雷曼免uplay补丁:《启示录》第二十三讲 收割的时候到了

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《启示录》第二十三讲  收割的时候到了                                                                                  经文：启示录十四章1一20节 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名、和他父的名，写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音、和大雷的声音：并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前、并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民；他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了、倾倒了。又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上、或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦；他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远；那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命、和耶稣真道的。我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了：圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上：地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子；因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醉中。那酒醉踹在城外，就有血从酒榨裹流出来，高到马的嚼环，远有六百里。           我们先看第13节：我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。这里讲：『他们息了自己的劳苦』。这其实是一个豫言：一切我们在今世劳苦所获得的，只有『作工的果效』可以带走。  钱不能带走、儿女不能带走、学问不能带走、再美的东西都不能带走，带得走的只有『作工的果效』；神的生命可以带走，此外一切都不能带走、都是空的。所以弟兄们，要努力作工，为主作工是绝对不会徒然的。     这一章从17到20节，讲的是哈米吉多顿战争。在十三章已经讲到敌基督的出现、对圣徒的逼迫、废掉现金制度。又说敌基督的名宇是人的数目，就是六百六十六，也就是恺撒尼罗一一第八位王，正是第七位的身体加上第五位的魂；所以在异象里看到的还是七个身体、七个魂，总共也只有七个头。     又说那七个头就是七座山，也是七位王，跑出来的第八位，是第七位的身体加上第五位的魂；因为七个头中有一位彷佛受了死伤。历史上有六个头已经过去了，前面五个头『已经倾倒了』过去了，第六个头是恺撒戴米仙，第七个头则是『还没有来到』(启17：10)。     十三章讲七个头中有一个受了死伤、又医好了，意思是这七个西泽中有一个会从死里复活。而前面从第一个到第六个凯撒，没有一个是曾经从死里复活的，所以这受了死伤又医好的，一定是第七个头一一就是那『还没有来到』、将要出现的西泽。这第七个头即将要出现，大概就是几年以内的事了。     凯撒尊号的出现跟罗马帝国的复兴，是耶稣基督再来的一个豫兆；但是看到罗马帝国复兴，福音的门就要关上了。到那时候，你再也没有机会做小组、也没有机会得赏赐；至于到那时候才得救的，大概就仅止于得救而已。     那些仅仅得救、没有机会得胜的，就只有千年火湖等着你。不要作陈进兴，被抓到监牢里了才信耶稣，那就像跟主耶稣同钉十字架的强盗，临死才跟主说：『主啊，求你得国的时候记念我。』主说：『我实实在在的告诉你，今夜你就要同我在阴间的乐园里了。』(路23：42~43)主便将他带到阴间的乐园去了。