雷克塞皮肤上古战魂:委身在圣经中的意思(转载)

怎样才能得永生？怎样才能认识这位永活真神？其实答案是跟圣经的委身教导分不开的。

委身是我们回应神的行动。如果根本不打算委身，也就没必要谈论委身了。之所以谈论委身，是为了呼吁人行动起来，回应神，而不只是增加头脑知识而已。我写这本书是要以圣经、以神的话为基础，并非人的观点。这个目标就是要帮助我们能够跟神的关系有所突破。如果你已经向主做出了某些委身，那么希望你也能够除去跟神之间的其它障碍。

部分委身就是没有委身

很多基督徒都是对神部分委身，过着疲疲塌塌的基督徒生命。然而按照圣经，部分委身就是没有委身。在启示录3章15节，主说：“我巴不得你或冷或热”。“冷”，意思就是干脆离开神。要明白神的心意，他不能忍受不冷不热，就是走中庸之道，对神百分八十、对世界百分二十。即便对神百分之九十五也不行。所以我们必须追求完全委身。

很多基督徒的整个基督徒生命是瘫痪的，因为一直存在委身问题。他们没有喜乐、没有平安，而且发现自己无法与神沟通。他们祷告，但神不听。他们自己也知道神不听，祷告就是在浪费时间。与其浪费时间，还不如去忙别的了。归根结底是因为没有解决委身问题，没有对主完全委身。

没有完全委身，就活不出基督徒生命来

要知道，根据神的话语，你必须完全委身，否则就活不出基督徒生命来。这是事实，并非理论，所以我说委身是个行动。你会发现，除非你完全委身，否则根本活不出基督徒生命来。你试一试便知道了，就是活不出来。每当你向主祷告，他垂听吗？如果他不垂听，那么你就知道你的委身出问题了，必须解决。甚至有些全职事奉的人也存在委身问题，而且他们是参加了全职事奉后，才意识到了这个问题。如果这正是你的情况，那么你就非常可怜了。可能你已经放弃了一切去事奉主，却发现自己没有能力、没有喜乐，跟神也没有相交，你是一无所有。只要保留一点点，就会毁了你的委身。

委身是涉及到了我们跟主的关系，没有什么比这个话题更重要了。

今天的教会传讲委身吗？

整本圣经谈的就是委身。简单来说，如果把委身从新约里抽取出来，那么也就没有新约可读了。委身是我们跟神建立关系的钥匙。

当我是年幼基督徒的时候，没有人告诉我要委身。但我有一个得天独厚的条件，就是当时在中国做基督徒非常危险，我们知道如果不完全委身，就不能成为基督徒。所以那时候根本不必提委身，教会也没有教导委身。

后来我去了香港，心想：“太好了，现在自由了，可以去教会，可以买圣经，可以一起做礼拜了。”然而我去了教会，发现这群基督徒了无生气，简直是一潭死水，令我大失所望。我想：“这就是自由吗？这群人没有生命！”我跟他们无法谈论主，无法深入沟通神的事情，即便浅显的也不行。每每分享神的事情，他们都一脸茫然，仿佛我是从太空来的。他们不明白我在说什么。

我跟他们分享我如何经历到了神，他们却满腹狐疑：“现在不会再有这种事情了；使徒行传里有，但今天没有了。你从哪里来？是从一世纪来的吗？现在根本不会有这种事情了。”

我想：“我甚至跟基督徒同伴都无法相交，这地方到底怎么了？”

我听了他们的讲道信息，但从没听过他们强调“我们跟神的关系”这种深层次的话题。我也跟一些牧师交谈过，发现就像跟生意人交谈一样。似乎他们并不在意自己跟神的关系，而是更关心教会资产，关心买这样、买那样，关心教会有多少进项。他们想的是如何购置设备，如何向外拓展、壮大机构，就像是商业公司在开拓市场。我感到厌烦，思忖道：“他们缺少了某样东西，是什么呢？”

我很长时间都百思不得其解。于是我在主面前等候，求问他这个问题，并且查考圣经，终于憬悟到，原来他们缺少的是委身。生活在所谓自由世界的人，他们不想谈论委身。正因为教会不传讲圣经教导，所以周围的教会都是死的。当我开始传讲委身的时候，众人却一脸惊诧，说：“怎能这样讲呢？如果你讲委身，那么没有人会来教会了，没有人敢做基督徒了，代价太高了！”

