心意，也是我们所当追求的赏赐；启2:11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。 弟兄们，整本启示录从头到尾都是豫言，神的话，一字一句都要算数；而在这卷圣经的未了，神特别保守他在这卷圣经里所说的一切，不容任何人随私意增减修改；启22：18—19我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分。 圣经里有许多在历世历代看为不合理的地方，为什么都没有被修改?主要就是因为神在启示录最后所写的这几句话。『我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，』一一只要是在七示录里加上任何一一句神不曾说过的话，神『必将写在这书上的灾祸加在他身上；』若是有人从这卷圣经里删改了神的话，神『必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分。』 大家都知道，传承圣经的是以色列人。于是就有人说：『圣经是以色列人的历史。』这并非事实；如果圣经是以色列人的历史，那么照我们所读的圣经，就不会将以色列任写得那么难看，早就把神的话不知道丢到哪里去了。任谁记录自己的历史，都是光荣的史迹、伟大的先祖；但是在圣经里，我们看到的以色列却不是这样。 启示录里所豫言的灾祸，全都是很可怕的。单讲第七碗的那个冰雹，每一个有一他连得、九十公斤那么重，从天上砸下来落在人的身上、立刻粉身碎骨。这里说：『神必将写在这书上的灾祸加在他身上』。又说『这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的分。』因此，经过历世历代直到今天，整本圣经、尤其是启示录，一个字都不曾被修改过。 启示录二十章便讲到千禧年，其实千禧年指的就是基督迎娶新妇，而新妇就是圣城新耶路撒冷。千禧年是什么时候?就是从亚当开始到现在，六千年过了以后的第七千年一一这整整的一千年，就是基督的婚筵也就是『羔羊的婚筵』，称为千禧年；这是一个全宇宙的盛大的结婚庆典。 我们看到世界在庆祝千禧年，其实他们不太清楚到底什么是千禧年；千禧年讲的就是基督跟教会的婚筵，圣城指的是所有的圣徒一—也就是新妇。圣经用圣城来比喻这新妇，说她『妆饰整齐，等侯丈夫』，那丈夫便是耶稣基督；启21：2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 人为什么活着?人在这地上的目的到底是什么?像这种问题，没有人敢碰。人可以非常努力，每天上班之外，下了班、周末、礼拜天，还都跑去上课，唯恐落人于后，要努力充实自己；常常到了晚上九点钟，很多人还在上课，如果问他们：『这么努力，你的人生目标是什么?』大部份的人一下子还不见得答得上来。圣经对于人生是怎么说的?到底人一生的命运如何? 再看创世记；创2：l 8—25耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么?那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名：只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。接着读以弗所书；弗5：3 1—32为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 『人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这句话分别写在创世记跟以弗所书里，是一模一样。但是在以弗所书里接着说：『这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。』所以刚才讲教会就是历世历代众圣徒的联结，也就是启示录二十一章里『妆饰整齐，等侯丈夫』的新妇。 到底这个世界发生了什么事?为什么我们在学校要考试，考得那么辛苦?为什么我们要上班，做得那么累?而且还会生病，又要背负许多重担?有哪一本书能够告诉我们、人活着的目的是什么?圣经告诉我们，『这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。』到了启示录，又说这新妇要预备整齐、等候她的丈夫。还说那些『为神之道被斩者的灵魂』和『没有拜兽也没有受兽的印记的人』，也就是信主的人，要在千禧年之前复活、进到千禧年里作王一千年；启20：4 ……我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽舆兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。