九乡新闻网茶馆 白术:工作 选择职业 赚钱逃税——净空法师
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 02:56:23
1 我们在这个社会上，要想到自己的工作岗位，要尽我们的本分；在自己本位上，处处要替别人着想。
2 譬如我们做生意，自己经商，一定处处竭尽心思为顾客着想。我们卖的东西一定是货真价实，不会让他人吃亏上当。
3 我们东西买进来卖出去要用心，要对得起人，要对得起社会，对社会要有贡献。能利益大众，这就是菩萨，这个商人就是菩萨商人。
4 我们做工，这些产品也一定要真实，决定不能偷工减料，这是菩萨工人。
5 乃至于家庭主妇，也要竭尽心思，对于家里老少都要照顾得到，使他们身心能得到安稳，这是菩萨主妇。
6 我们待人接物、一切工作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净，这是菩萨事业。
7 佛法，不是叫你什么事都不做；我们样样都做，样样清净，样样不执着。
8 学佛，由心里面去求，也就是说修清净心。
9 我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍？你问这个话就外行。
10 你应当问，于你自己的清净心有没有妨碍？假如于清净心没有妨碍，那就对了，就没错了，不要再去问人了。
11 于自己清净心有妨碍，我们就不做；于自己清净心没有妨碍，你就放心去做。
12 今天这个时代，生活紧张，压力沉重，工作繁忙，我们用什么方法、什么态度来学佛？《华严经》上善财童子五十三参，给我们做了一个好榜样。
13 待人接物“外不着相，内不动心”，你这一句佛号就念好了，你这个佛号念得就得力了。
14 外着相，内动心，你这个佛号念得再好，一天念上十万声，古人讲的“风吹不入，雨打不透”，你也不能往生。为什么？你佛号念得多，没效果，不得力。
15 念佛求什么？求一心不乱。你是二心、三心，见色闻声，心都乱了，这怎么行？念得再多也不行。
16 一句佛号二六时中不间断，这是真正的精进念佛。说二六时中不间断，我们听了这句话，就不要死在这话里头；死在这话里头，那就错了。
17 你听了这句话，好！从现在起一天到晚就念阿弥陀佛，什么事也不要做了。有没有这样的人？有，那是福报特别大的人。他不需要工作，有人供养他，这像一般闭关念佛，那是有大福报的人。
18 你现在天天要工作，天天要为生活奔波，好，你也拼命在念佛，一天到晚都在念佛，又想着还要工作，结果是佛没念好，工作也没做好，世出世法样样都不是，这就错了！
19 古来这些净土宗祖师在佛前发愿，信愿持名，除了睡觉吃饭之外，这个功夫不间断。在家同修有许许多多工作，当你工作的时候，要把念佛放下，专心办事。
20 “一心不乱”，不能错解了。“一心不乱”就是处事待人接物、不管做什么事情都是一心，就是专心。
21 我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用。
22 你一面开车，一面“一心不乱”念佛，好了，出车祸了；如果这样念佛的话，念佛这个法门会被整个社会批评，会被整个社会扬弃，为什么？不合人情。
23 大家都学佛了，整个社会瘫痪了，这还得了吗？你学佛了，你家里人也不要吃饭了，你的太太、儿女天天挨饿，他们一定到外面宣传：千万不能学佛，学佛不得了，都变成神经病！所以一定要懂得这道理。
24 做什么事情都专心去做，那就叫“一心不乱”。
25 吃饭就一心不乱地吃饭，穿衣就一心不乱地穿衣，接待客人就一心不乱地接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得佛法这是真正需要的。不能搞错了，这句话听错可不得了。
26 在日常生活当中，无论做什么事情都要专心。我们工作的时候，专心工作，把佛号放下；工作做完了，专心念佛，把工作放下。这样，你佛也念好了，工作也做好！
27 诸位一定要明了，你能把佛号放下，办事的时候心地清净一尘不染，这办事还是念佛。
