九乡新闻网随缘胡伟立:耶和华是我的牧者【】【】
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各位亲爱的长辈、弟兄姊妹，《诗篇》二十三篇被称为“大卫之诗”，它可能是大卫年老的时候，缅怀往事，瞻望未来而作的，今天的犹太人一般在准备吃饭的时候颂读它。这首诗为普世人所喜爱，被誉为“《诗篇》中之珍珠”，其柔和纯净的光芒令每一双眼睛都新奇。这首简洁同时又极富深度和内涵的诗篇，带给无数人以安慰和盼望。犹太人喜欢它，基督徒喜欢它，多忧多愁的不可知论者也喜欢它。它被裱挂在医院的大厅，被写在监狱的墙上；小孩童朗朗上口，亦为临终之人轻声诵吟。它叫软弱者得刚强，叫困苦者得安慰，幽暗中之人见到它就看到了希望的曙光，它也叫绝望中之人生发活泼的盼望。
这首诗是大卫属天的牧歌，其敬虔与诗意相当，甜美和灵性内涵超越非凡，这是一首超越的颂歌。除了每一个基督徒怀中都有的音调之外，它不需要其它的音调。大卫以满怀的感恩和喜悦拨动心弦，深情地歌唱：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。The Lord is my shepherd, I shall never want.”这里的牧者，指的是照管羊群之人，是指牧羊人。牧羊人是古代近东一种最为人熟悉的职业，自古就有许多人喜欢用牧者来称呼当时的政治领袖和他们的神明。圣经当中也有不少人是牧人，比如说最早殉道的亚伯，还有以色列的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各，在牧羊时被呼召的摩西和大卫。耶和华，更被称为是“以色列的牧者”。但是唯有《诗篇》二十三篇清楚地道出“耶和华是我的牧者”，他不仅是全人类的牧者，更是我的牧者——与个人有亲密的关系。当大卫说“耶和华是我的牧者”的时候，他的暗喻是“我是他的绵羊”。
弟兄姊妹印象当中绵羊是非常地温顺而且清洁的。但实际上，它有的时候相当顽固、倔强，智商也不高，很难驯化。我们从来没有看过驯绵羊师，或者说绵羊翻跟斗，绵羊特技的。它也不会自己搞卫生。我们见过猫洗脸，也见过狗洗澡，小鸟呢，也在鸟浴盆里洗羽毛，但是有着一身厚厚的毛的绵羊它弄脏了也不知道自己去洗干净。我们图画上看到的那雪白的绵羊，乃是牧人劳动的成果，他把它们一只一只都洗干净。还有，在上帝所创造的动物当中，最没有办法照顾自己的就是绵羊了。绵羊它没有尖牙，没有利爪，它跑得也不快。所以，我们听过芝加哥公牛队，或者说西雅图海鹰队，但从来就没听过华盛顿绵羊队。为什么？因为绵羊它没有攻击性，也没有防御能力，谁愿意当绵羊去挨人家欺呢？难道大卫就不能想个更好的比喻吗？毕竟他击败过歌利亚，也胜过了扫罗，建立了一个复兴的、强盛的大卫的王国。难道他不可以说“耶和华是我的司令官，我是他的勇士？”勇士多威武啊，穿着制服，拿着武器，佩戴勋章，当他大步流星地行进的时候，谁都欢呼鼓掌；或者说“耶和华是我的灵感，我是他的诗歌？”诗班的服侍是令人欢呼雀跃的，因为结的是嘴唇的果子；又或者说“耶和华是我的国王，我是他的大使？”当大使开口说话的时候，谁不驻足聆听呢？可是当上帝的绵羊出现的时候，它说话，它唱歌，它行进的时候，谁会察觉到它呢？只有它的牧者。
牧者对羊群的关注，让大卫想起了上帝对我们的照顾。中东的背景，绵羊的生存全靠牧羊人，他带领它们寻找食物、水源，保护它们脱离豹子、豺狼。在《撒母耳记上》十七章34-35节那里我们看到，大卫放羊的时候，有时候来了狮子，有时候来了熊衔走羊羔，大卫就勇敢地冲上去，追赶它，击打它，将羊救下。若是野兽转过来要攻击大卫的话，大卫就揪着它的胡子将它打死。为了照顾羊群，大卫白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，他耗尽心力一刻不离地陪伴在它们身旁。大卫王自己牧羊的经历使他想起了上帝对我们的照顾，所以大卫欢喜地宣告说：“耶和华是我的牧者”。