他们最后成为圣城新耶路撒冷，也就是妆饰整齐的新妇，预备好了等侯她的丈夫。 在创世记里，神用亚当来豫表基督。『那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。』再仔细往前看：创2：18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。既然说要造一个配偶帮助他，下面重9、20节不就可以省了?就从18节直接跳到21节、再一直往下写到25节，变成了：『耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』是不是这样就可以了? 为什么要插进19、20这两节?创2：19—20耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么；那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。这两节经文跟前文、后意都没有关系；不论是希伯来文、英文、中文圣经都一样，把这两节拿掉，直接拼起来、一点影响也没有。 是这样的吗?为什么启示录最后警告我们：『若有人在这豫言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的份。』因此，拿掉创世记二章19、20节，有没有关系?充其量我们不会知道各样活物是由亚当命名的，至多不过如此一一跟神创造宇宙有什么大关联? 创造天地的神讲得很清楚：圣经是神说的话；提后3：16上、圣经都是神所默示的，神讲的话，可能有废话吗?就好比创世记的这两节圣经插在这里，是废话吗?到底这故事真正的情景是怎么样的?再读一次：创2：19一20耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么?那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名；下面这一句很重要：只是那人没有遇见配偶帮助他。弟兄们，这一句话的意思，应该是这样：『只是那人没有找到配偶』。 基督就是神；约1：1太初有道，道与神同在，道就是神。约1：14．道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。道就是神，道成了肉身，道就是父的独生子一一道，就是基督，基督就是神。那么『二人成为一体』，『 是指着基督和教会说的 』；如此看来，这里说的是一件什么事?所有的活物都来到亚当面前，但是亚当都不满意，没有一个能够作为他的配偶。那么这其实讲的就是神自己一一这也就是神创造宇宙的动机：神要寻找一个配偶。 所以牠讲『这是我骨中的骨，肉中的肉』、『人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』一直到了新约的以弗所书，才讲明『这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。』换句话说，神在亚当的这一场相亲大会之后，便从亚当身上取了他的肋骨造出一个夏娃来，这件事即是豫表基督和教会的连结。因此创世记二章18一25节所说的，就是神在这地上要找一个配偶，而且神已经找寻了很久，看遍了所有的受造物，但是没有一个合祂心意。既然找不到一个神所满意的配偶，所以神就做了一件事；『耶和华神使他沉睡』，让亚当沉睡，便是让耶稣钉死十字架。然后在亚当沉睡当中，从他肋旁取了一根肋骨出来、造了一个女人一一神在这里讲了一句很特别的话：『她是从男人身上取出来的』。所以，教会最大的特色，就是教会是从基督身上出来的。那么教会要从基督身上出来，基督便要先被钉死。 当基督被钉十字架之后，有一个兵丁用枪刺入牠的肋旁；约19：34惟有一个兵拿着枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。『有血和水流出来』；所以主耶稣在地上的时候说、约6：53~54耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生：在末日我要叫他复活。当时跟从耶稣的人，根本听不懂这是什么意思，甚至于难以接受；约6：60他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢?因此、约6：66从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。哪有一个活生生的人对大家说：『你们要吃我的肉、喝我的血。』? 简单地说，整个宇宙中有一个奥秘，便是神在寻找一个配偶，这配偶必需有神自己的生命。于是神创造了宇宙，再用一段很长的时间，把许多基督徒放在这宇宙里，让他们去经历、认识神，然后有一天所有信主的人，要联合成为一个女人，这女人要许配给神一一这就把教会许配给了基督。 再看一处圣经：传3：1-11事都有定期，天下万务都有定时：生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的、也有时：杀戮有时，医治有时：拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。这样看来，作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢?我见神叫世人劳苦，使他们在其中受寿酽。神造万物，各按其时成为美好又将永生安置在世人心里；然而神从始至终的作为，人不能参透。写传道书的人，在历史上非常有名，他就是所罗门王。所罗门王被圣灵感动，写下这段经文、告诉我们：人的命运是事先豫定好的。人的一生，准确到一个地步，就连一件衣服什么时候会撕破，都『有时』，就是把破了的衣服缝补起来，也『有时』。 主耶稣在地上的时候，也应证所罗门在这里所说的话；太10：30就是你们的头发，也都被数过了?这『被数过』，在希腊原文用的是『被编号』、被number过了的那个字，意思是神把我们的头发不仅都数了，就连哪根头发先长、哪根头发先掉，都预先算好、有顺序的。不论在什么时候，你有几根头发，神都先数算过了，且是精细到这样完全的地步。主耶稣还举了麻雀的例子；太10：29两个麻雀，不是卖一分银子么?若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。换句话说，连一只麻雀会不会被捕捉，都是豫定的。 『凡事都有定期，天下万务都有定时。』所以圣经对于这个宇宙是什么观念呢?所罗门在这里问了一句很特别的话：『这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？』意思是、如果一切都是预先安排好的，命都已经算好了，做或不做，有什么差别?『怀抱有时，不怀抱有时』、『撕裂有时，缝补有时』，考上联考有时，落榜也有时；所有的事情既然统统都是豫定的，你就问了：『我这么努力读书做什么?第9节的白话文就是：『这样看来，读书人用功有什么益处呢?』连那么微小不足道的事一一『抛掷石头有时，堆聚石头有时』一一马路上的一颗小石头、随便踢它一脚，都是豫定好的。 既然一切都是预先安排好了的，因此所罗门就问了：『这样，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢?』下面说了：『神造万物，各按其时成为美好又将永生安置在世人心里；然而神从始至终的作为，人不能参透。』这『人不能参透』的，便是以弗所书里所说的『极大的奥秘』一一『我是指着基督和教会说的』。 为什么神在启示录里说：『我向一切听见这书上豫言的作见证，苦有人在这豫言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树、和圣城、删去他的分。』?其实这里说的是一个最大的豫言一一基督要娶一个新妇。神创造了人，而每一个人的人生意义，神也在创世之前都豫定好了一一祂要寻找一个妻子。神用亚当来豫表说：『那人独居不好』，所以要为他造一个配偶；神就像亚当一样，在宇宙中寻寻觅觅，都找不到对象。亚当把所有被神带到面前来的动物都命了名一一『只是那人没有找到配偶』，也就是神没有找到一个配作神妻子的对象。 因此，在创世记讲亚当沉睡，豫表了基督钉死、再从基督的肋旁生出一个女人，这女人便是基督『骨中的骨，肉中的肉』；女人事实上是从男人身上出来的。翻成白话文：『神的配偶，是将来要从基督的身上出来的，成全作神的妻子。』然后到了今天所读的启示录，便有了这个新妇、圣城新耶路撒冷。启示录二十章里讲的圣城新耶路撒冷，就是历世历代在地上为神真理站住立场的人，这些人要成为基督的新妇；到了二十二章、神就细数这圣城的荣耀，让我们看见一个既高贵又美丽的新妇。 所以人生为什么活着?很简单：神为了要在这地上寻得一个配偶，他就在每一个人的身上都写了一本剧本。让我们到中间去经历哭泣、欢笑、拥抱、分雏、堆聚石头、抛掷石头、堆聚钞票、散尽钞票、盖房、拆屋……，一切都『有时』。神在每一个人的身上都豫定好了一一『各按其时成为美好』。 