这一个强盗是得救了，可是等到这世代结束，所有在阴间乐园里的圣徒全都要出来接受审判；得胜的就进到永远的喜乐里，失败的就要到火湖或黑暗里去，最长的要待上一千年。     马太福音二十五章讲的那十个童女都安息了，在阴间的乐园里睡得很舒服，可是被叫醒的时候，那五个愚拙的童女因为没有预备油，就不得其门而入，被丢在外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。牧师告诉我们：『死了就变成真的。』人一死就会知道，一生的努力有很多都是虚空的、没有用的；只有在主里面的劳苦，不是徒然的。十三章讲到敌基督对基督徒的逼迫，再下来约翰所看到的异象，就是十四章的内容。 ※14：1【我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名、和他父的名，写在额上。】     这十四万四千人都是得胜者，但不是全部的得胜者，也不是前面讲的以色列十二支派的得胜者；这十四万四千人是得胜者中的得胜者，我们要先把第七章讲的得胜者，和十四章讲的得胜者分辨清楚。     第七章讲的十四万四千人，是以色列中的得胜者；启7：4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。并且这里的十四万四千人，是末世活在地上的以色列人；启7：1—3此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上、和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印；他就向那得着权柄，能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。     这处圣经告诉我们，这受印的十四万四千个以色列支派的人，是还活在地上，不是已经死去了的；『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额，』意思就是神要把这些众仆人在大灾难之前先提走。换句话说，七章1—3节所讲地上的灾害，是可以伤害到这十四万四千个得胜的以色列人的，所以神要这四个天使等一下。     这四个天使执掌地上的四风，他们有权柄伤害地、海、树木，这便是大灾难，是天然的灾难。在这些灾难来到之前，神把以色列的得胜者先提走，所以他们绝对不是已死的以色列人，他们一定是今世还活着的以色列人。    因此我们可以这么说，今世得胜的以色列人有十四万四千个人，这个数字并不多；现在全世界的以色列人保守估计如果是两千四百多万，那么得胜的比例大概是1／200，在两百个人中才有一个得胜者。  假设有一天你看到神的生命册，发现如果以色列人得胜的录取率是1／200，那么今天在世界上得胜的人就是少数，外邦大概就要在几百个人当中才有一个得胜的。如果全班有五十个人，却没有一个得胜，这仍然也是大有可旋的；得胜，是很高、很不容易的录取率。     第七章讲的是灾前被提的得胜者。启7：9~10此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣、手拿棕树枝；大声喊着说；愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。这两节经文讲的是外邦的得胜者；是从『各国各族各民各方』来的人，并不是以色列人。他们『身穿白衣、手拿棕树枝』一一白衣是得胜的意思，棕树枝也是得胜。     所以这些是从世界各地来的得胜者，指的就是我们现在这些基督徒一一不是过去历代中已经死了的外邦得胜者。因为神叫那能伤害地、造成大灾难的天使要先等侯一一『等我们印了我们神众仆人的额』。     在大灾难之前，神先把以色列得胜的十四万四千人提走，再来就要提走外邦的得胜者一一是从『各国各族各民各方』来的；这些外邦的得胜者，就是马太、路加两福音书里所讲的被提；路17：34~36我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上：要取去一个、撇下一个。两个女人一同推磨；要取去一个、撇下一个。两个人在田里；要取去一个、撇下一个。     在刹那间，主降临时所发生的被提，有的在白天、有的在晚上、有的在早月；神在这里也启示了地球是圆的、有时差的。