雅安市宝兴县:（原创）脉冲子·内混元系列讲座三（简稿）

（原创）脉冲子·内混元系列讲座三（简稿）

              内混元系列讲座三

    （各位老师，各位功友晚上好！我有幸来到{世界大同}与大家混化交流，首先感谢创建交流平台和负责管理的老师们，感谢来房间参与混化的老师和功友们！）

       第三讲  《捧气贯顶法》的内混元练法

   这一讲，首先是要提高我们对《捧气贯顶法》这部功法的认识，二是要转变意识（强化内向），三是要教练一些具体的方法。

一、《捧气贯顶法》简述

在我们智能气功的功法系列里，《捧气贯顶法》是动功的第一步功，属外混元阶段。它主要是通过姿势的开合和意念引导的配合，引动内气外放，外气内收，畅通人体内的混元气与大自然的混元气相交换的通道。

《捧气贯顶法》的作用，主要是把外界的混元气收到身体里边来。外界的混元气在人体里只是素材，它进入人体内，需要经过一番加工才能变成人自身的混元气。我们练《捧气贯顶法》用意念把外界的混元气收到身体里面来，就是对外界混元气进行加工的过程，是使外界混元气和自身的混元气混化的过程。

外混元的效应有三点：第一，可以强化人体与大自然的联系，这个联系是通过一开一合，内气外放，外气内收，把人与大自然的联系强化起来，把人固有的联系功能加强了。第二，能够更好地吸收外界混元气，将外界的混元气变成自己的混元气。第三，使人体功能状态从常态向超常态进展，可以体察到气，敏感的人可以直接产生各种功能。

二、《捧气贯顶法》练内混元的认识

《捧气贯顶法》练的是外混元，但它的练法是直指本元的，是可以直入上乘的，它可以是外混元，也可以是内混元，也可以是中混元。关键是看你身体的开放度（通透度）。古人讲“清虚，脱换”，如果你的身体清了（轻盈）、虚了（空虚），那么神意一动气就进来了，形体一动气就动了，到这时就不但是以意引气了，还有了以形引气，呼吸引气，内气崔形、气随庄动等等。但这一切都是以采气聚气为目的，因为《捧气贯顶法》这部功法的“立论”就是以“开合”为手段，以采气、聚气为追求的高妙之法。其实，我们练《形神庄》、练《五元庄》，也都是为达到这个目的而创造条件的。

 总之，我们的形体的通透度大了，容纳的气多了，我们的神意能入到形的里边去了，能和内形相合了，能和内气相合了我们就有了“本“了，我们采气聚气的能力就强了，从外边拿来的气就多了。内外气混化的能力强了，就促进了我们“脱胎换骨”的步伐了，就加快了我们“变化气质”的速度，这是一个相辅相成的关系，是互相促进的结果。

我们通过《形神庄》的练习与躯体混元气相结合，通过《五元庄》的练习与脏真混元气相结合，意识和人体里面的气进行混化，那么我们这时再练《捧气贯顶法》，气的出入又深入了层次，自然地就进入到内混元的阶段了。

在实际的练功上我们要明白，我们不能完全将外混元和内混元区别开来，说这是绝对的外混元，那是绝对的内混元，这是做不到的。因为我们人体是一个整体，内和外是连着的。练外混元时，也有与体内的气相结合；同样，我们练内混元练功时，也有与外面的气相结合，因为意念往外一放就出去了。但是，练内混元时是以人体里面为主，练横通又是里外出入。因为智能功练功的目的，就是把气内外出入的层次一层层地往里面深化进去，从《捧气贯顶法》到《五元庄》，动作里面都包含有从里往外出，从外往里入，都有这个出入过程。只是为着讲课方便，才分出了外混元阶段，内混元阶段。

这里边的关键是要看我们的意识和里面气进行混化的“深”度。明了这层意思，我们就可以围绕着目的研究方法了。

三、《捧气贯顶法》内混元练法的途径

根据人体与大自然交换的规律，我们认识人体与大自然交换的功能和渠道，再研究具体的方法来强化和拓展这个功能的渠道，这就是《捧气贯顶法》内混元的练法。总体说来是神合内形（内动）、配合呼吸与神合内气。具体方法有5个方面：1、强化意守，2、拿住气，3、拓展采气渠道，4、主动配合呼吸，5、重视揉腹。