28 “我一心不乱地在办事，没念佛！”你一心不乱，一心不乱就是念佛！所以，二六时中真的没有间断，大家要明白这个道理，不能搞错了。
29 一面工作，一面在念佛，两头都不好，事情没做好，佛也没念好。自己还以为自己很精进，“我这一天的佛号没有断”，其实你两面都没有得到。
30 用劳力而不用思考的，这个工作可以念佛；凡是用思考的，须要用精神专注的，决定不能念佛。
31 再跟诸位说，念佛要“念念相继，无有间断”，念念是什么？是觉念、正念、清净念。
32 “阿弥陀佛”这句话，翻成中国意思是无量觉。“阿”是无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作觉。我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。
33 我不念这句佛号也是念佛，我觉而不迷，样样都觉而不迷。处事待人接物，我统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。
34 咱们念这句阿弥陀佛，提醒自己觉正净，提醒自己！
35 念佛贵老实，不夹杂、不间断。这不间断，要很自然地叫它不间断，不是勉强的。勉强，你就做不到。
36 工作的时候，我们把整个精神贯注在工作上，我的工作做好；工作放下来之后，佛号就提起来，这样叫不间断。
37 否则的话，你这佛没念好，工作也没做好，两方面都塌掉。所以，你会用心的话，是样样都圆满、样样都做好，诸位一定要明白这个道理。
38 在我们工作的时候，需要用思考的，我们就把佛号放下，认真去做事情，事情做完了，我们要恢复念佛。
39 念佛最重要是心里有佛，口里不念没有关系，心里念。口里念累了，口就可以休息，心里头不能间断。
40 再跟诸位说，我们读经也是念佛，我们读《阿弥陀经》、《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，这还是念佛，因为经上讲的统统是西方极乐世界。你念净土三经，或者念净土五经、念《往生论》，那个统统叫念佛。
41 你可不能念别的经，你说我念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，那不是念佛，那是夹杂了。那个经上没有讲阿弥陀佛，没讲西方极乐世界，这一点诸位要搞清楚。
42 我们口念，念累了，我们换换，我们来看经。看经还是念佛，可以调节我们的生理，使我们做到不疲不厌。这方法随着我们自己适时适中地去运用，念佛才会念到法喜充满。
43 现代人生活相当忙碌，念佛法门非常适合现代人的生活，这个法门不但适合各种根性，也不妨碍我们的生活与工作，修起来方便，也比较容易成就。
44 修念佛法门，只要一句弥陀念到底，不要断烦恼就能成功，你们想想，八万四千法门，还有哪个法门比这个更方便，比这个更容易？
45 这个法门要用起来，真的二六时中可以不间断。为什么？坐在这里可以念，站着也可以念，走着也可以念，躺在床上睡着也可以念。二六时中这一句佛号不间断，行住坐卧都不妨碍，你一面工作，还可以一面念佛，它不碍你工作。
46 如果是用头脑、用思惟的工作，你的工作一放下来，佛号就提起来了，功夫还是不间断。
47 真正到功夫成熟了，纵然用头脑想别的事情，佛号还是不间断。真正功夫纯熟，事事无碍，那是高等的了，不是我们现在能做到的。
48 我们现在只好在工作上需要思考时，先把佛号放在旁边；事情一做完，我们要马上提起佛号。这个方法，谁都能做得到，不管什么人都行！
南无阿弥陀佛
~ X 选择职业 ~
1 我们选择职业，是为了维持生活。
2 要怎样才叫正当的维持生活？就是维持一个正当的职业。这种职业如法，我们依靠它维持生活，在佛法里面称之为“正命”。
3 在世间法里面，我们生在世间需要生活、需要养家，有一个正当职业，我能够养家活口就可以了。
4 我们不必跟人家比赛富贵，不跟人家比赛奢侈，我们不干这个傻事情，那是愚痴！痴人才干这个傻事情，聪明人、有智慧之人决定不干这个傻事!