当你经过哭泣、经过笑声、经过撕裂、经过缝补、经过哀恸、经过安慰……，经历一切神在创造之前就预备好的事情，那么人就要问：『如此我的劳碌、我所做的事情，有什么益处呢?』神的回答是：『各按其时成为美好又将永生安置在世人心里。』经历过这一切之后，你就会成为基督的新妇。 稻田里许多东西；单是稻子本身，就有枝子、有叶子、有穗子，谷子上还有糠粊包着，田里还有各样的草。当收成来的时候，农夫先收割，把杆子留在地上，再把谷子打进去，再把糠粊过滤掉，只剩下稻米一一收到仓库里去。剩下的那些杆子、叶子、糠粊……，全都用火把它们烧尽了。 太3：12他手里拿着簸箕，要扬净他的场?把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了，我们在今世成长，神把一切都事先安排好了。有人问：『为什么还有人不得救?』很简单，那些不得救的，就是糠粊一一豫定不得救。在神的观念里，创造宇宙就是为了这样的一个目的。神要新妇的每一个部份都认识牠的生命：当你得救以后，让你在各种的环境中经历牠的信实，他的全能。 考试考下好、工作不顺利、疾病上的难处……，看起来就好像跟没得救的人一样没有平安。这就像钢在炉子里烧，跟炭是一样地痛苦，但是烧完了，炭成了灰烬，钢却被精炼成为神手里一个大有用处的器皿；差别就在这里。这些通过环境操练的圣徒集合起来，就成为基督的新妇。 有人又问：『如果是这样，人为什么会死?死了怎么成为神的新妇?』圣经上讲，人不是死了，而是睡了一一有一天还要再醒来。照圣经所说，没有死后投胎这回事，圣经里也没有轮回的观念。 还有人问：『在神创造天地的六天里面，鸟有公鸟和母鸟，狮子有公狮和母狮，所有的活物都有一公一母，为什么创造人就只造了一个亚当?神忘了也该创造一个女人吗?』其实不是这样，神有意只创造一个男人不造女人，好在创世记第二章把女从男人身上引出来。如果在第一章就把女人跟男人一起创造出来，就没有第二章的『骨中的骨，肉中的肉』了，也就不会说『二人成为一体』，更没有所谓的『人要离开父母，与妻子连合』这句话。那么以弗所书五章32节所说的『极大的奥秘』，就不能成立了；而传道书也就不会说：『自始至终，神的作为，人不能参透。』 一直到新约的以弗所书以前，大家都不知道创世记二章讲的到底是什么。因此，保罗说一一林后12：7-9又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。神将那根刺留在保罗身上，为的就是要他免得过于自高；因为这如此大的奥秘，神都叫他知道，使他明白创世记里的亚当正是豫表着基督，也明白神所说『二人成为一体』，是『指着基督和教会说的』。 弟兄们，不要按字面解以弗所书的这处圣经，以为人长大了、娶了太太，就不用孝敬父母，因为『人要离开父母，与妻子连合』，所以不该和父母同住，也不需要照顾父母。完全不是这样；许多不孝的人，便拿出这处圣经为自己辩解，而且说得跟真的一样。其实这处圣经根本不是这个意思，神讲的是一个极大的奥秘一一『我是指着基督和教会说的』。 我们进到一家公司上班，一定要知道老板要的是什么；那么我们在地上做人，也绝对不能不知道这宇宙的老板要的是什么。否则，学问再大、财富再多、活得再久，也都是没有用的。圣经其实就是把神在这地上要的是什么给说出来，好让我们认识这些事；至于每个人一生中所经历的事情，都是神豫定好的。 主耶稣在地上便说了许多的豫言；可11：12—14第二天，他们从伯大尼出来：耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚么；到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子；因为不是收无花果的时候：耶稣就对树说，从今以后，永没有人吃你的果子。他的门徒也听见了。当时并不是无花果树结实的季节，怎么能在树上找到无花果呢?但是耶稣对那无花果树说：『从今以后，永没有人吃你的果子。』到了第二天，那棵无花果树整个就枯干了；可11：20早晨他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。耶稣怎么知道那无花果树第二天就会枯干? 无花果在圣经里是豫表以色列；当以色列入弃绝耶稣基督以后，两千年来这个民族都不得救一一无花果树枯干了。耶稣也说一一太24：32—33你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。祂的意思便是：看到以色列复国，就知道主快来了。 当这枯干了的无花果树又发嫩长了叶，就知道夏天近了；那么当你看见以色列复国，你便知道主快来了。