弟兄姊妹，请大家注意，“我的牧者”这个词。“我的”，可以说是这句子当中最最宝贵的一个词，不是说耶和华是全世界的牧者，带领众人作他的羊群。不是！大卫说耶和华是我的牧者，如果说他不是其他人的牧者的话，他依然是我的牧者，他看顾我，他保护我，他引领我，他供应我。而这个“是”是现在时态，就表明无论何时、何地，我们都在耶和华牧者般的眷顾之下。多么宝贵啊！
那么，“耶和华是我的牧者”带出的结果是什么呢？——“我必不至缺乏”。也许我们会说，大卫他当然不会缺乏。为什么？我们在《历代志上》二十九章看到，当大卫王为耶和华殿预备财富的时候，他所预备的如果折合现在的人民币，至少有120亿，而现在黄金涨价了，恐怕还不止这个数目。那么，像他那样的人怎么会有缺乏呢？但是我们读《列王纪上、下》，《撒母耳记上、下》，《历代志上、下》的时候，我们看到他也有缺乏的时候。当他听到扫罗要杀他的时候，他什么都没带，马上就起身逃命。他是一名逃难的勇士，但是身上却连一件武器都没有，耶和华也没有在他逃难的路上从天上掉一把刀给他。他连奔了三日三夜，耶和华也没有在沿途的树枝上挂一些葡萄饼给他。他到了挪伯地的祭司亚希米勒那里讨点吃的，也没有，只得吃撤下来的陈设饼（参：撒上二十一1-6）。大卫缺乏吗？他有缺乏的痛苦，他有死亡的恐惧，他有孤单的悲哀，他有仇敌的欺凌，他有失败的羞辱,更有为自己的儿子追杀有家不能回的凄凉。
弟兄姊妹，在人看来，大卫缺的太多了，他怎么是不缺乏的呢？而《诗篇》二十三篇告诉我们，他是必不缺乏。虽然耶和华没有在他逃难的路上掉把刀给他，也没有在路途的树上挂葡萄饼给他，他的仇敌也没有全都消灭光，但是上帝耶和华的保护随着他，供应随着他，好让他明白——耶和华的供应不是在大卫觉得该供应的时候，而是在上帝看来可以的时候，大卫所经历的暂时的缺乏和试炼，是让他明白，从神而来的供应是何等的宝贵，并且得神更美的祝福，那就是亲近他。
我们的神是全知的，他深知我们每一个人的需要。我们的神是全能的，他能够供给我们一切的需要；他知道我们所需，他能够供应我们所需。更重要的一点是，他愿意供给我们。那么，听起来是不是上帝“有求必应”呢？让我们看一下牧羊人，他对羊是否有求必应？不是这样的。凡对羊群生命有益处的，保持它们身体健康的，叫它们成长的，牧者都供应它们。伤害它的，对它无益的，牧人不会给它。一个好的牧人，他会把毒草给羊吗？不会，牧羊人尚且知道这么做，那么我们的上帝他更知道，而且做得更好。我们祈求耶和华上帝的时候，他听我们，但是他不全应允我们。弟兄姊妹，有求必应绝非祝福，上帝只把对你好的给你。
一生经历过牧养他如牧小羊的上帝无数恩典的大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”他想说的是，我在上帝里面所拥有的，远远胜过我所失去的一切。在英文新标点和合本圣经那里说：“I shall never want.” “never want”这个翻译是非常传神的，我不再需求什么了，也就是说，我满足了。我不再需求什么，这是不是心理安慰？没有还说自己有。是心理安慰吗？不是的。上帝实实在在地供应他。有的时候，这个供应是丰丰富富的，有的时候就够他所需。而现在呢，大卫的眼睛已经不再专注于地上的事情，他定睛在耶和华的身上，他单单定睛在耶和华的身上。耶和华是我的牧者，我不再缺乏什么了，我不再求什么了，我满足了。