七章9节这里告诉我们，这些外邦的得胜者，数字远大于十四万四千人；『没有人能数过来』。所以，到了十四章1节这里的十四万四千人，就是得胜者中的得胜者：【我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名、和他父的名，写在额上。】     刚才讲七章里面的得胜者，是今世还活着的基督徒得胜者；保罗告诉我们，今世的得胜者，不能在已过逝的得胜者复活之前被提，一定是已睡圣徒中的得瞎者先要被提；帖前4：14~17我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音、和天使长的声音又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。今世在灾前被提的外邦得胜者，要远远多过十四万四千人；再加上已睡的圣徒，总共会有非常非常多的得胜者。     那些在大灾难中不受兽印记因而被杀的，就是补考及格的；灾前被提最少要六十分，剩下还不到六十分的，就要留在地上补考。留在地上的，就会遇到兽一一敌基督，可是最后进到千年国里的得胜者当中，有很多就是在那三年半的大灾难里不肯拜兽像、不肯受兽印记而被杀的，他们也要得胜。这些补考过关的，要在地上受三年半的大灾难；有的不到三年半就被杀了。     在三年半的大灾难里，所有的真基督徒都不肯受兽的印记，也不肯拜兽像。这兽像有生气、会说话，但是敌基督和假先知要『叫所有不拜兽像的人都被杀害』(启13：15)，于是很多的基督徒就会死在这里。他们一死，就成了得胜者，所以会有许许多多的得胜者一一他们的数目要远远超过十四万四千人。     所以，十四章1节里的十四万四千人，是得胜者中的得胜者，在耶稣基督降临的时候一起来到，那如同主耶稣基督的禁卫军，就跟随在主身边。 ※1 4：2—3【我听见从天上有声音，像众水的声昌，和大雷的声音；并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌：除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。】     这十四万四千人不是天使，是【从地上买来的】，他们被羔羊用宝血的代价从地上买来，是得胜的圣徒，讲得非常清楚。 ※1 4：4【这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。】       这里说【这些人未曾沾染妇女，他们原是童身】从这句话来看，这十四万四千个人里面，没有姐妹，一个都没有。     圣经有一些很奇怪的记载，比方、传7：27~28传道者说，看哪,一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个：我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。所以神看女子是较不正直的；首先犯罪的就是女人。姐妹不要听了生气，没办法，圣经这么说，我们就是顺服；这是真理，不用跟神对抗。    跟神对抗有什么好处?作基督徒就是要顺服神的话，顺服神的话就要蒙福。姐妹要蒙光照儆醒，晓得自己容易跟仇敌站在一块儿，那，千万不要中了仇敌的诡计，这样就好。不用担心，我在启示录的这处圣经里也没有分，结了婚的都不在这里；彼得也一样，他结婚了，但是保罗就有可能。       【他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。】既然说他们是【初熟的果子】那么当主降临的时候，他们便是那首先复活的一班人。这一批【初熟的果子】，包括了历世历代已睡的得胜者，也包括了第七章所指那三年半大灾难之前、活着被提的得胜者一一然而他们是【未曾沾染妇女】、【原是童身】。 ※14：5【在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。】  这处圣经把它留着，就这么读；我解经解到这里，也不清楚这究竟说的是什么。但是【没有瑕疵】一一我们原是神手上的工作；弗2：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。     没有一样材料是没有瑕疵的，一定是工作完成了以后才能没有瑕疵。譬如一颗全美的钻石，当它还是块矿石的时候，就一定有瑕疵，要经过雕琢、把不要的缺点去掉。