5 我们今天修的是净土宗，净土宗近程的目标是心地清净，远程的目标是求生西方极乐世界。近目标跟远目标要相应。
6 我们在生活上，从早到晚，衣食住行，要是与我们的心清净相应，我们就选择这个职业。
7 与清净心相应，与信愿行相应，那就没错。无论在生活、在事业、在处世，你就晓得我们应该怎样选择。
8 说得具体一点，就是在一切法里头，当然我们特别讲的是世间法，也包括佛法，一定要把贪嗔痴慢、烦恼、妄想、知见伏住。
9 在生活方面，适可而止，知足常乐，为什么？我们的心才能保持清净。否则，贪欲增长，你的心怎么会清净？贪嗔痴慢，决定不能叫它增长。
10 释迦牟尼佛本人就做了样子给我们看，他是王子，舍弃富贵，王位不要、财富不要，到没人去的雪山里面修苦行。知足常乐，这是我们的榜样，是我们的模范。
11 释迦牟尼佛出去修道，去过沿门托钵的生活，日中一食，树下一宿，他去干这个。他选择职业，选择的是多元文化的社会教育，他一生从事于这个工作。
12 在中国，出家不必说了。在家居士当中，有许多将自己的财富捐献出来做慈善事业，自己一生保持着清苦的生活，没有贪心。
13 贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心。贪不到才生嗔恚心，贪到他就不生嗔恚。所以人家是认真地让心地清净，把这些外缘舍弃。
14 无贪、无嗔、无痴，这是三善根。他修三善根，世出世间一切的善法都从这个根生出来的。
15 福报让众生享，这个快乐。没有智慧的人，福报自己享，不会跟别人共享。世间法的成就那就是帮助别人，出世间法的成就是成就自己的净业。
16 讲到帮助别人，方式很多。《华严经》里面善财童子五十三参，那些善知识代表各行各业、男女老少，全是菩萨，全都是学佛。
17 所以学佛不一定要出家，不一定要住在寺庙里面。佛并不是叫每一个人都出家，出家是少数人。
18 《华严经》上五十三参，五十三位善知识，这里面包括有男女老少、各行各业，可见得学佛不一定要出家，这个诸位同修要记住，在家作菩萨、作佛的太多了。
19 五十三位善知识里面现出家身分的只有五个人，其余都是在家身分。无论从事哪一种行业，都是这个行业里面的顶尖人物，这一个行业的榜样模范。
20 所以学佛，如果你说一定要剃头出家，那你对于佛法不懂，迷惑颠倒。以为一出家修行就能成就，这非常不可靠。
21 实在讲学佛成就，在家比出家多，为什么多？在家人多，出家人少，所以他成就一定多。我们在《华严经》上看到的样子就很清楚、很明白。
22 那么出家为的是什么？选择职业。你们现在在大学念书都选科系，希望将来从事那一个行业。
23 选择职业，章嘉大师替我选的。他教我选择弘法利生这个事业，我非常感激他。
24 这个事业好，与人无争，于世无求，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，人生一大乐事，无过于此，我欢喜接受。
25 出家是一个行业，我觉得我很适合这个行业，我选择这个行业，这个行业干什么？宣扬佛法。
26 佛法是师道，人家尊称你法师，你就得讲经说法，就要把佛法介绍给一切大众，出家是为了干这个事情的。
27 这个事情做好了是本分，也没有什么功德可言。做得好是应该的，做得不好就有罪过。
28 现在全世界每一个地区，我们知道，弘法利生的人太少，所以我真正发心出家，担负起这个责任。我出家，是要做这个工作。
29 出家一定要学世尊，做一个社会教育的义务工作者。佛法真实受用是在现实的社会，是在各个行业当中。
30 要知道出家也是一个行业，从事于教育这个行业，跟社会的职业没有两样。
31 你对这个有兴趣、喜欢，发心从事于社会教育工作的行业，做一个好榜样，教化社会上各个行业的群众，帮助社会安定繁荣兴旺，帮助世间一切众生和睦相处，平等对待。
32 出家人本分的事情就是讲经佛法。如果讲到修行证果，出家在家没有两样。
33 出家唯一不同于在家的，就是把弘法利生这个事情担负起来。这是出家佛弟子的使命，出家佛弟子的天职，就干这个事情。