主耶稣为什么拿无花果树发嫩长叶来比喻?因为祂是指着那棵枯干的无花果树说的、也就是已经灭亡的以色列；枯干了的无花果树发嫩长叶，便是指以色列复国了一一『你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了』，也就知道世界的末日到了，基督要来审判这个世界，神要按着各人的行为报应他一一启22：12看哪，我必快来：赏罚在我，要照各人所行的报应他。 基督审判世界之后，接下来就是一千年的千禧年，这时候产生了新妇、便是圣城新耶路撒冷。这就是神创造宇宙的由来，也是我们为什么活着的目的：成为基督的新妇。因此，不论有钱、没钱都要死，不论有学问、没学问都要死一一其实不是死，乃是睡了；帖前4：13一17论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他舆耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先：因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响：那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇：这样，我们就要和主永远同在。这段话就是指着有指望的人说的，他们的死，乃是睡了。至于那些没有指望的人，死了就只有审判在等待他们，最终要成为灰烬。 圣经总是让你读起来好像没法看得很清楚，其实弄明白了，就知道祂前后都是一致的。到了圣经最后启示录二十二章，便是神在这宇宙中所有的工作，到此全部完成一一神花了六千年的时间。回到创世记所说的，用六天创造天地，第七天是安息日；彼后3：8一9亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 当他讲了『一日如千年，千年如一日』之后，转过来就说，主到今天还没有来，訑不是耽延，他『乃是宽容你们』。换句话说，这『一日如千年，千年如一日』，跟基督的再来是有密切的关系的。神在这里讲『一日如千年，千年如一日』的时候，你要回到起初神创造天地的时候，前后连安息日一共是七天。刚才讲到『与基督一同作王一千年』，这一千年就是一天，也就是第七天；在神来看，一千年就当作是一天。 从亚当到挪亚降生是1056年，然后洪水来是1656年，接着亚伯拉罕降生是2008年，戴维降生是3000年，基督降生是4000年；所以从亚当到基督耶稣降生在伯利恒，一共是4000年。从基督降生开始，就进入了公元，一直到现在又是2000。年过去了一一谴样就是六千年了。然后得胜者再与基督一同作王一千年，便是七千年一一刚好就是安息日。前面六天辛苦工作，第七天要安息。前面的六千年，人类动荡不安，天灾人祸更迭交错，一直到第七千年才得安息、也就是千禧年。 千禧年就是这个意思，整一千年都是放假的，是羔羊的婚筵。可是外邦人怎么也知道千禧年?大家以为公元两千年到了就是千禧年，而且以为千禧年是公元两千年的这一年，过去就没有了。其实千禧年指的是一千年。但是基督再来，多半不会刚好在千禧年的。开端；像挪亚是主前1056年生的，亚伯拉罕是主前2008年降生，都不是刚好完整的年数。以『一日如千年』来看，长短之间只有一点点差距，实际上差个几年是很容易的。 前面已经提过，主耶稣再来，必须有几个重点：第一、天国的福音要传遍天下，然后末期才来到一一太24~14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。第二、在基督再来之前，敌基督要出现，在神的殿中自称是神一一帖后2：3--4人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神。这表示圣殿已经重建了，因此主再来的第三个重点就是：以色列复国、圣殿重建。 按照神的命令，圣殿重建必需有几个条件才能成就。首先必须是以色列人才能盖圣殿，不能由外邦人建造。圣殿中的祭祀，神讲得很清楚，也必须是利未人来事奉，并且只有亚伦的后裔才能作祭司。所以利未人到今天都必须存在，这一支派不仅不能绝种，还要知道自己是利未人。这是很不简单的，因为以色列在纪元前606年亡国，一直到1948年才复国一一便是那无花果树发嫩长叶的时候一一已经相距二十五个世纪。我们先前查经把以色列复国说得那样清楚，而帖撒罗尼迦后书在这里讲敌基督要在神的殿中自称是神，这句话叫人十分惊恐，因为换句话说，神的殿就要被重建了；因此以色列必须先复国。 以色列复国有多困难?她跨越二十五个世纪之后，还得知道自己是以色列人。