我说：“我没办法，委身是圣经教导。”

所以下面我们来查考一下圣经，看看圣经是如何教导的。你不要单听我说，人云亦云，而要亲自查看。

圣经（无论旧约、还是新约）教导的不单单是委身，而且是完全委身，这就是我们跟神关系的基础。圣经有时直捷地道明委身，有时比较隐约。隐约之处，如果你查考一下，就会发现，惟有从委身的角度理解，那段经文才会有意义。一旦把委身抽取出来，那句话也就不再有意义了。下面来看一、两节直捷道明委身的经文。

委身就是全心全意去爱神

首先从众所周知的旧约一段话开始吧，申命记6章5-7节说：

你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

第7节说，无论是睡觉、还是醒来，无论是外出、还是居家，都必须尽心、尽性、尽力爱主你的神。这是什么意思呢？这就是完全委身了。除此之外，再也没有别的词可以表达这个意思了。你必须全心全意去爱神，这就是委身的基本意思了。以色列人时时刻刻都要记住这番话。

你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他……（申11：13）。

这里又是在说，你要全心全意去爱神。

再来看一节新约经文，这次是主耶稣说的，而且他也是在引用这段话。

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”（太22：37）

无论是新约、还是旧约，完全委身的意思都是全心全意去爱神。这个强调随处可见。

圣经有没有委身一词呢？

现在来看看委身（commit或commitment）这个词。新约有没有出现过委身呢？这是圣经的词语，还是我们自创出来的呢？有时教会所用的非常重要的词语，圣经却从未用过，但这并不是说这个词就用得不对，其实它恰恰表达出了圣经的意思。你能想到几个例子吗？

比如圣礼（sacrament）。圣礼指的是洗礼和圣餐，虽然没有在圣经出现过，但这是正确的圣经教导。

再比如赎罪（atonement），这个词在教会中非常重要，指的是基督为我们死所带来的果效，具体来说，就是为我们赎了罪，使我们与神和好。主耶稣所成就的这些事，就叫做赎罪。但在英文钦定本圣经（King James Version）中，赎罪在新约仅出现了一次，就是罗马书5章11节，其它版本可能译为和好（reconciliation）。你的圣经可能没有赎罪一词，但它仍是正确的词语，因为它描绘出了耶稣在十字架上为我们成就的事情。由此可见，有很多词语非常正确、重要，但却从未在圣经里出现过。

现在回到委身（commit或commitment）一词，圣经有没有用过呢？我们看诗篇31篇5节：

我将我的灵魂交在（commit）你手里。

耶和华诚实的神啊！你救赎了我。

在路加福音23章46节，主在十字架上奄奄一息的时候，说：“父啊！我将我的灵魂交（commit）在你手里。”这里就出现了委身（commit）。将自己、将灵魂委身于神，这是什么意思呢？中文圣经翻译得恰到好处，意思就是将自己、将全人交给天父。

再看诗篇37篇5节，“当将你的事交托（commit）耶和华，并倚靠他，他就必成全。”在这句经文中，委身这一概念的基本意思也是交托。交托就是把某些东西交给某人照管。将灵魂委身于神，意思就是将我们的生命、我们的灵魂交给神照管。

箴言16章3节又是委身的一个例子，“你所作的，要交托（commit）耶和华；你所谋的，就必成立。”把你所做的一切都交托给主，好让他按照他的旨意为你成就。

所以，委身并非诸如圣礼、赎罪之类的神学词语，事实上，委身是英文圣经（包括不同版本）所用的词。

下面来看一看新约的例子。

所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与（commit）那信实的造化之主。（彼前4：19）

由此可见“将自己的灵魂交托（委身）给主”是什么意思了。灵魂，希腊原文是生命的意思。所以救灵魂就是救生命，失去灵魂就是失去生命。根据这节经文，将灵魂交托给主，意思就是将生命交托给主。这就是圣经所教导的信心了，信心就是将自己交托给神，而不单单是相信某些理论。

想一想相信电梯跟走入电梯的区别。你可以全心相信电梯能够载你上楼，然而，如果不走进去，那么仅凭相信，你是上不了楼的，你必须走入电梯。交托就是信托的意思，当你走入电梯、让它载你上楼的时候，你就是把自己交托给了电梯。你不但是相信电梯能够载你上楼，而且是让它载你上楼。

