九乡新闻网雍正剑侠图第五部122:【將加人。先问己。己不欲。即速已。】
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【將加人。先問己。己不欲。即速已。】
當我們不希望他人對我們言詞上有毀謗、有批評，那我們也不應該去毀謗、批評他人；當我們不希望他人在行為當中冒犯我們、控制我們，我們也不應該去冒犯、控制他人。甚至於是起心動念，假如我們不希望別人有害我們之心，我們也不應該起害人之心。處處能這樣去對待他人，自然我們就能夠掌握做人的分寸。
有隻狗剛好跑進了一個空間裡面，這個空間四面都是玻璃，牠一進去就看到一隻狗很凶，牠就馬上對著「牠」狂吠。結果一狂吠，四周所有的狗都也對牠狂吠，牠更不甘示弱，就繼續死命的在那裡狂吠。到最後結果如何？到最後牠累死了，那隻狗就這樣死掉了。從這個故事我們也可以反思到，當我們覺得周遭對我們都很不好，周遭的人都常常對我們發脾氣，其實我們要反觀回來，所有人所面對的人事物很可能都是自己心的反射。當我們常常以惡臉對人，這個鏡子回照回來，絕對都是惡臉向我們；當我們時時以笑臉迎人，也將得到別人笑臉對待我們。這個時候我們要靜下心來思考一下，到底周圍的親朋好友面對我們的時候是什麼樣的態度，什麼樣的臉孔？我們用這樣去思惟、去觀照，就知道如何再去修正自己，再去提升自己。
我們到佛寺去，一進門，在天王殿看到彌勒菩薩，彌勒菩薩所表的意境是在教導我們什麼？看到彌勒菩薩的臉孔，就知道要笑臉迎人，成喜悅相；又看到彌勒菩薩的肚皮相當的寬大，他也告訴我們，應該生平等心，應該大肚能容。所以我們也時時以笑臉迎人，將會有不同的人生產生。當然，那個笑不能皮笑肉不笑，這樣會有反效果，要打從心裡笑出來。我們學佛人應該都可以打從心裡笑出來，因為這一生聞到當生成就的法門，這一生已經值回票價了，不求其他的事情，以後有的都是多的、都是撿到的，都會很歡喜。
當我們以一顆寬恕的心對別人，人際關係一定會有很大的轉變，所以『將加人，先問己』。我們時時能站在對方的角度去思考事情，應該「以恕己之心恕人，則全交；以責人之心責己，則寡過」，當我們能以寬恕自己的心去包容別人，一定會結交到非常多的朋友。諸位同修，我們一天寬恕自己幾次？多少次？這是個很大的數字，N次。但是別人假如犯過失，我們可能就很生氣，可能就跟他過不去，這樣太不公平了。所以我們換個角度，以寬恕自己的心來寬恕別人，那就很容易包容，很容易接納。進而我們再盡己的本分去幫助他、去引導他，那將會廣結天下之士。「以責人之心責己，則寡過」，假如我們以責備別人的這種心境，這種比較嚴苛的態度來對待自己，將使我們的過失可以不斷減少，所謂「德日進，過日少」。
其實很多的障礙不在外面，而在自己的一念之間。我們之所以會痛苦，往往都是求不得，只會要求別人，沒有要求自己。當我們能寬恕別人，而只看到自己的本分，整個人生態度就會不一樣。因為只要求，每天都患得患失，能看到本分就會天天盡心盡力；當我們天天盡心盡力，自己就會有所成長，就會有成長的喜悅。而在我們盡力的過程，愛人者人恆愛，敬人者人恆敬，依報馬上就隨著正報轉過來。
在孔夫子的教誨當中，常常會提到如何做個君子。在《中庸》裡面就提到，「君子之道四」，君子有四個要去觀照的重點，「所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也」。夫子很謙虛，他說他這四點還沒有做到，其實夫子已經做到了。我們來看看，當我們要求孩子要做到的，我們首先先問自己，我們對父母有沒有做到對孩子的要求；假如我們希望孩子孝順我們，聽我們的話，請問我們有沒有做到聽自己父母的話，有沒有孝順父母。當我們這麼一想，就知道自己還缺少的是什麼。
「所求乎臣以事君」，當我們希望我們的下屬能夠聽話、能夠努力、能夠盡忠職守；我們對於下屬的要求，請問我們自己在事奉領導人的時候，自己做到了沒有？所以時時能先看到自己的本分，這樣就能自我提升，又可以給部屬、給下一代當好榜樣；確實君子之風就是「行有不得，反求諸己」，都是要求自己。接下來，「所求乎弟」，希望弟弟怎麼樣恭敬我們，我們自己也要先想到，我們有沒有恭敬長者，恭敬長輩？「所求乎朋友」，我們希望朋友怎麼樣愛護我們，怎麼樣關懷我們，請問我們自己對朋友是不是已經先做到了？人事事可以這樣去思考，將會把人生很多的緣分都能夠圓滿，所以不要去要求他人，因為再怎麼要求，當求不得的時候只有自己痛苦。
有個女士，她來聽完課回去以後，她就對她男朋友說（因為兩個人鬧彆扭，起衝突）：那件事是我錯了，對不起！結果她男朋友聽到她講對不起，整個臉色非常驚訝，然後對她說：明明就是我不對，你還跟我道歉，那我不就不是人了嗎？所以我們不要常常看到別人過失，要反過頭來反省，我還有哪些不足？反而這個態度一提起來，身旁人的慚愧心都會被調動起來。所以「將加人，先問己，己不欲，即速已」。 ——出自《弟子规》与佛法修学33