在这样长的历史当中，她被分散在世界各国，而神说要把他们再招聚回来，回到原来的地方复国；以西结书十一章16一17节：所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。 这其实是根本不可能的事，除了神以外，人绝对办不到。于是1948年以色列复国，圣殿的原址就在今天的东耶路撒冷；从她复国当天开始，就断续发生了六次以阿战争，最后占领东耶路撒冷，一直到现在。以色列复国已经是不可能而为之的事情，神还要她在原来的地方复国。在开封复国有什么用?圣殿也不能盖在西湖啊，风景虽然优美，但是神不要啊，神的殿一定要盖在他所指定的地方；此外，还要利未人也在。 神还预备了圣殿的重建。怎么预备?建造圣殿不是一件简单的事，当时所罗门建造圣殿的时候，以色列是世界最强盛、最有钱的国家，他才有能力建造圣殿。单单所罗门自己就奉献了一万他连得的金子，其它人的奉献还不算在内。大卫说：『我爱慕我神的殿』；代上29：3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿；所以他为圣殿的建造事先预备了许多材料，又独自奉献三千他连得的金子；一他连得是九十斤、大卫奉献了相当于一百六十公吨的黄金。 大卫的臣子跟着南征北讨，大街有钱、他们当然也有钱，公司股票上市，每个人都有钱。看见老板一个人就奉献了三千他连得的金子，其余的那些副总、协理、经理也把钞票都拿出来，一起丢在奉献箱里面。那天奉献箱打开，大卫以外，总共有七千他连得的金子；那一次的奉献，金子的总数就有一万他连得，五百四十公吨的黄金!所以圣经上记载，圣殿全都是用黄金建造的；不是用金箔贴上去，乃是厚厚一层的金泥涂上去的，连所有的门、整座圣殿都是金的。 不晓得今天有哪一个国家拿得出五百四十公吨的黄金?那还只是一个奉献聚会的所得。在这之前，大卫就已经奉献了很多，之后所罗门又再预备另外五百四十公吨的金子。又将所有的金银宝石集合起来建造圣殿，连祭司的衣服都用金线绣上去；出28：2一14你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美……，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职份。要用金线、和蓝色紫色朱红色线，并细痲去作。……。圣经上那个『线』字的旁边有虚线『……。』，原文讲是用金子绣的、不是金线而，那套祭司袍其实是金子绣成的衣服，还好不用天天穿它。 但是，以色列今天有能力盖圣殿吗?不可能。所以神做了一件非常奇妙的事：牠让全世界的人都去买股票，华尔街的股市便平地崛起；华尔街股市全都在犹太人的手里，他们把股市所赚的钱统统送回到以色列。这样才有办法盖圣殿。 以色列复国、圣殿重建，刚好跟福音传遍地极的时间点很接近，这两条线要碰头接上没有那么容易。以色列亡国、整整二十五个世纪不见了，然后却又复国了。第三条线就是欧洲共同体的十国，就是那七头十角的兽要出现、产生出敌基督来。最后，当圣殿盖好，敌基督就进到圣殿里去；于是这三条线的时空都要安排好、交集到一处。 2001年欧元已经发行，看欧洲共同体的进度，她有一定的行程；所以那七头十角的兽就快出来了，搞不好几年以内就要跟回教各国签定和约。这样，但以理说的『七十个七』之中，最后的末七就出现了；但9：27一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的局。『一七之内，他必与许多人坚定盟约』，这是跟许多人坚定盟约、不是单单跟以色列人签约，『many people』指的是很多民族。 如果巴勒斯坦不同意，以色列人怎么重建圣殿?总不能一面盖圣殿、一面打仗吧?飞弹一过来，刚砌好的墙就没了。所以敌基督出来，跟以色列签约，也跟其它如约旦，叙利亚、埃及、伊朗等等许多回教国家签定和约。当这和约签完，以色列正好赚足了很多的钱、存了很多的金子，于是重建圣殿。这叫作『一七之内，他必与许多人坚定盟约。』现在科技非常进步，和约一签好，要不了多久圣殿就盖好了，当然祭祀便开始了；利未人献牛羊，亚伦的后裔作祭司，以色列人便在圣殿里献祭敬拜神。 这个时候，原来是个正常人的敌基督遭到暗杀，结果恺撒尼罗的魂便附在牠身上一一真正的敌基督就显出来，就是那『第八位』：启17：11那先前有，如今没有的兽，就是第八位：他也和那七位同列，并且归于沉沦。第八位出来，将原来『与许多人坚定盟约』的和约给废掉，便是那『一七之半，牠必庚祭祀与供献止息。』算一算，末七来的时候，刚好是第七千年。 末七便是主再来之前的那七年，全地杀伐争战、天灾瘟疫不绝，在那未了的乱世当中，得胜的基督徒要出来，便成为基督的新妇。当千禧年结束的时候，旧天地都过去了，迎接新天新地，神也得着了牠的配偶。