说到相信耶稣，不是说只要相信他能够救你，你就得救了。魔鬼也相信耶稣能够拯救，但他不会因为这种相信而获救。所以雅各在雅各书2章19节说，你信神是真实的，也信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却不能得救。你必须相信到一个程度，将自己委身给他、交托给他。我们在彼得前书4章19节看见了“交与”这个词，其它经文中也有，比如提摩太后书1章12节，提摩太前书1章18节，提摩太后书2章2节。

彼得前书2章23节说到了主耶稣将自己、将自己的灵魂交托给天父：

他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

主耶稣在为我们受苦、受死的时候，他把自己交托给了神。

委身就意味着改变

以上看过了圣经直捷道出委身二字的经文，现在再看一看圣经中隐潜着委身概念的经文。就是说，委身是从圣经的话语中流露了出来。

马太福音4章17节是主受了洗、出来传道时宣讲的第一句话：“从那时候耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改。’”

悔改是什么意思呢？就是改变。希腊原文的意思就是心思、意念、态度的改变。想一想改变这一概念，如果有人要求你现在改头换面，那么没有委身，你做得到吗？改变是件大事，意思就是你整个生命要来一个一百八十度大转弯。本来是朝东走，突然间必须朝西走。没有委身，你能改变吗？这就是我说“隐潜着委身概念”的意思了。圣经并没有明说出来，但你发现，没有委身，就怎么也改变不了。关键并不在于改变，而在于什么样的改变，这就是委身的困难所在了。

我听过美国芝加哥一名改邪归正的黑帮分子的见证，他道出了改变、成为基督徒对他而言意味着什么。若要脱离黑帮，那么首先他就得冒生命危险。黑帮想杀他灭口，因为他知道太多内情了，可以去警察局抖露出全体黑帮成员的名字，结果他们从小喽啰到老大都得被捕。所以对他来说，改变是非常危险的。其次，他的一切——房子、汽车、钱财——都是赃物，若要改变，他就得放弃一切，物归原主。

所以改变并不容易，没有了委身，那么哪一样你做得到呢？你愿意冒生命危险放弃一切吗？这个人的确这样做了，他信主后，变卖了一切，好偿还每一分钱，最后一无所有了。身为罪犯，他的每一分钱都是非法之财，所以他现在不想保留分文。

对于你、我来说，成为基督徒可能不至于如此困难，但这个例子就道出了改变是什么意思。无论怎样改变，总之我们都要改变。而每当有改变，那么委身就是不可或缺的了。没有委身，就不可能改变。不愿委身，也就无法谈论悔改了。如果避而不谈委身却又想谈论悔改，那么就是把悔改这个词降格了。

我们每每用到悔改一词，意思往往就是“我为自己的罪感到难过”。这不是悔改的意思，悔改就意味着改变，而不只是为自己的罪难过。如果不愿意承担后果，那么仅仅难过是不足够的。那个黑帮分子是难过到了宁愿冒生命危险的地步。他很可能会遭遇不测，他们的确对他下了杀手。而且他还变卖了一切，最后一文不名。成为基督徒令他付上了一切。

告诉他要做基督徒却不告诉他要委身，这就太荒谬了，因为他知道，若要改变，就必须完全委身。现在你也许就渐渐明白了为什么我在前文说，一旦将委身从圣经中抽走，那么也就没有什么可以传讲的了，因为整本圣经都是在讲委身。如果你想按着正意传讲圣经，就决不可丢弃委身这一要素。

神的国

下面来看看神的国。如果不传讲（或者至少提一提）委身，那么你能传讲神的国吗？除非你不知道神的国是什么意思。神的国是什么意思呢？一旦明白了委身是什么意思，就会明白神的国是什么意思了。但是，如果把委身抽取出来，那么就只剩下了一个言之无物的空洞词语。

神的国意思就是神的王权，神是王。然而，有一个古老的英文翻译词——王国（kingdom）——现在已经成了标准用语。但王国这个词就误导人了，因为它指的是疆土，我们一下子就想到了英国。我们以为王国就是疆土，但这不是新约里的意思。神的国基本意思就是“神的王权”，神做王，他统管、治理，不是什么疆土问题。有些英文新译本圣经没有用王国这个词，而是用了王权（kingship）。但因为钦定本圣经用了王国（kingdom），结果它就成为标准用语了。

