雅士利豆奶粉价格:净空法师 - 年轻人如何学佛,如何选择职业

1初学佛的人，一定要亲近善知识，才能够成就。

2 诸位都知道，我的佛法是跟在家人学的，和尚是亲教师，我的和尚是李炳南老居士。

3 李炳南老居士是我的善知识，我称他称和尚。我的佛法是他教给我的，我跟他十年。

4 诸位要晓得，和尚不分在家出家，不分男女老少，只要是传持佛法的，他就是和尚，和尚是亲教师。

5 有些人年轻人学佛，家里父母就恐惧了、害怕了，怕什么？怕去做和尚了。

6 做和尚这很平常，做和尚好事情。他误会了，把出家当作做和尚，这是错误的。

7 和尚不一定是出家人，在家人做和尚的很多。这个名词、意思一定要懂，我们学佛才不至于外行。

8 年轻人一定要亲近善知识，传持佛法的这个善知识，就是他的和尚。

9 现代许许多多年轻人学佛，他不能成就，错在什么地方？世尊在四弘誓愿教我们的四句，他前面两句不要了，他只要后头两句，这是他失败的原因。

10 “众生无边誓愿度”他没有，怎么晓得他没有？他有分别，他有执着，他有喜欢的众生、有讨厌的众生，所以他这一愿没有。

11 如果“众生无边誓愿度”，对于一切众生是平等心，真诚平等慈悲，那是一切众生誓愿度。还有我喜欢的、我讨厌的，这个我要度你，那个我绝对不度你，这不是菩提心。

12 第二怎么样？不断烦恼。“烦恼无尽誓愿断”他不断，烦恼天天增长，迷在名利里头，迷失在五欲六尘之中，贪图这些享受。

13 这两条没有，他学什么？“法门无量誓愿学”，哪个法门他都学。“佛道无上誓愿成”，他就跟人说他是什么佛再来的，他是什么菩萨，都成佛、成菩萨。

14 后头两条他有，前面两条没有，结果后面两条是假的，不是真的，真的一定要以前面的做基础。

15 这四句后后深于前前，像四层楼一样，一定是先盖第一层，再第二层、第三层、第四层，哪有说底下两层不要，造第三层、第四层，不可能的事情！

16 现在年轻人学佛最严重的毛病，他不能成就的因素，我们要清楚、要明了。现在的年轻人，是无师自通，到处乱学，怎么能有成就？不可能有成就的。他所得到是一些皮毛知识，他得不到智慧。

17 智慧从那里学？智慧从禅定里面学。他没有定，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、记得多，以为那就是佛法，大错特错。

18 佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。

19 你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为别人都要苦修，他不必，他是佛最小的弟弟，佛是他的大哥，最喜欢他，将来一定把佛法给他，他不要修。到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。

20 钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。所以这个东西确实是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。

21 你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧。

22 你的心不明，你讲出来的东西也不明，讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道。由此可知，清净心是多么重要！

23 我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲“明心见性”，见性是心清净，心不清净见不到性。这句佛号就是我们修清净心的方法，拿佛号来修清净心。

24 心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应，这才真正能理解。看经、看注，才懂得它的意思。

25 《开经偈》讲“愿解如来真实义”，这个愿是清净心才能够理解。由此可知，培养清净心没有别的方法，下手要专一。

26 《阿弥陀经》特别主张“一心不乱”，“一心不乱”是果，“一心不乱”也是因，因果同时，这个妙！这一点希望同学们要特别的注意。

27 由此可知，我们每天二六时中，以真诚心、清净心、恭敬心，来念这一句阿弥陀佛，就是念佛、念法、念僧，三宝都具足。

28 这些年来，世界ZHAI难频繁，常常会有一些意想不到的灾害发生。万一大ZHAI难来了，大家都措手不及。想到这桩事情，念佛往生就是我们迫切的大事。

29 决定不能再等待，这是眼前最要紧的一桩大事。黄泉路上无老少！你到殡仪馆、公墓去看看，年轻人多少！十几、二十岁死的，很多！人命无常，死生事大。

30 我们今天迷惑颠倒，我们的日子苦不堪言！尤其是生在现代这个时代，灾变异常。

31 我常常劝导大家，今天生死事小，从生到死这一生当中，没什么了不起，事小。生死是小事，生死是讲一个阶段，那是错误的观念，微不足道。正确的是死生，这是永恒不断的。