所以一切的工作、都不如学音乐重要，如果你连五线谱都不会看、那怎么行?因为到了新天新地，最主要的事奉便是敬拜赞美。弟兄们，这便是神创造整个宇宙的奥秘。 我们来看马太福音二十八章讲的大使命；太28：16~20十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他：然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守：我就常与你们同在，直到世界的未了。十一个门徒照着跟主耶稣的约定、往加利利去，到了那座山上；『他们见了耶稣就拜祂；然而还有人疑惑。』在那里、加上耶稣总共只有十二个人，『然而还有人疑惑』，看来这个组织实在不够坚强。 看马太二十八章19节怎么说？所以你们要去使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；什么叫做『使万民做我的门徒』？万民----有没有原住民？有没有住在非洲的？有没有住在南北极的？有没有住在一些非常危险的地方的？向万民传福音，两千年前的交通方不方便？只得用走路的，最好的是骑马；不过骑在马背上，屁股一颠一颠地，能撑多远？五大洲七大洋啊，向万民传福音，有没有危险？航海？那时侯的船性能好吗？一不小心就要葬身鱼腹。 面对这十一个门徒，『然而还有人疑惑』，耶稣却讲了一句很特别的话：『你们要去』。光这个『去』就很难，去哪里?到世界各地去，除了上山下海之外，你讲的话人家听得懂吗?人家讲的话你又听得懂吗?就算到了非洲人家说：『你这么白白胖胖的，一定很好吃!』你还笑笑、说：『真的呀。真好!』有没有可能?不晓得有多少传教士就死在黑暗大陆，福音才传了进去。 今天有很多的传销公司，谁有办法把他们的产品传销到世界各地去? 『使万民作主的门徒』，除了耶稣，这件事有人做得到吗?这是不可能的事。再往下看：『奉父子圣灵的名，给他们施浸』，再来：『凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了。』主说：『直到世界的未了』。也就是一直到时间的最终点。 主讲这句话，距离现在有两千年了；那么牠的意思是，这传福音的事工一一『使万民作主的门徒』的事工、『奉父子圣灵的名，给他们施浸』的事工、以及『凡主所吩咐我们的，都教训他们遵守』的事工一一要一直持续到世界的末了。 哪一家企业能真正永续经营到两千年这么久?哪一个帝国又可以称霸直到世界的未了?那么这句话讲出来，有没有实现的可能?让我们仔细看一下，这段经文、他应验了没有?今天有没有万民来作主的门徒?如果我在这里跟你们讲：『这是一种特别的水，你们要去使万民都喝这水，然后奉父子圣灵的名……』劈哩啪啦讲了一堆，最后说：『……我就与你们同在，直到世界的未了。』你们会觉得我如何?对一一我简直就是个神经病。 『然而还有人疑惑』；总共不过十一个人，还有人疑惑。但是仔细看看这处圣经，这个话听起来很难，可是却做到了一一因为这是神的话，神的话带着能力。这处圣经在基督教里，叫作『大使命』，从另外一个角度看，它是一个大神迹，是根本不可能实现的事；神就是做到了，因为祂是神，祂说了就要算数。马太福音这处圣经的重点是第18节：耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。弟兄们，天上地下所有的权柄，都赐给主了。要叫万民作主的门徒，当然天上地下所有的权柄都要一起发动。 能够坐在这里听神的话，容易吗?有没有拦阻?拦阻厉不厉害?每个人来这里听神的话，都是有故事的。有些弟兄是很有见解、很理性的人，平常上班到晚上十一、二点，这个他愿意，可是要他来聚会，也要挣扎好一阵子，需要他的姐妹时时耳提面命；于是偶而来一下、给主耶稣一次机会。每一个来坐在这里的，都是有故事的，因为距离蒙神的恩典，是一段非常遥远的距离。 神今天要做这件事：『使万民作主的门徒』；要是没有天上地下所有的权柄，是不可能把福音传遍地极的。地上君王的权柄，拥有强大的军力，可以管辖一个很大、很大的国度，但是他能不能做到这件事?没有人做到这件事，这是从人类有历史以来没有人可以做得到的。今天要问的是：为什么主耶稣说了就算?因为『天上地下所有的权柄都赐给主了』。 以前读这处圣经，心里就有个怀疑；弟兄们，作为一个总统、有没有权柄?想见到他容不容易?如果他叫你每天早上五点半到他家客厅，跟他一起聚会、谈一谈，分享一下国事的奥秘一一你不愿意才怪。你还会觉得每天早上五点半就要到总统官邸、太苦了吗?当然不会，可以天天跟总统讲话、分享他的心意，这种人是最红的人。 今天能够坐在这襄听神话语的人，才是真正最红的人。