我们能不能以耶和华为我们的满足？弟兄姊妹，我们有没有经历过耶和华的供应？我相信大家肯定经历过。小姊妹也和大家一样，天天为神的供应向神感恩。可问题是，地上的一切都会过去，我们现在的拥有不是我们永远的拥有。当石油大亨洛克菲勒先生去世的时候，有人就问他的会计师，洛克菲勒留下多少遗产？会计师说，全都留下了。好像答非所问，会计师说全都留下来了。是的，我们需要抓住那不会改变的，不会逝去的，那就是耶和华，他是昔在、今在、以后永在的耶和华。他是那位将一千亿颗星星放于银河系中，然后又将一千亿个银河系置于宇宙中的上帝。他是那位将750亿到1000亿个神经细胞创造出两个布满肌肉的拳头，而每一个神经细胞又同一万个大脑细胞相连的上帝。1000亿个神经细胞，每一个又同一万个大脑细胞相连。弟兄姊妹，这是怎么样的一个概念？大家看过刚出生的婴儿的小手吗？小姊妹不知道该怎么去形容他，太小了。一千亿，一千亿又同一万个，他是怎么排列的，这个细胞又是怎么放进去的？
我们的上帝是何等伟大的一位上帝！他是以色列的牧者，是大卫的牧者。今天，他也是你我的牧者，大家愿作他的小羊吗？
“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”。作他的小羊，福气来了。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。青草地、可安歇的水边，对羊来说，都是祝福，它们可以饱得美食，喝得畅快。而且，青草地软软的，躺下来休息是再舒适不过了。那么水流和缓的地方，也不会吓着胆小的小羊。我们的神，他不也是常常引领我们到青草地、溪水旁吗？他供应我们身体所需，也供应我们灵里的食粮。
弟兄姊妹，我们来看一下，羊是怎么来到青草地、溪水旁的？经上说“他领我……”。牧人领我们，不是拉拉扯扯，暴力地驱赶，而是非常体恤地、甜美地、温柔地带领。在《创世记》三十三章12-14节，我们看到，以扫要他的弟弟雅各带着羊群、牛羊，用追赶的步伐跟他一起走的时候，雅各怎么说的？他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。请我主在仆人前头走，我要量着在我前面群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”雅各是一个有经验的牧人，他是一个好牧人，他知道小孩子和群畜的力量，他体恤他们，所以他量着他们的力量走。我们的牧者也是一样，他量着我们的力量，以智慧引导我们，领我们到青草地、溪水旁安歇。
弟兄弟妹，能够安歇真是一个非常大的祝福。现今的时代，很多人为失眠所困扰。在美国，每年就有3万8千人因失眠而死亡，64％的学生课堂上表现不佳都跟这有关系。那么世上呢，也有一种生物跟我们一样有这方面的困扰。狗不会的，因为小狗它会打瞌睡；那么熊呢，熊也不会，熊会冬眠；树獭呢，树獭更加不会，为什么呢？它一天睡20个小时。就是这个行动不敏捷，全身毛茸茸的绵羊，它没有办法好好地睡觉。如果说它要好好地睡觉，任何一样事情都不能出差错：它的肚子不能空着，空中也没有小虫飞舞，羊群当中没有冲突，四周也没有猎食者。可是，不幸的是，绵羊它不会自己去找吃的，它也不会自己去喷杀虫剂，同时也不会自己解决冲突，更不会自己保护自己，为自己找一个安全的地方，所有的一切都有赖于牧人的打理。牧人得给它们找吃的，得给它们做除虫措施，得解决它们的冲突，得保护他们，为它们创造可以安歇的所有的条件。为什么我们说保护它们，而不是领它们到一个安全的地方呢？可以说，没有一处是安全的，水边更不安全。巴勒斯坦的旷野和沙漠找水源是非常不容易的。即使找到了，这也绝非是安息的理想之所。因为，绵羊来喝水，其它的野兽也来喝水，而且，顺便来点美味。所以，羊群如果要安歇的话，牧人必时时警惕、守卫，时时准备出击。