1、强化意守：抓指（趾），以肩带动，以腰带动，胸的开合。

2、拿住气（连上气）：合指{一是拇指小指合，手含住气球；二是拇指食指合，即鸭嘴颈（劲）；三是拇指中指合，即鹤嘴颈(劲)}。

3、拓展采气渠道：掌心含吐，脚心含吐。

4、主动配合呼吸：以腰带动+逆式腹呼吸。比如胸前开合：开是扩胸吸气腰向前、扩胸；合是呼气腰向后放松含胸气沉丹田。这一个姿势练的有整体性了，可一以贯之。

 说到呼吸，我们先学一段庞老师在智能功“中级教材”里的课文，···“一般的讲《捧气贯顶法》不讲究呼吸，自由呼吸，但真正熟练了，有的人与呼吸一配合，不知不觉一呼气就往外一开，吸气就往回一合。将来慢慢地功夫越上涨，呼吸就越慢，动作也就越慢，有的人可以一分钟作一个呼吸，或作二个呼吸，推收的动作相应也是一分钟一次或两次。一开始做不到，还得十来个呼吸，普通人是一分钟18次，以后10次、5次呼吸，慢慢地开合就会自然地与呼吸相结合了。一呼气开出去。但是我们一般讲功时，不要讲这个东西，为什么？一开始不习惯反而会出毛病，把气憋住，管呼吸管不了手，管手管不了呼吸，意念结合不起来。一般我们在外面教功，都说智能功不讲呼吸，就恐怕把呼吸搞错了，出了偏；不讲呼吸，呼吸是自然的，就不会出偏。但是我们练功熟悉了，还是应该与呼吸不知不觉地配合在一起，自然地形成一个规律。”

 老师这段话说明了两个意思，一是不讲呼吸是怕出问题，二是应该与呼吸不知不觉地配合在一起，自然地形成一个规律。

 传统的功法非常重视呼吸，不论“儒、释、道、医、武”那家的功法都将呼吸放在了非常重要的位置。智能气功开始不讲呼吸，但老师在大专教材的《精义》里特别将“调息”当做了四大要旨之一来介绍，在《五元庄》里亦加进了呼吸的内容。

 我们这里要求主动地配合呼吸，平时强化练呼吸。

    5、重视揉腹。丹田无本者用力揉，有本者扶着转。

   四、带功练开劳宫和“捧功”

    1、带开劳宫360次，分3个位置。

    2、开劳宫要求，掌心用力外吐，内含时掌心放松，在练的过程中加入静态的采气。

（带功后结束语）开劳宫，是练内混元的非常重要的方法，它是采集大自然混元气的重要渠道。智能功的功法里，“三心并”是手心、脚心、顶心往下丹田并，如果不打开这“天、地、人”三关的通道，真正的“三心并”是无从谈起的；“捧功”的推收，推时是坐腕掌心外吐，收时是含掌合指，我认为这掌心的含吐就是推收采气的关键。

我在学《皇帝阴符经》时，看到了“宇宙在乎手，万化生乎身”之句，我非常震惊，古人把宇宙“放到” 了人体的“手”上，这充分地说明了“手”在人与自然关系上的重要位置。

我再联想到《西游记》里孙悟空与如来佛打赌的事，就更是感慨无限了。老师曾讲过，用练功的观点来看《西游记》，孙悟空代表着神，他一个筋斗能翻十万八千里，可是如来佛手指一勾他就回来了，再翻一个、两个也还是翻不出如来佛的手心。手指一勾就能将大闹天宫的神(孙悟空)收回来，这对我的练功也产生了很大的影响。我89年10月1日学练智能功，听了老师的讲课后，将揉肩抓指当做了诀窍来练，亦因之出现了意想不到的效果，请看：

脉冲子修炼散记——手指“放气”

89年10月31日晚饭后，我在室内练《捧气贯顶法》，练第二遍到体侧推揉时，右手中指的指肚处忽然“放气”了，感觉指肚里像有一个针尖从里向外快速的扎，而后又感觉是一个小孔往外突突的“放气”，在后来的练功中，好几个手指都有过这样的“放气”现象，手掌的神门穴也有类似的感触。

总之，我希望功友们要认真地想一想，练内混元的关窍到底在哪里？简单地说就两句：一是要通达，要“气达发肤指端和开启三关”；二是要有“本”，有“本”才能更好地把大自然的气“拿”来，才能做到真正的采气聚气。

我们强化练习抓指、开劳宫后再练“捧功”，你一定会有新的感受的。如果再配合上呼吸、配合上腰、配合上胸腔的开合，进一步再体察形的内动，气的内动，那么我们练《捧气贯顶法》就会有了新的状态了。

《捧气贯顶法》的内混元练法，还需要老师和功友们进一步参与、体察、总结经验为智能功的持续发展努力。

             2011年6月19日脉冲子 于九江“智能太极养生中心”