这必须在瑕疵的去留跟尺寸的大小之间做取舍；所以雕琢钻石的人就要考虑，要不要把这瑕疵留下来?把瑕疵留下，钻石就大一点，把瑕疵去掉，钻石就要小一点。     假设有一颗很大、五十克拉的钻石，刚好有一个瑕疵在中间，要把瑕疵去掉，就要一刀下去、分成四份，不然它的折射率不对，雕琢出来的钻石就不漂亮。所以要考虑这五十克拉的大钻石被切割以后，可能变成三个两克拉的、五个四克拉的，再剩下三个大的钻石。     把这些钻石摆在一起看，再看它的净度，看哪个比较有价值，神就把它留下一一雕工的人就把它留下；如果他把这瑕疵留下来，是因为这钻石更有价值。一颗五十克拉的钻石有一点小瑕疵，胜于那些没有瑕疵的小钻石，因为小钻石容易找；可是一颗五十克拉的大钻石，只有一点点的小瑕疵，比起没有瑕疵的小钻石，要来得更有价值。     所以，瑕疵这个东西，一定是加工以后再来谈的，不可能没有加工。所以把这处圣经摆在神的宝座前，看看他们是怎么样的人?还有，神说西庇太的两个儿，一个是雅各、一个是约翰，有一天他们的母亲来求耶稣：『主啊，你得国的时候，让我两个儿子，一个坐你左边、一个坐你右边。』让他俩一个坐左边、一个坐右边?十二使徒中其它那十个就很生气：『那我们坐哪里啊?』       其实当时主耶稣就直接跟那位母亲讲：『 你不知道妳所求的是什么。』太20：22—23耶稣回答说，你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯，你们能暍么?他们说，我们能。耶稣说，我所暍的杯，你们必要暍：只是坐在我的左右，不是我可以赐的：乃是我父为谁预备的，就赐给谁。坐在主的左右，那是非常非常荣耀的。     从我们今世在地上看到的一点光荣，稍稍可以体会到什么是荣耀；可是基督、神国的荣耀还没有显现，等到显现的那日，能坐在主的左边跟右边，那是不得了的事情。所以主耶稣跟雅各布、约翰的母亲说，她根本不知道所求的是什么。     『我将要喝的杯，你们能喝吗?』那两个年轻人说：『你喝的，我们也要喝!』耶稣就说了：『 我喝的杯，你们必要喝；只是坐在我左边、右边，不是我决定的，是父决定的。』子没有权柄说谁能坐在牠的左边、右边，这是由父来决定的。     从这里看到，神豫言了雅各和约翰要为主殉道。约翰在凯撒尼罗的时代被丢到滚热的油锅里，竟然不死；后来就在凯撒戴米仙的时候，被流放到拔摩海岛，他就在那里看见启示录的异象。     圣经上从头到尾都没有记载约翰的死；所以纣翰自己在福音书里说：于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死：其实耶稣不是说他不死；乃是说我若要他等到我来的时候，与你何干?(约21：23)可是圣经的确没有交待约翰的死。圣经的最后一卷书是启示录，约翰写启示录时当然还活着，到他写完启示录之后，神的话就关上了。     所以这里【没有瑕疵】的十四万四千人，是一班很特别的得胜者，他们究竟是谁?不用烦恼，因为跟我们并没有关系。圣经只是告诉我们，到那时候，神在得胜者中要再选出十四万四千人来一一是非常非常特别的一班得胜者。 ※1 4：6【我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民；】        在这里传的是【永远的福音】刚开始读圣经，读到这里便觉得很不甘愿；我们受的是恩典的福音，别人就要得那永远的福音，是明明地看着天使在天上传的。弟兄们，你要选哪一个?你觉得哪一个比较好?恩典的福音?为什么恩典的福音比较好?     因为是恩典的福音，才让我们一定能作王、有机会作得胜者。请注意：是一定作王，而且是有机会作得胜者。只要你得救，就作王。现在用拍立得为你拍一张照片，看起来一点都不像会作王的样子，但是最后到永世里，你一定会作王。     钻石矿被挖出来的时候，黑乌乌的一块，一点没有光华璀璨的美丽；可是经过雕琢以后呢?在它还没雕琢的时候当然不像钻石。当我们被雕琢完成，在神的手上就成为一件非常杰出的作品；所以今天只要你得救了，你就一定要作王。     只不过，得胜者作王作得大、而且作得早一一直到永远；失败的基督徒得先到火里经过一千年的熬炼，出来以后仍然要作王。所以我们全部都要作王，是君尊的祭司。新约里得救的圣徒全都是君尊的祭司；希腊原文是『君尊的祭司体系』，整个体系里的祭司，全部都是王。所以你就问了：『都要作王，哪来那么多的百姓呀?』