弟兄姊妹，你们知道吗？我们今天得平安，全在乎耶和华为我们争战，就如当日他为以色列民争战一样。我们看到，以色列民在旷野，前面有咆哮的红海，后面有法老的追兵，摩西对以色列民怎么说的？“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（出十四13）弟兄姊妹，仇敌环绕的时候，我们为什么有平安？因为耶和华为我们争战。《以赛亚书》二十六章3节：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”所以，现在羊要所做的，就是定睛来看牧人，我们也是要这么做，定睛于我们的牧者身上，才能得到真正的安歇。
让我们再来看一下，可安歇的水边，我们来水边做什么？安歇。十诫当中哪条诫命最长？我们来看一下《出埃及记》二十章，是不是第一条、第二条、第十条？不是，是第四条：“当记念安息日，守为圣日。”并且为这个安息日做了具体的规定，同时道明了原因。上帝太了解我们了。我们知道自己工作，也叫别人工作，但是呢不知道安息。所以，耶和华上帝说：“这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息……。”所以，如果受造界都不会因我休息而受影响的话，那么你的事自然也不会被耽搁。
感谢我们的牧者，使我们得享安息。在这个充满人的失败、动荡不安的世界，有一块充满上帝恩典的富饶之地，你的牧者正邀请你去那里，他要你躺卧，枕在他温暖的爱中，在那里，你将得到真正的安歇。亲爱的弟兄姊妹，你愿意安歇吗？安歇不能是无尽期的，我们得起来跑路。
“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”灵魂苏醒，我们知道希伯来文有两种意思，一种是指灵性的更新，另外一种衍生出来是指身心灵的复苏。《以赛亚书》五十三章6节：“我们都如羊走迷，各人偏行己路”，但是我们的牧者，把我们从偏行过失当中拉回来、纠正过来，并且洗净我们、复兴我们、刚强我们，为自己的名引导我们走义路。弟兄姊妹，人生是一条路，但不是每一个行路人的灵性都能得到更新、生命都是复苏的生命，但耶和华他使我们的灵魂苏醒；人生是一条路，但不是每一条路都可以被称为义路的，但耶和华引导我们走义路；人生是一条路，但不是每一个行路的人都有引路之人，但是耶和华他作我们的向导；人生是一条路，但不是每一个人都有确定的方向和目标，但是我们知道，耶和华领我们奔向天家；人生是一条路，大多数的人都害怕走到尽头，但是我们不怕，我们知道，天父在那里迎接我们，他张开双臂迎接我们。有个孩子坐长途火车，车上就有人问他说：“小朋友，你坐那么远你不害怕吗？”他说：“有一点儿，不过不要紧，到终点的时候我爸爸在那里等我。我一到站就看到他了。”是的，当我们走到尽头的时候，天父在那里迎接我们，所以我们只管欢欢喜喜地、坦然地走到底。
弟兄姊妹，我们今天得以行在义路之上，是耶和华为他自己名的缘故引导我们走的，不是我们自己有能力、有智慧自己拣选的、自己赚来的，因为各人都如羊走迷，没有明白的，没有一个寻求上帝的。我们得以行在义路上，完全出于神白白的恩典，是牧者因他名的缘故引导我们走的，不是我们自己有能力、有智慧自己拣选的、自己赚来的，因为各人都如羊走迷，没有明白的，没有一个寻求上帝的。我们得以行在义路上，完全出于神白白的恩典，是牧者因他名的缘故领我们走的，只有他配得歌颂和掌声。为他的名引导我们走义路，这是一次爱的带领，是一次成圣之旅。我们许多人常常忽视了成圣的福气，然而对一颗被更新的心来说，这是一个多么甜美的恩赐啊！