34 我们既然选择出家这个行业，就要认真努力把这个本分工作做好。许多人在出家之初跟我接触，我都跟他们这么谈过，所以出家也不是个容易事情。
35 那么在家学佛，也要表演给大家看看，你像不像个学佛的。你是家庭主妇，你像不像主妇菩萨？学佛都是菩萨。你是做生意买卖的，你像不像商人菩萨？你是做工的人，你是不是工人菩萨？
36 在各行各业，我们怎样去行菩萨道？我们依教奉行，把佛法应用在生活当中，用在工作里面，用在应酬里面，那你就是菩萨。
37 世间事业、出世间事业都一样，你要敬业，你才会有成就。你选择这个事业，对这个事业不尊敬，你不会有成就。什么叫尊敬？认真努力去学习、去奉行。你要不认真奉行，你决定不会有成就。
38 做人品德要紧，生活不必求奢侈，也不必求丰厚，能过得去就行了。但是职业一定要正当，决不能够做伤天害理之事。
39 譬如说佛法里面讲杀生的事业，我们决定不做。纵然赚钱，但是你要晓得，你要残害多少生命？
40 你看现在屠宰都是用电器屠杀，比从前是进步多了。过去屠宰没有现在这么多，现在是大量屠杀。
41 以前我们在大陆家乡的时候，这杀猪、杀牛的屠户，就是卖肉的，他杀猪的时候，把猪耳朵提起来要杀它，他在猪耳朵面前念咒。
42 他念什么咒？他说“猪啊，猪啊，你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来，我不宰，你向吃的去讨债”，这是我们从前大陆上屠户念的咒语。他把责任统统推到吃的人身上去。
43 那个猪如果真的听懂这个意思，这吃肉的人，它可不会饶恕他，这麻烦就大了！
44 虽然不管他怎么念咒，他自己杀多了，这个杀业是非常之重，果报必定堕地狱，所以职业要慎重选择。
45 从事于屠宰这种职业，造了许许多多的罪业。一个人在社会上营生事业，不能够不慎重，不能不选择，不要选择造罪业的行业。从事屠宰这个行业的，果报都不好。
46 违背理的事情，妨害众生的事业，我们决定不做，这是选择职业不可以不顾虑的，不能不知道的！
47 还有，就是尽量不要去吃肉食。肉食，实实在在地，这个一般人认为鲜美，如果自己想一想，它是什么？死尸！
48 死尸有什么好吃，这看到都恶心！真的是如此。
南无阿弥陀佛
~ Z 赚钱 逃税 ~
1 “不妄语”是五戒之一。不妄语这一条戒，现代人，尤其是做生意的人，很难做到！
2 做生意的人总是希望多赚一点，他要多赚一点，当然就打妄语。
3 他这个东西明明卖两块，他告诉你：“我进货的时候是四块钱本钱进来的，我怎么能卖你那么便宜。”总想多赚一点，这就打妄语。
4 他不打妄语，不打妄语不能做生意、不能赚钱，这个问题严重了！
5 有很多做生意的人来问我，他说：“法师，怎么办，我们这个戒不敢受，没有办法受，在这个社会不打妄语不行，人家都听骗，讲真话他不相信。”
6 我告诉他这个东西成本两块钱，人家决定不相信，为什么？大家都打妄语，他怎么会相信你一个人是老实人？不相信。
7 他来问我怎么办，我就告诉他：“条条戒有开缘。”
8 既然人家都爱听骗，我就对他说：“你做生意可以打妄语，可以多赚他一点，可是要记住，如果赚来的是你自己去受用，那就有罪过了。”
9 譬如说我这个毛巾，我的成本两块钱，我的利润是加一倍，这合理的利润，我卖四块钱，我赚一倍，这个够了，这个利润很大了，赚一倍了。
10 这是举个比喻，我没有做过生意，不懂。这个合理的利润是我们自己赚的，如果再多赚他一些，干什么？替他做功德。
11 一般人你叫他在佛门里做点功德，他不干，他不相信佛法，他一毛也不拔，我们用这个手段多赚他一些，把多赚来的钱替他做功德。
12 替他做功德，回向给他，替他在佛门里头种个种子，这是行菩萨道，这个叫菩萨商人。
13 你要会做菩萨商人，这个妄语是有价值的，这个妄语是利益众生的妄语，不是伤害众生，不是害他，是利益他。不是自利，是利他。
14 所以诸位晓得这个原则了，你们做生意尽管放心大胆去做，要晓得这个道理。
15 从事于经商的同学，做生意可以赚钱，但是要记得，万万不能逃税；如果你有意漏税、逃税，这个问题严重了。