。     从亚当到现在已经超过六千年，今年是2003年，所以确实来讲应该是6007年，因为公元推算错了四年。现在地球上有六十亿的人口，在这6007年当中，有无数的人都死了。假设从亚当到现在，人都不死、一直生，现在地球上会有多少人?六千亿是个可能的数字；其中得救的大概有一百亿，到底多少不知道，反正总有一个数字。  意思是说等到有一天从火湖里出来了，比较差的圣徒，就管一对夫妻，像亚当跟夏娃；然后经过了六千年，这中间所有的人都不会死、不断地传宗接代，他的国度会变成多大?五十年前的华航有多大?根本还没有成立；长荣航空现在很大，但是三十、五十年前有没有?没有。一切从零开始，然后一直扩展、扩展；企业是这样地成长，那么神的国度会不会增长?当然会。     因为百姓不会死，他们要一直生育、不断地传宗接代。就算一开始你只管两个人好了，经过六千年，就有六千亿的人口；管两个人，你算是最差的，可是两个人的基础会成长到一个无法估算那么大的国，就像长荣航空会变大一样。     但是永世里的国却不会像今世地上的企业，经营不善又倒闭了。在永世里、地上的列国中，我们每一个人都是君尊的祭司，那个王可不是开玩笑的，是作到永永远远的。而且你的生命跟地上百姓的生命一看就知道不一样，你是荣耀的生命，因为你是神的形象，拥有完全的神的生命，你的脸面就如同日头一般。     那么什么叫【永远的福音】?永远的福音是天使传的，恩典的福音则是由人来传的。当然，天使传的福音比人传的福音要容易叫人相信。如果今天恩典的福音是天使传的，大家都信，那算什么本事?股票都涨停了、乐透号码都告诉你了，每个人都中奖，一个人只能分到五十块拿回去，就这样而已；把所有中奖的人数除以头奖的奖金，拿得到五十块吗?拿不到一一40％的税已经抽走了。头奖之所以为头奖，就是因为得到的人少，两亿台币分给三个人、很棒，两亿台币分给三亿个人——那有什么稀奇?一个人还分不到一块钱、没有用。  所以今世不能开奖；礼拜五开奖，到了礼拜六再谈那个数字就没有用，一定要在礼拜五之前把数字选出来。一样的意思，当恩典的门还没有关上之前，你就要做好选择；等恩典的门关，你也不用选择了。天使来传、你还能不信吗?天使又荣耀、又飞在天上，气势万分地喊：『你们要敬拜耶和华!』你看有没有人不信?那时候什么妈祖、绋祖的，早就丢到垃圾桶去了。那时候的人非信不可，但是那有什么本事？     所以今世神就让人来传这福音；人嘛、长得普普通通，怎么像天使有那么大的说服力呢?所以先知就有话说了；赛53：1—2我们所传的，有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。果真在这地上找来传福音的，绝大多数都是没有佳形美容的。     隔壁那个太大看到你就要传福音，让你在巷子里一看到她就赶紧躲开；要是看到她从前门进来、立．刻就从后门跑了。来传福音的如果是天使，你能跑到哪里去?所以，信天使传的福音，那个相信就没有什么本事，也没有价值。这【永远的福音 】是要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民的人。    【永远的福音】是传到永远的，传到新天新地再要传到永世。末世之后，有一群地上的百姓会到永世里继续作百姓。在这里有一个灰色地带，说在未了的世代，有一群人会成为神的百姓，不然在永世里就没有『凡有血氟的』了；赛66：22一23耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜：这是耶和华说的。     所以，在永世里还是有属血气的人，是神自己留下、要在永世里作百姓的，这一群人也接受了福音，不过是【永远的福音】，直接由天使来传的。而启14：7他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他：因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。这就是【永远的福音】全部的内容：敬畏神。这福音告诉你『应当敬拜那创造天地海和众水泉源的』，敬拜要敬拜对的神、独一的真神。永世里属血气的会生孩子，那些孩子每天都要上课。天使就对他们说：『你们要敬拜创造天地海的耶和华。』一一这福音要这样一直传下去，直到永永远逺。     所以在将来世代里的人，都要敬畏神。