那么接下来，我们要走到哪里呢？“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”牧人的杖大概有六尺长，一端有钩。它有几个用途，它有的时候是钩着领头羊的脚走路，有时候用作支撑、帮助行走，有的时候也管理羊群、数点羊只。在《利未记》二十七章32节告诉我们说，羊是从杖下经过的，那么牧人一只一只数点它们。另外一种，是羊在走路的时候常常会懈怠、不小心，牧人就常常用杖来提醒它好好走路、加快步伐。还有一种，就是羊有的时候脾气不好，到处乱跑，而且它游离到羊群外，自己找个地方吃草，完全没有意识到这么做会对它造成多么大的伤害，会有多大的危险等着它；这个时候，牧人就用杖来击打它、带它回来、保护它们。可以说牧人的杖，是作管理和引导之用的。牧人的竿是一个比较短的棍，用来打退猛兽和仇敌，引领和保护羊群，有的时候也用在羊的身上。可以说这个竿是安全和保障的象征。为了获得食物，牧人常常会领着羊群从一处地方跑到另外一处地方，有的时候会经过幽暗的山谷。这些地方常常会有一些羊肠小道，宽不过一尺，只能单行通过。山坳两边，石壁高得顶天，谷中不见天日，漆黑幽暗。这个时候羊要走路，它不见得能看见什么，但是频频临到它身上的杖，和时而传来的竿的声音，令它们感到安慰，因为它们知道，牧羊人就在它们的身旁，他的杖引导它们走正路，他的竿打退暗中的仇敌，使它们不至于遭害。
大卫他一生多经历急难、危险，没有登基之前，扫罗妒忌他，多方追杀他，四处逃亡的大卫多次险些丧命（参：撒上十九—二十四）。但是他遭害了吗？没有。为什么？耶和华与他同在，耶和华的竿帮助他打退仇敌、救助他。当大卫王同拔示巴犯罪的时候，他偏离了正义，这个时候耶和华的杖就临到了他的身上，在他家兴起了刀兵。他的儿子押沙龙篡夺王位，追杀父亲大卫。在他逃难的路上，扫罗族的示每拿石头砍他，还一边咒骂他。在大卫软弱的时候，押沙龙的谋士亚希多弗要设计害死大卫，他的计谋险些得逞（参：撒下十五—十七）。那么大卫遭害了吗？没有。为什么？因为耶和华与他同在，他的杖、他的竿都安慰他。所以虽有刀剑随着他，他牧者的竿依然拯救痛悔的大卫脱离诸般的凶恶，安慰他。在大卫的身上，我们可以看到牧人的杖和竿是并用的，而这个管教的杖、保卫的竿都成了大卫的安慰。
管教的杖是令大卫远离罪恶、亲近上帝。在《诗篇》七十三篇28节说：“但我亲近神是与我有益”，“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”（诗九十一1）住在耶和华的荫下多么美好，因为在那里有和耶和华相交的甜蜜，和与主同在、有主保佑的平安。这个保卫的竿，使大卫虽多经历急难、逼迫，却能享受出人意外的平安。我们说“死荫”，在希伯来文它翻译为“死亡之荫”、“荫翳”、“幽暗”，有的时候这个词我们可以从圣经中看出来，它翻译为“死亡”、也就是指人生的大限。不过基督他已经胜过了死亡，成就了“死亡之死”，所以在《哥林多前书》十五章55节那里说：“死啊，你的毒钩在哪里？”基督胜过它了，所以神的儿女、牧者的绵羊，也胜过了死亡。这就是为什么早期受试炼的基督徒们，他们能够坦然面对罗马斗兽场当中那饥饿之野兽的尖牙利爪；这就是为什么当他们的全身被包上动物的毛皮、绑在
弟兄姊妹，请注意，是“行过死荫的幽谷”，而不是待在里面不出来、或者是出不来，牧者带他们走过，终点是哪里？天上荣美的家乡！死荫的幽谷是挺吓人的，但是有牧者的同在，一切都化为平安。而且，死荫幽谷之行使我们看到，羊和牧者的关系一下子拉近了，由原来的“他”使我躺卧，“他”领我在可安歇的水边，“他”使我的灵魂苏醒，到现在的“你”与我同在，“你”的杖，“你”的竿都安慰我，“你”在我敌人面前为我预备筵席,“你”用油膏我的头。没有危险是平安，危难之中蒙保护，是更加刻骨铭心的平安，是更大的平安。顺境当中对主的认识，常常流于肤浅和浮夸，甚至认为一切都是理所当然的，而逆境当中对主的认识才更加地深刻，更加地真切。牧者和羊的关系已经不再是“我和他”，而是变成了“我与你，你与我”。正是有了我与你这近距离的体验，才有了我与他永恒的见证。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我”。弟兄姊妹，羊行过死荫的幽谷，为什么不怕遭害？因为牧者与他同在；大卫行过死荫的幽谷，为什么不怕遭害？因为牧者与他同在；而我们行过死荫的幽谷，为什么不怕遭害？因为牧者与我们同在，他的杖、他的竿都安慰我们。