每天早上都到这位『天上地下所有的权柄』都赐给他了的、这位王面前，在这里读牠的话，了解牠的心意，知道祂在宇宙中要做什么事；这还得了?我们真是没把圣经给读懂。再来，耶稣真地有天上地下所有的权柄吗?第18节：耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。下面怎么说?第19一120节：所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的未了。『所以你们要去』，这个『所以』是跟着前一节的『天上地下所有的权柄』来的。 主耶稣今天掌权了，所以祂才叫我们去做这件事情一一一件人类有史以来、没有人做到的事。祂叫我们去做，因为在祂背后有一个back-up；天上地下所有的权柄都在back-up这件事，所以这件事情才能做成。神从来没有派军队去打仗，就有那么多的宣教士愿意漂洋过海地把神的福音传出去，前仆后继，死的死、死的死、死的又死了一一死了，后面还有上来的。第一个儿子死了、换第二个儿子，第二个儿子死了、换第三个儿子。那位英国母亲只有三个儿子，三个儿子到非洲去传福音，全部殉道都死了。 牧师到他们家去安慰母亲，看到她正哭得伤心，就安慰她：『不要难过，将来妳的赏赐是大的。』那位母亲怎么说?：『我不是哭三个儿子都死了，我是哭我没有第四个儿子，要是有第四个儿子，我还叫他去传福音!』那位牧师大受感动，就把这位母亲没有第四个儿子的感慨讲了一篇道，弟兄姐妹听了很感动，有一个弟兄就举手：『我作她第四个儿子!再去非洲传福音。』旁边又一个举手：『我作她第四个儿子!』又有一个举手：『我作她第四个儿子!』一个、又一个……。 非洲的福音是第四个儿子传进去的。死了一个，再死一个、再死一个、再死一个……，所有的人都是那第四个儿子。谁能够这样?三个儿子都死了，就痛哭没有第四个儿子可以传福音。这就是『天上地下所有的摧柄』。 今天到非洲去打仗，有降落伞、有飞机、有大炮、有坦克、有机枪……，当然打赢，那也算勇敢。可是到非洲去传福音，能带枪去吗?能带武士刀去吗?能开坦克去吗?能说：『不听我的、把你踩平!』、有这样传福音的吗?福音怎么传的?那是拿命去换的! 『天上地下所有的权柄已经赐给我了。所以你们要去……』。 仔细看看，今天万民已经作主的门徒了。我们是不是奉父子圣灵的名施浸?我是不是把主吩咐的话都教训你们要遵守?圣经上讲，这传福音的事工要持续到『世界的末了』；空间上要到达地球所有的边际，时间上要持续到世界的末了一一怎么可能做得到?因为：『天上地下所有的权柄都赐给主了』。这就是神的话。 不必特别在圣经里找，看主在什么地方行了什么样的神迹，其实整本圣经都是神迹。因为神一说话、就要应验；这是不得了的事情，神做到了。今天站在这个世代看主耶稣在两千年前讲的话，人们会觉得那是根本不可能的事，简直不可思议。两千年来教会传的福音，经历了多少第四个儿子的奉献?为什么这样前仆后继?一个组织需不需要激励人的工具?譬如说读书要考试，考试要不要排名?排名就是激励你去读书的动机。如果在一家公司里，就用奖金、用升职来激励你。 那么在教会里用什么来激励人?谁能告诉我，进教会有什么好处?糖果发两颗?拿两颗糖果、你会来吗?人类社会的组织有激励，有吸引入前进的动机一一要不就是得名、要不就是得利，没名、没利，谁去?可是今天到教会来，吸引我们的是名、是利吗?吸引我们来教会的激励，就是得生命。可是很多教会连这个得生命都不知道，有多少教会知道主耶稣开的店是供应生命的店?可是弟兄们，『然而还有人疑惑』。 教会到今天都非常软弱；可是要说她软弱，却是打也打不死，因为她虽然软弱，福音硬是传遍了地极。想想看，像这样软弱的光景，教会怎么可能持续两千年?福音传到地极，背后有什么动力?当校长，有薪水拿、有大办公室坐，所以每天去上班；如果没有办公室坐，要扫地、还要当警卫、又没有钱拿，你去不去? 那么教会有什么?什么都没有。那么你为什么来?而且还一大早就来?礼拜天在家休息多好?你来做什么?照研究组织行为学的人来看，教会凭哪一点讲福音能够传遍地极?像军队，杀了人可以升官，连这么大的激励都做不到的事情，上帝却做到了。 认识神到教会来的，只有牺牲奉献。为什么可以这么做，持续这么长的时间直到世界的未了?圣经为什么敢这样写?因为马太福音二十八章18节说：耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。弟兄们，要相信这个事实，因为今天全地的教会已经遍布地极，证明圣经所说的是真的，事实上，单从这次启示录的查经，前后贯串所得的领会，我们已经知道，圣经所说的每一句话都是真的，都要应验。