16 《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”
17 我们现在总想办法能少缴一点税，少缴一点税也要合情合理，所谓是走法律的漏洞。
18 他有漏洞可走，行，总不能够说犯法，犯法就错了。
19 所以有一些同学来问我：“这个怎么办？”我就反问他：“你是要作菩萨，还是要作凡人？”
20 你要作菩萨，有菩萨的作法；作凡人，你是用妄语欺骗的手段，钱是赚到了，果报在三途。
21 《璎珞菩萨戒经》里面，佛教给我们“不漏国税”，这个意思要是引伸，决定不做占别人便宜的事情。
22 佛在经上讲，不杀得长寿，不盗得大富。“盗心”是什么？想占别人便宜的念头是盗心，折福！
23 今天我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常。
24 绝对不是说不正常的手段可以得到功名富贵，那你就完全搞错了。
25 要知道，他得到的是过去生中修积的，因为他现前用的手段不正常，处处想占别人的便宜，他的福德已经打了折扣，这叫折福。
26 处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。
27 佛说“不漏国税”，这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。
28 偷国家财物，结罪从哪里结？要从全国人民结，这个事麻烦。像新加坡，这是小国，人不多，才三、四百万人口，这还好办。你偷盗国税，你将来还债要还三、四百万人。
29 如果在中国可麻烦了，中国有十几亿人，这个债就还不清了，你能做吗？我们学佛的人都知道“因果通三世”，这个偷盗戒太可怕了。
30 我在前面提过，条条戒有开缘。这个戒的范围非常之深广，我们要知道它的精神，知道它的深义，然后才晓得怎样来修学。
31 广义的戒律，摄善法戒，摄众生戒，这个没有条文的，这个范围大。
32 “摄善法戒”，是对自己的，摄众生戒是利益众生的，我们都要懂得。
33 “摄善法戒”，这条戒是教我们修一切善法。什么叫做善？什么叫做恶？标准一定要清楚。
34 真正的标准，利益社会是善，利益众生是善，利益自己就是不善。
35 利益自己就是自私自利，这是错了，所以善恶的标准要搞清楚！只要是利益众生的，我们都应该去做。
36 有人问我，他漏税、逃税，想多赚一点钱。我就跟他讲：“中国历史上我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，没有出家之前，他是国家税务机构里面的出纳。他就常常偷盗国税，偷盗国家的钱他去放生。”
37 我说：“你们偷盗都能学到永明延寿那一种心，那种心去偷盗，有功德没有罪。”
38 过去在中国历代的帝王都学佛，绝大多数都是皈依三宝的三宝弟子，所以国家懂得修福。
39 偶尔有不懂得修福的这些国家领导人，你偷盗国家的钱财替国家修福，这好事情！绝不是为自己享受，如果为自己享受，这个罪过就很严重。
40 像永明延寿大师，他盗国库的公款去放生，这修福，为国家修福。
41 被发现了之后，要不要接受刑罚？要接受。接受刑罚绝不逃避，这是正确的。所以事情发了之后，他被判了死刑，那个时候死刑，杀头！
42 皇帝知道这个事情，就吩咐执法的人员把他送到法场杀头，看一看他害不害怕？“他如果害怕，就把他杀掉算了；他如果不害怕，叫他来见我。”
43 永明师上了法场，一丝毫恐惧的心都没有，甘愿接受国法的制裁，欢喜接受。
44 那个监斩官就问他：“你为什么不害怕？”他说：“我以一条命，救了千千万万的生命，值得！我有什么好怕的？”
45 监斩官把这个话报告皇帝，皇帝召见。皇帝召见他后赦了他的罪，问他：“你有什么愿望？”
46 出家是他的愿望，他跟皇帝讲：“我希望能出家。” “好。”皇帝成就他出家，做了他的大护法。他后来成为一代祖师。
47 像他那一种心偷盗，行！没有问题。你要不是这一种心偷盗，偷盗是为自利，那你这个罪过就重。
48 由此可知，就是一个公、一个私。一切为公，就是善的；一切为私，那就是错的！
南无阿弥陀佛