32 死生事大，死了以后再到哪里去投生，这个事情大了！所以我们今天不怕死，要想着死了以后到哪里去？

33 世间人提到死就很恐惧、很害怕，贪生怕死，其实这是一个很正常的现象。死是什么？死就是转生。

34 密宗里面讲转世，哪一个人不转世？绝对不是说密宗这些活佛、喇嘛、呼图克图他们是再来人，转世的。

35 试问问，哪一个众生不是再来人？哪一个众生不是转世的？统统是转世，统统是再来，这是讲事实真相。所以你要知道，你死了之后，你到什么地方去转生？

36 佛给我们说，你死了之后，可以转生的有十个地方，十法界；这是略说，细说是无量无边的法界。

37 无量无边的法界，你死了之后到哪一个法界去转生、去转世，这个事情大，所以死生事大。

38 我们到哪里去转世？如果这一生修积的功德殊胜，你转世，就是说你来世的生活环境，一定比这一生好，殊胜多多，你有福报。

39 如果你造作是一些罪业，你去转世，那个环境一定还不如你现在的生活环境，你会过得更辛苦。

40 至于到哪一道去受身，到哪一道去转世，决定在自己，在自己的念头。

41 我们学佛，要真正觉悟到死生事大，如果没有这个警觉，我们这一生学佛叫白学了，这一生必定是空过。

42 你能够想到“死生事大”这个问题，能够注意到这个问题，你有智慧，你觉悟了。

43 人命无常，死生事大，年轻人要认真努力修行，这一生才不会空过。

44 这个年头，年轻人虽然晓得佛法的好处，大多不认真修学。度众生，还是要以老年人为主。年轻人学佛，只是结结法缘而已。

45 我过去讲经提到过，六十岁以后一定要收心，要给自己作往生净土打算。我们现在是以西方净土为第一个要紧的事情，其余的事情不干了。

46 现在修行成就的，说老实话，出家不如在家，年轻人不如年纪大的人。

47 年纪大的人，他什么都放下了，年岁老了，不求往生不行了。他经也不听了、也不看了，一天到晚老老实实一句阿弥陀佛，他就成功了。

48 由此可知，真正成功是在“一心称名”，诸位一定要晓得这个道理。

                                   二   选择职业

1 我们选择职业，是为了维持生活。

2 要怎样才叫正当的维持生活？就是维持一个正当的职业。这种职业如法，我们依靠它维持生活，在佛法里面称之为“正命”。

3 在世间法里面，我们生在世间需要生活、需要养家，有一个正当职业，我能够养家活口就可以了。

4 我们不必跟人家比赛富贵，不跟人家比赛奢侈，我们不干这个傻事情，那是愚痴！痴人才干这个傻事情，聪明人、有智慧之人决定不干这个傻事!

5 我们今天修的是净土宗，净土宗近程的目标是心地清净，远程的目标是求生西方极乐世界。近目标跟远目标要相应。

6 我们在生活上，从早到晚，衣食住行，要是与我们的心清净相应，我们就选择这个职业。

7 与清净心相应，与信愿行相应，那就没错。无论在生活、在事业、在处世，你就晓得我们应该怎样选择。

8 说得具体一点，就是在一切法里头，当然我们特别讲的是世间法，也包括佛法，一定要把贪嗔痴慢、烦恼、妄想、知见伏住。

9 在生活方面，适可而止，知足常乐，为什么？我们的心才能保持清净。否则，贪欲增长，你的心怎么会清净？贪嗔痴慢，决定不能叫它增长。

10 释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看，他是王子，舍弃富贵，王位不要、财富不要，到没人去的雪山里面修苦行。知足常乐，这是我们的榜样，是我们的模范。