在每一个安息日和月朔，都要到神的面前去敬拜，高高兴兴地唱诗歌，唱完以后，就去参观火湖博物馆，去看『那些违背我人的尸首』，就是在今世那些进到火湖里去的人一一他们要在火湖里受痛苦直到永远。这是给后代的生命作警戒的，知道还是敬畏神的好；在火湖里的人满身都是虫，就像电影『神鬼传奇』，那个鬼一出来全身都是虫、都是蛆。那鬼以后都在火湖里一一『火是不灭的，虫是不死的』(赛66：23一24)。      安息日是一个礼拜一次，月朔是一个月一次，于是就有周会跟月会，平常时候是天使传福音，到了安息日，传完福音就去敬拜神，然后就去火湖博物馆参观一一这是第二堂的礼拜，比第一堂还要精采，看『那些违背我人的尸首』被火不停地烧、被虫不停地咬。火湖里的虫不是一只、二只，是一整片数不清的，那时候哪里还找得到人?把虫拨开一看，鼻子早就没了，脸也咬掉了一半，全身烂兮兮的。     有个欧洲的弟兄，从小家里就非常有钱，人善良，对人也很好；结果有一天骑马在路上，遇到一个长大痲疯的人。那个长大痲疯的刚好要过马路，大痲疯很难看，平常是不想见人的，因为已经烂到一个程度，连脚都烂了，所以走起路来很不方，行动难免缓慢。     所以当那位弟兄骑着马过来的时候，这个长大痲疯的来不及躲开，就被那个弟兄撞见了。那个弟兄看到路上有人，就立刻把马拉住，马受了惊吓就长啸起来，长大痲疯的就应声转过身来一一耳朵烂了，整个五官还有手指头都掉了好几个，身上有的地方烂到裂开、连内脏都可以看到；大麻疯可以烂到这样。看到那个大麻疯的模样，那位弟兄吓死了，连人带马往后退一一神就在这时候跟他说：『那个大痲疯就是你!』     弟兄们，不要看我们今世的样子，要是没得救、没得胜，进到火湖，你的模样就是这个样子，那时候才知道早早得救就好了。到那时候，怨叹最厉害的就是那些从小就住在教会隔壁的。教会门口挂个牌子：神爱世人；旁边又写：信耶稣、得永生。小时候还一天到晚在教会的院子里跑来跑去，常常听到里面在唱诗歌，但是每当牧师、传道跟他传福音，他就是不信。神审判他的时候就说：『 我把一个教会摆在你家隔壁，你一辈子就是不信。』死了也没话说。        相信、接受了【永远的福音】，就让你不死得永生，但是只能作百姓、不能作王。当然永世里的百姓要比现在的我们要好太多了，不愁吃、不愁穿、没有忧虑、没有眼泪、没有疼痛、没有疾病、没有死亡，连生的孩子都不会不听话。不听话不行，有诫命说要孝救父母；而且妻子顺服、丈夫忠诚。但是，这些百姓的生命，没有神生命永不改变的特质一一因为没有神的生命，也就没有那个荣耀。不过也不错了，神会把你照顾得好好地，在地上过得幸福美满、平安度日。     在这个宇宙里，神留下极大的空间，以后的星系可能出现一大堆的人；所以你要晓得，这样下去，你一直作王到永世。六千年已经不得了了，如果是十万年以后，人家只要听说你来了。几千亿人的国度就轰动得不得了，铺满红色的地毯来迎接你，你是满了荣耀、眼目如同太阳放光那样。那时你就会想：感谢主，听了他的道得救了，不然就到火湖去了。     神创造生命是公平的；这些信了【永远的福音】的百姓，在永世里很快乐，可是绝对没有办法得着神的生命、作王。但是今世里得救了的，经过九死一生，甚至百死一生一一到后来都要作王，享受荣耀、直到永远。至于剩下那些下了火湖的，结局是非常地惨，要受永远的痛苦。至于天使，要不要堕落，他自己也可以选择一一有三分之一的天使已经选择了堕落；所以，神不救拔天使，神只救拔我们。来2：16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。     在末七、后三年半的大灾难里，敌基督在地上有很大的威力；能行奇事，又从死里复活，又有偶像会说话，控制力又强。在这样的患难下，基督徒要受大试炼，过了关的就成为得胜者。但是除了基督徒，在这三年半的逼迫里，神也给地上其它的人机会。可是到了那个时候，地上的圣徒们躲避敌基督的迫害都来不及，还能传福音吗?于是有天使来传一一在天上一边飞着一边来传。这也是神迹，天使在天上飞着传福音给地上【各国各族各方各民】，当然有用，不论谁见了都会相信!     但当那时候，敌基督在地上也行神迹，那原本不信『恩典福音上的人』，看见天使并不拯救被敌基督逼迫、杀害的人，所以对于这个【永远的福音】，不信的就仍然大有人在。至于那相信、接受了【永远的福音】的人，就成了马太福音二十五章里的绵羊，他们帮助基督徒，并且不拜兽像。