神的王权意思就是神是你生命的王。没有了委身，你能脱离自我中心的生活方式，转而让神做你生命之王吗？这就涉及到了最根本的内在改变，是从一种生活方式改变为另一种截然不同的生活方式。旧生命方式是你自己随心所欲，你想做什么就做什么——想犯罪就犯罪，想自私就自私，想发脾气就发脾气。但当你改变了，现在活在神的王权下，那么你就不再这样做了。你不会像以往那样我行我素了。现在你是活在神的王权下，甚至若想发脾气，也必须得到他首肯！

“主啊，我很生气，可以发脾气吗？”

“不可以！”

“那我该怎么办？我已经怒不可遏了。”

“平静下来，倚靠圣灵去处理你的脾气。”

这并不是说基督徒不可以生气，但不可以生气到发脾气，失去了控制，拍案而起、摔东摔西。你可以生气，但不可举止失当，羞辱神。

所以使徒保罗说：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”（弗4：26）。生气未必就是错，如果看见了不良之事，我们当然会生气，但不会举止失当，羞辱神。这是不容易的，需要有节制。而没有圣灵，就不可能有节制，圣灵的果子是节制（加5：22-23）。所以这是一个大改变。

如果没有委身，你能活在神的王权下吗？根本不可能。神是不是强迫你活在他的王权下呢？不是，这是你的自由选择。但这种选择就意味着委身，是你自己选择活在他的王权下——“主啊，我把自己交托在你的王权下，好回应你对我的爱。”

下来的几章会看一看神对我们的委身，这一点也非常重要。我们不仅要看我们对他的委身，也要看他对我们的委身。但首先要给委身下一个基本定义。如果不明白委身，则也不会明白诸如悔改、神的国之类的词语。这些词语的内涵就包括了委身，一旦抽走了委身，那么就又剩下了一些言之无物的空洞词语。

其实对很多人来说，神的国就是一个空洞词语，神只不过是他们生命中的立宪君主而已。英国女王就是立宪君主，是名义上的君主。英国人尊她为女王，称她为“陛下”，但她并没有实权，首相才有实权。“陛下”本应大权在握，但在君主立宪政体下，“陛下”是没有权力的。这就是很多基督徒的情况了，你称耶稣为“王”，却我行我素。你是首相，掌握着实权。他是王，但没有权力。这不是委身，这样的话，那么你只不过是挂名基督徒而已。

英国名义上是君主制，实际上是民主制。不可能既是君主制、又是民主制，二者是相互抵触的。要么是国王统治，要么是民众统治，不可能二者得兼。他们却来了个折衷，国王保留名号，但没有实权；而民选代表，即首相，才有实权。首相及其政府为议会制定出政治纲领，国王按时签字批准。我们的所谓基督徒生命就是这样了，自己决定要做什么，然后拿到所谓的王面前，说：“主啊，请你签上字，请你祝福我。”我们还会说“请”，然而，他要是不祝福，那就对不起了，下个礼拜的奉献就减少了。起初给十块钱，现在给两块钱，因为他没有按照我们的心愿祝福我们。

神的王权可不同，如果你想让他成为你生命的立宪君主，那么受亏损的是你。你只是在愚弄自己，却愚弄不了神。他根本不会进入你的生命，你的宫殿是空的，这位王不会莅临。你想当家作主，就去做吧。

登山宝训

下面来看一看登山宝训。之所以不能明白登山宝训的大部分教导，是因为我们潜意识地把委身抽取了出来。

看一看八福，主说这些人有福了，世人认为这些人有福吗？贫穷的人有福？但世人说富人才有福。哀恸、哭泣、悲伤的人有福？世人认为高兴的人才有福。温柔的人有福？世人可不以为然，他们认为刚毅的人才有福。温柔不是什么福，在这个世界，你必须争强好胜。八福的最后又说“为义受逼迫的人有福了……”我们觉得受逼迫是福吗？如果有人因为你是基督徒而为难你，你会觉得是福吗？

主说到的这些福，世人根本不觉得是福！这说明了什么呢？你怎么看这件事呢？可见神的价值观跟人的价值观是截然相反的，一切都颠倒了过来。难怪以赛亚说神的意念非同人的意念了。在以赛亚书55章8-9节，神说他的道路非同我们的道路。他的道路高过我们的道路，故而我们觉得他的想法跟我们的大相径庭。所以我说圣经不可能是人的著作，因为这跟人的想法判然有别，人绝不会这样想。人连明白都不容易，更遑论创作了。这是跟人的本性相牴牾的。如果你要做一些违背本性的事，这可能吗？你能逆着自己的本性吗？没有了委身，没有了神的恩典，那么这是绝对不可能的。