“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”首先解释一下，这里的油，不是我们现在的食用油，这里的油是一种香膏，摸起来柔滑，看起来明亮，闻起来芬芳。在巴勒斯坦古代东方，招待贵客的时候，常常用非常芬芳的香膏来膏他们尊贵的客人，然后给他们倒一杯上好的酒。倒酒是非常讲究和有意思的，要非常仔细地倒，倒到满出来。为什么呢？我们来看第一件，用油膏他们的头，是表明对他们的爱，对客人的爱和尊敬。而第二件，客人还在的时候，酒都倒出来了，并且溢出来了，表明供应招待是丰丰富富的。
这里，牧者给羊膏抹表明什么？他是抬举羊，抬举大卫，也抬举了我们。那么什么时候“膏”呢？就是在我们坐席的时候，那么筵席设在哪里？是在敌人的面前。弟兄姊妹，这不是很有意思嘛！在敌人面前摆设筵席，而且还用油来膏我们，来抬举我们。他没有消灭你的敌人，但是，他在你我敌人的面前，摆设筵席，高举你，款待你。主耶稣基督在世的时候，常常有人拿话语来抵挡他，为难他，想要得把柄来控告他，但是耶和华使他用智慧的言语，以致于他的仇敌羞愧。但是主耶稣的仇敌消失了吗？没有消失。耶和华在我们的敌人面前为我们摆设筵席。主再来的时候迎娶新妇，也就是教会，那时候，我们也要在羔羊的大婚宴上坐席。现在每月一次的圣餐，也是预备我们尝那日宴席的丰盛。
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”以耶和华为牧者的一生，是耶和华的恩惠、慈爱相伴相随的一生。这个“随”更为准确的翻译是“追着，追随”。在《申命记》二十八章那里，让我们看到，当一个人得罪上帝，祸患是追着他，逃也逃不掉。但是，当一个人亲近上帝，福气追着他，随着他，你不想要都不行。“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”
“follow you” ——追着你。福气是跟着你跑的，恩惠慈爱是跟着你跑的。
很多的时候，我们希望什么跟着你跑？是祸还是福？福气，恩惠，慈爱跟着你，追着你，你不想要都不行，真是连做梦都会笑醒。弟兄姊妹，这不是做梦，是实实在在的，是真的，因为有一位来自天上的，必作为印记来盖在上面。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。
“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”。谁可以住在家里？奴仆是不能永远住在家中的，唯有儿女，也就是我们这一群主的小羊才可以。我们人世间的家总会有一个结束的时候，但神的家是永远长存的？信徒离开了地上的家也就是进入了天上永恒之家的开始。神的恩惠和慈爱不但不会因信徒离世而终止，反而更加显明出来，因为无比荣耀的美妙之旅就在我们眼前无边无际地展开，有说不出来、满有荣光的大喜乐，为那承受永生的人存留，而且永世不尽。
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”这首诗篇以耶和华为开始，以耶和华为内容，又以耶和华为结束。假如说，我们的一生也是如此，始终与主，与我们的耶和华保持亲密关系的话，那么我们不会缺乏青草地，我们有青草地，有可安歇的水边，在那里安歇；我们有引导，我们可以行走义路，我们的灵魂是苏醒的；我们也可以获得安慰，我们拥有伴侣，我们享受保护，我们获得拯救；我们也享受人生，我们获得胜利；享受恩爱，承受福分，拥有永远的归宿，那就是天上荣美的家乡。因为，我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。弟兄姊妹，有耶和华作我们的牧者，我们此生还有什么别的所求吗？你们愿意作牧者的小羊吗？