11 释迦牟尼佛出去修道，去过沿门托钵的生活，日中一食，树下一宿，他去干这个。他选择职业，选择的是多元文化的社会教育，他一生从事于这个工作。

12 在中国，出家不必说了。在家居士当中，有许多将自己的财富捐献出来做慈善事业，自己一生保持着清苦的生活，没有贪心。

13 贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心。贪不到才生嗔恚心，贪到他就不生嗔恚。所以人家是认真地让心地清净，把这些外缘舍弃。

14 无贪、无嗔、无痴，这是三善根。他修三善根，世出世间一切的善法都从这个根生出来的。

15 福报让众生享，这个快乐。没有智慧的人，福报自己享，不会跟别人共享。世间法的成就那就是帮助别人，出世间法的成就是成就自己的净业。

16 讲到帮助别人，方式很多。《华严经》里面善财童子五十三参，那些善知识代表各行各业、男女老少，全是菩萨，全都是学佛。

17 所以学佛不一定要出家，不一定要住在寺庙里面。佛并不是叫每一个人都出家，出家是少数人。

18 《华严经》上五十三参，五十三位善知识，这里面包括有男女老少、各行各业，可见得学佛不一定要出家，这个诸位同修要记住，在家作菩萨、作佛的太多了。

19 五十三位善知识里面现出家身分的只有五个人，其余都是在家身分。无论从事哪一种行业，都是这个行业里面的顶尖人物，这一个行业的榜样模范。

20 所以学佛，如果你说一定要剃头出家，那你对于佛法不懂，迷惑颠倒。以为一出家修行就能成就，这非常不可靠。

21 实在讲学佛成就，在家比出家多，为什么多？在家人多，出家人少，所以他成就一定多。我们在《华严经》上看到的样子就很清楚、很明白。

22 那么出家为的是什么？选择职业。你们现在在大学念书都选科系，希望将来从事那一个行业。

23 选择职业，章嘉大师替我选的。他教我选择弘法利生这个事业，我非常感激他。

24 这个事业好，与人无争，于世无求，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，人生一大乐事，无过于此，我欢喜接受。

25 出家是一个行业，我觉得我很适合这个行业，我选择这个行业，这个行业干什么？宣扬佛法。

26 佛法是师道，人家尊称你法师，你就得讲经说法，就要把佛法介绍给一切大众，出家是为了干这个事情的。

27 这个事情做好了是本分，也没有什么功德可言。做得好是应该的，做得不好就有罪过。

28 现在全世界每一个地区，我们知道，弘法利生的人太少，所以我真正发心出家，担负起这个责任。我出家，是要做这个工作。

29 出家一定要学世尊，做一个社会教育的义务工作者。佛法真实受用是在现实的社会，是在各个行业当中。

30 要知道出家也是一个行业，从事于教育这个行业，跟社会的职业没有两样。

31 你对这个有兴趣、喜欢，发心从事于社会教育工作的行业，做一个好榜样，教化社会上各个行业的群众，帮助社会安定繁荣兴旺，帮助世间一切众生和睦相处，平等对待。

32 出家人本分的事情就是讲经说法。如果讲到修行证果，出家在家没有两样。

33 出家唯一不同于在家的，就是把弘法利生这个事情担负起来。这是出家佛弟子的使命，出家佛弟子的天职，就干这个事情。

34 我们既然选择出家这个行业，就要认真努力把这个本分工作做好。许多人在出家之初跟我接触，我都跟他们这么谈过，所以出家也不是个容易事情。

35 那么在家学佛，也要表演给大家看看，你像不像个学佛的。你是家庭主妇，你像不像主妇菩萨？学佛都是菩萨。你是做生意买卖的，你像不像商人菩萨？你是做工的人，你是不是工人菩萨？