委身与恩典

委身与恩典是不可分割的。要知道，经历到神能力、恩典的人之所以寥寥无几，是因为委身的人太少了。没有了委身、没有了神的恩典，则根本不能跟从主的教导。抛开了这两样互为表里的元素——神的恩典、我们的委身，就不可能明白他的教导，更别说遵行了。

如果你委身给神，说“主啊，我是做不到的，但因为这是你的吩咐，所以我愿意靠你的恩典去遵行”，那么你就会经历到他教导的能力。然而，若不委身，你就休想经历到他的能力了。

没有委身，则根本不可能实行主的教导，连一句都不能。惟有委身去遵行主的教导，即决心让八福成就在我们生命中，然后才能进入下一节经文：马太福音5章13节。

八福结束于马太福音5章12节。13节说“你们是世上的盐”，14节说“你们是世上的光”。我们听了很多这方面的讲道，但果真如此吗？教会往往不是世上的盐、世上的光，为什么呢？因为没有委身。没有经历到八福，就无法来到13节、14节。若想跃过八福而成为世上的盐，实在是没门儿！惟有愿意向主的八福教导委身，说“主啊，我愿意成为心灵贫乏的，愿意为罪哀恸，愿意成为使人和睦的人，愿意为真理的缘故受逼迫”，那么你才能成为世上的盐。

如果有人说“不错，教会是世上的盐”，却抛开了跟八福的联系，那么就是言不及义了。首先必须学习成为心灵贫乏的，学习为罪哀恸，愿意为基督的缘故受逼迫，惟有这样，我们才能成为盐、光，继而就可以扮演一个重要角色了。

之所以发光，是因为有能力；之所以成为世上的盐，是因为神改变的大能。而除非我们愿意委身，否则不会被改变。教会充斥着没有改变的基督徒，他们从未经历到神的能力。这种改变是需要能力的。我们愿不愿意委身，让他改变呢？这样，我们就会经历到他的能力，就会知道他是永活真神了。为什么这么多基督徒不知道他是永活真神呢？他们从未经历过他，因为他们的委身出了问题。

基督徒必须经历一个根本的改变，就是从黑暗转向光明。

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。（弗5：8）

这是何等大的改变！神的能力进入你的生命，使你成为不同的人，成为新人。但前提条件是你愿意接受这种改变的后果，而这就是委身的意思了。

决不犯罪

这是什么样的委身呢？

若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太5：29-30）

这是真正的委身！委身二字都太弱了，这是决绝的行动，毫不妥协，几乎吓着了我们！主说，你必须毅然决然地不犯罪，右手犯了罪，就干脆砍下来丢掉。他警告说，如果没有这种委身，那么我们的结局就是进地狱了。

当然，主耶稣并不是在教导说砍掉手就能解决问题了，他不是这么肤浅。也许我们应该砍掉头，否则即便手不能犯罪了，头脑还会继续犯罪。其实就在前一节，即28节，他说到了犯罪是心的问题。而29-30节，他只不过是在用图画式的语言强调必须绝对委身。当然，主耶稣不是说要真的砍掉手，而是告诉我们，如果没有决心，就不是真委身。即是说，要决心不再犯罪。失去了手、眼睛，总好过全身下地狱。

为什么要有这种决心呢？因为神是圣洁的。这位永活真神充满了爱，也是圣洁的。今天的教会缺乏了这种强调。教会大多都忽略了圣洁，但在主的教导中，圣洁是不可或缺的。委身给神就等于是委身给公义，若想把这两样分开，仿佛不用委身给公义也可以委身给神，那么我们还不明白主的教导。

认识永活真神

最后，我们怎样才能知道主耶稣的教导是真理呢？

人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。（约7：17）

这番话又是在呼吁我们要有决心，此处是决心行他的旨意。他是在说，你有了这种委身，就会知道他的话是不是真的、是不是出于神了。然而，没有这种委身，你就经历不到了。

我对神的真道完全有信心，因为自从认识主以来（已经很久了），我就在实行这句话，我能够证明这是真理。我已经把生命压了上去，所以知道他说的是真的。

如果你愿意委身给他，就会知道神是一位永活真神！