至于依旧不信、迫害基督徒的呢，就成为山羊。         有一点要注意的是，有机会成为绵羊的人，他们是在末后的那三年半里还活在地上的人；因为他们接受了【永远的福音】，帮助被迫害的基督徒，所以能够进永世作百姓。而在那三年半之前，历世历代、来不及在活着的时候相信耶稣、接受救恩的人，结局就是永远的火湖。     可是那些信了【永远的福音】的人，尽管在大灾难里帮助基督徒，也不拜兽像，至多也只能进到永世里作百姓。基督徒就大不相同了，基督徒有神的生命，要成为神的儿子。照这样看来，恩典的福音在末七之前就停止了。 ※14：7【他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。】     『永远的福音』，内容就是：【应当敬畏神，将荣耀归给他】、【应当敬拜那创造天地海和众水泉源的】在这里中间加了一句：【因他施行审判的时候已经到了】，因为这是在三年半的大灾难里所传的福音，等到大灾难过去了以后，这句话就要从『永远的福音』里被删掉，不再需要审判，只讲永远的敬拜。 ※14：8【又有第二位天使，接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了、倾倒了。】    这里说的是神要审判天主教；到后面第十七、十八章我们再仔细读。 ※14：9一10【又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。】     这时候天使在天上传福音，叫人不可拜兽像，也不可受兽的印记，不然就要【在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦】一一直到永远。所以，只有在生命册上没有名字的、才会拜偶像、受兽的印记；生命册上有名字的绝对不敢，因为一旦拜了，就是永远的死亡一一『第二次的死』。 ※14：11【他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远；那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。】     这痛苦，是痛苦直到永远的，又是【昼夜不得安宁】。被虫子不停地咬，被火不断地烧，不只在白天，就是晚上也一样，还能够睡得着吗?无数个晚上都睡不着。在火湖里一直烧、一直咬，一壹烧、一直咬，一直烧，一直咬……，【昼夜不得安宁】、【直到永永远远】。还是快些受浸，相信接受耶稣基督，否则万一这个礼拜没受浸，下个礼拜你就没命了呢?谁也不知道，『黄泉路上无老少』 一一死了，就落到永远的火湖里。 为什么还要take risk?不要听鬼在那里跟你说的话。受浸不需要付代价，就算后来证明圣经说的都是假的，你也没有什么损失，当是多洗了一次澡。但是你相信耶稣吗?如果有问号一一那就慢慢来，因为不相信，就是受浸了也没用。 ※14：12【圣徒的忍耐就在此：他们是守神诫命、和耶稣真道的。】    【守神诫命】指的是以色列入，守【耶稣真道】的才是基督徒。神在旧约就说犹太人要遵守律法一一肯遵守，虽不完全，也会得救；至于我们，就是守【耶稣真道】的。所以圣经豫言犹太人跟基督徒这两班人在末世都会受逼迫。 ※1 4：1 3【我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了：圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。】     圣灵在这里说：【作工的果效也随着他们】。这工，你做了没有?要做了才有得算，不然哪有什么作工的果效?今世什么都带不走，只能带走神赐给我们在神面前耕耘的生命，还有今世在神面前的劳苦；这些劳苦都不是徒然的。     现在每天早上来守晨更；像今天主日早上也是一样，然后上门徒训练的课程，接着主日信息再继续讲一一一个早上讲三场的道；平日也常常这样。这只是一部分的小劳苦，但只要是在主里的劳苦都是值得的；说实在话，今世的劳苦有意义吗？     曾经在一家早期就上市的计算机公司工作，拚到最凶悍的时候，连续七十几天没休假，为的是全球的经销商要在圆山饭店开会；会议的前三天，准备好几千张的幻灯片。在会中告诉国外的经销商我们为了这场说明会准备了多少个小时、做了多少事情、多少人长达七十几天没有休假，最后倒数七十二个小时，Marketing部门有多少人没有睡觉……；当年在那里讲的这些事情，今天有谁记得?