36 在各行各业，我们怎样去行菩萨道？我们依教奉行，把佛法应用在生活当中，用在工作里面，用在应酬里面，那你就是菩萨。

37 世间事业、出世间事业都一样，你要敬业，你才会有成就。你选择这个事业，对这个事业不尊敬，你不会有成就。什么叫尊敬？认真努力去学习、去奉行。你要不认真奉行，你决定不会有成就。

38 做人品德要紧，生活不必求奢侈，也不必求丰厚，能过得去就行了。但是职业一定要正当，决不能够做伤天害理之事。

39 譬如说佛法里面讲杀生的事业，我们决定不做。纵然赚钱，但是你要晓得，你要残害多少生命？

40 你看现在屠宰都是用电器屠杀，比从前是进步多了。过去屠宰没有现在这么多，现在是大量屠杀。

41 以前我们在大陆家乡的时候，这杀猪、杀牛的屠户，就是卖肉的，他杀猪的时候，把猪耳朵提起来要杀它，他在猪耳朵面前念咒。

42 他念什么咒？他说“猪啊，猪啊，你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来，我不宰，你向吃的去讨债”，这是我们从前大陆上屠户念的咒语。他把责任统统推到吃的人身上去。

43 那个猪如果真的听懂这个意思，这吃肉的人，它可不会饶恕他，这麻烦就大了！

44 虽然不管他怎么念咒，他自己杀多了，这个杀业是非常之重，果报必定堕地狱，所以职业要慎重选择。

45 从事于屠宰这种职业，造了许许多多的罪业。一个人在社会上营生事业，不能够不慎重，不能不选择，不要选择造罪业的行业。从事屠宰这个行业的，果报都不好。

46 违背理的事情，妨害众生的事业，我们决定不做，这是选择职业不可以不顾虑的，不能不知道的！

47 还有，就是尽量不要去吃肉食。肉食，实实在在地，这个一般人认为鲜美，如果自己想一想，它是什么？死尸！

48 死尸有什么好吃，这看到都恶心！真的是如此。

                                 三  赚钱逃税      

1 “不妄语”是五戒之一。不妄语这一条戒，现代人，尤其是做生意的人，很难做到！

2 做生意的人总是希望多赚一点，他要多赚一点，当然就打妄语。

3 他这个东西明明成本两块，他告诉你：“我进货的时候是四块钱本钱进来的，我怎么能卖你那么便宜。”总想多赚一点，这就打妄语。

4 他不打妄语，不打妄语不能做生意、不能赚钱，这个问题严重了！

5 有很多做生意的人来问我，他说：“法师，怎么办，我们这个戒不敢受，没有办法受，在这个社会不打妄语不行，人家都听骗，讲真话他不相信。”

6 我告诉他这个东西成本两块钱，人家决定不相信，为什么？大家都打妄语，他怎么会相信你一个人是老实人？不相信。

7 他来问我怎么办，我就告诉他：“条条戒有开缘。”

8 既然人家都爱听骗，我就对他说：“你做生意可以打妄语，可以多赚他一点，可是要记住，如果赚来的是你自己去受用，那就有罪过了。”

9 譬如说我这个毛巾，我的成本两块钱，我的利润是加一倍，这合理的利润，我卖四块钱，我赚一倍，这个够了，这个利润很大了，赚一倍了。

10 这是举个比喻，我没有做过生意，不懂。这个合理的利润是我们自己赚的，如果再多赚他一些，干什么？替他做功德。

11 一般人你叫他在佛门里做点功德，他不干，他不相信佛法，他一毛也不拔，我们用这个手段多赚他一些，把多赚来的钱替他做功德。

12 替他做功德，回向给他，替他在佛门里头种个种子，这是行菩萨道，这个叫菩萨商人。

13 你要会做菩萨商人，这个妄语是有价值的，这个妄语是利益众生的妄语，不是伤害众生，不是害他，是利益他。不是自利，是利他。

14 所以诸位晓得这个原则了，你们做生意尽管放心大胆去做，要晓得这个道理。

15 从事于经商的同学，做生意可以赚钱，但是要记得，万万不能逃税；如果你有意漏税、逃税，这个问题严重了。

16 《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”

17 我们现在总想办法能少缴一点税，少缴一点税也要合情合理，所谓是走法律的漏洞。

18 他有漏洞可走，行，总不能够说犯法，犯法就错了。

19 所以有一些同学来问我：“这个怎么办？”我就反问他：“你是要作菩萨，还是要作凡人？”

20 你要作菩萨，有菩萨的做法；作凡人，你是用妄语欺骗的手段，钱是赚到了，果报在三途。

21 《璎珞菩萨戒经》里面，佛教给我们“不漏国税”，这个意思要是引伸，决定不做占别人便宜的事情。

22 佛在经上讲，不杀得长寿，不盗得大富。“盗心”是什么？想占别人便宜的念头是盗心，折福！

23 今天我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常。

24 绝对不是说不正常的手段可以得到功名富贵，那你就完全搞错了。

25 要知道，他得到的是过去生中修积的，因为他现前用的手段不正常，处处想占别人的便宜，他的福德已经打了折扣，这叫折福。

26 处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。

27 佛说“不漏国税”，这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。

28 偷国家财物，结罪从哪里结？要从全国人民结，这个事麻烦。像新加坡，这是小国，人不多，才三、四百万人口，这还好办。你偷盗国税，你将来还债要还三、四百万人。

29 如果在中国可麻烦了，中国有十几亿人，这个债就还不清了，你能做吗？我们学佛的人都知道“因果通三世”，这个偷盗戒太可怕了。

30 我在前面提过，条条戒有开缘。这个戒的范围非常之深广，我们要知道它的精神，知道它的深义，然后才晓得怎样来修学。

31 广义的戒律，摄善法戒，摄众生戒，这个没有条文的，这个范围大。

32 “摄善法戒”，是对自己的，摄众生戒是利益众生的，我们都要懂得。

33 “摄善法戒”，这条戒是教我们修一切善法。什么叫做善？什么叫做恶？标准一定要清楚。

34 真正的标准，利益社会是善，利益众生是善，利益自己就是不善。

35 利益自己就是自私自利，这是错了，所以善恶的标准要搞清楚！只要是利益众生的，我们都应该去做。

36 有人问我，他漏税、逃税，想多赚一点钱。我就跟他讲：“中国历史上我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，没有出家之前，他是国家税务机构里面的出纳。他就常常偷盗国税，偷盗国家的钱他去放生。”

37 我说：“你们偷盗都能学到永明延寿那一种心，那种心去偷盗，有功德没有罪。”

38 过去在中国历代的帝王都学佛，绝大多数都是皈依三宝的三宝弟子，所以国家懂得修福。

39 偶尔有不懂得修福的这些国家领导人，你偷盗国家的钱财替国家修福，这好事情！绝不是为自己享受，如果为自己享受，这个罪过就很严重。

40 像永明延寿大师，他盗国库的公款去放生，这修福，为国家修福。

41 被发现了之后，要不要接受刑罚？要接受。接受刑罚绝不逃避，这是正确的。所以事情发了之后，他被判了死刑，那个时候死刑，杀头！

42 皇帝知道这个事情，就吩咐执法的人员把他送到法场杀头，看一看他害不害怕？“他如果害怕，就把他杀掉算了；他如果不害怕，叫他来见我。”

43 永明师上了法场，一丝毫恐惧的心都没有，甘愿接受国法的制裁，欢喜接受。

44 那个监斩官就问他：“你为什么不害怕？”他说：“我以一条命，救了千千万万的生命，值得！我有什么好怕的？”

45 监斩官把这个话报告皇帝，皇帝召见。皇帝召见他后赦了他的罪，问他：“你有什么愿望？”

46 出家是他的愿望，他跟皇帝讲：“我希望能出家。”“好。”皇帝成就他出家，做了他的大护法。他后来成为一代祖师。

47 像他那一种心偷盗，行！没有问题。你要不是这一种心偷盗，偷盗是为自利，那你这个罪过就重。

48 由此可知，就是一个公、一个私。一切为公，就是善的；一切为私，那就是错的！