只有我自己。那些劳苦有没有价值?没有。     你在人生中所有的努力，全部都是虚空。有些人游泳拿世界冠军。十几面的金牌，十年之后他还能游那么快吗?他所付出的劳苦，还没进永世就没用了。牧师年轻的时候为了百米赛跑，比赛前几个月连教室都没有机会跨进去，天天在田径场上跑八个钟头，劳苦半天就为了争那零点几秒。弟兄们，今世的劳苦都是没有用的。 ※14：14一16【我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。】     这些地上的庄稼，指的是到那时还留在地上的圣徒一一『圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命、和耶稣真道的。』在三年半的大灾难里受煎熬，坚守主的名、不拜兽像，等煎熬到成熟了，镰刀下来便收割了。今天在地上总在打混的，神就给你三年半的大灾难叫你补考，那是不得了的大试炼，试炼通过就得胜。 ※14：17一18【又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子：因为葡萄熟透了。】     前面15节讲熟透的庄稼，跟这里18节讲熟透的葡萄，两者有什么不一样?庄稼就是我们一一成熟了就被收取，那葡萄呢?葡萄是愤怒之子、是该灭亡的。 ※14：19—20【那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醉中。那酒醉踹在城外，就有血从酒醉里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。】     有一句话讲『血流成河』，就是这样。【高到马的嚼环】一一踪神忿怒的大酒醉中流出来的血竟然是那么的深、将近一百五十公分。又流了六百里之远，大概三、四百公里；从台北流血、流到台南，搞不好是整个台湾那么大的面积，就是把那血全倒在石门水库也倒不完。想想看那要死多少人?     那些葡萄就是做恶做到恶贯满盈的人。大灾难时我拿张大干的画去卖，结果被人出卖告发我，出卖我的人就是葡萄。神审判这些葡萄，放在大酒醉中、踹成稀烂，然后他们的魂就被丢到火湖里。     十四章讲收割庄稼和葡萄，这在旧约里就已经提到过了。约珥书第三章9—13节：当在万民中宣告说，要预备打仗，激动勇士；使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。四围的列国阿，你们要速速的来，一同聚集：耶和华阿，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷：因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰罢；因为庄稼熟了；践踏罢；因为酒醉满了，酒池盈溢；他们的罪恶甚大。     神在这里告诉我们，当世界要结束的时候，列国要去攻打以色列。在这当中的过程里，神要先把已经通过三年半大灾难试炼的基督徒提走一一『开镰罢』，便是把所有的庄稼都收走，然后是『践踏罢』，就是收割了葡萄、让酒醉满了酒，审判地上不信的人；这就是哈米吉多顿的战争。这些从列国来、多到不得了的人，就像熟透的葡萄被收取起来，丢在神忿怒的酒醡中，然后在耶路撒冷的城门外被踹成血水。     战争结束以后的情况如何呢?珥9：14许多许多的人在断定谷；因为耶和华的日子临近断定谷。『断定谷』一一神就是在这里审判绵羊和山羊。这时候众圣者已经审判完了，所有得胜的基督徒也已经被提，失败的就下到火湖跟黑暗里去。接下来在断定谷的审判，就是审判末世活在地上、没有得救的外邦人一一有一班是绵羊、一班是山羊。     有了『许多许多的人在断定谷』一一所有的人都到断定谷去了。耶和华在这里把人分为绵羊和山羊，绵羊进到永世作百姓，山羊就要进到永远的火湖。圣经从来没讲这些绵羊是得救的，在马太福音二十五章，只说绵羊给基督徒衣服穿、给基督徒水喝等等；圣经只讲绵羊帮助基督徒，但是从没说过他们是得救的。而且这些绵羊是在哈米吉多顿战争之后，才从断定谷审判出来的。     因此，启示录到了十四章讲的收割，也就是发生哈米吉多顿战争的时候。接下去我们就要看到神的大怒要在七碗的灾祸中发尽了。 
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