九乡新闻网陵水不锈钢水箱:百年启蒙，两个“五四”(
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 05:46:44
百年启蒙，两个“五四”
——读殷海光、顾准著作所想到的
姜
一
历史上当然只有一个“五四”——五四运动，但是，对这同一个“五四”的记述、解说、评价却大不相同。在这些不同说法之中，有两家的说法最为重要也影响最大，这就是胡适一家和毛泽东一家。人们大都知道，所谓的“五四”或五四运动，指的就是当年发生过的两件大事：一件是1915—1921年《新青年》杂志所发起的新文化运动；一件是1919年5月北京学生上街游行抗议的爱国群众运动。对于这两件事，胡适和毛泽东的取舍与评价大不相同，他们都说得很清楚：胡适只承认《新青年》发起的新文化运动，说后来“1919年所发生的‘五四运动’实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰，它把一个文化运动转变成了一个政治运动”。毛泽东的看法则相反，《新民主主义论》说得也很清楚，只承认1919年5月4日及其以后的政治性群众运动，根本否定那以前的新文化运动。可见，胡适说的是文化的“五四”，所以称之为“中国的文艺复兴”或“启蒙运动”；毛泽东说的是政治的“五四”，所以称之为“最彻底的反帝反封建文化革命”，而且是属于“无产阶级世界革命一部分的中国新民主主义革命”的开端。显然，这是极不相同的两种“五四”观，代表了两种极不相同的社会思潮。很清楚，二者分歧非常之大：一个是政治革命，一个是思想启蒙；前者是用暴力反对内外敌人，以“反帝反封建”为号召；后者是对内的和平改革，标举的是“民主与科学”。
殷海光自称是“五四后期人物”，距离“五四”较远且掌握了新的科学方法，所以对历史的观察分析更客观、全面也更深刻。他是从百年内忧外患所引起的人的觉醒——启蒙运动的大背景上考察五四运动的，在他看来，“五四”是百年启蒙中的一个新的阶段，是其高潮而不是启蒙运动的开端。在写于1959年的《胡适与国运》一文里，他这样说：
自从1842年以来，中国所受的挑战是基本而又严重的，可是中国的反应之主流则是不适当的和不健康的，以致弄到今日这种状况。在一切可计量的原因之中，支配中国社会政治之传统的正统所发生负性的作用之牵制着中国直前的新生与进步，实在是一个最具决定力的原因。
这段话有三个要点：第一，他借用英国历史学家汤因比的“挑战／反应”这一公式，考察分析中国的历史，认为鸦片战争以来中国与西方的冲突，从根本上说是不同文化之间的冲突。第二，中国之所以屡屡挫败，是因为对这种挑战所做出的反应不适当和不健康。第三，这种反应的不适当和不健康，是中国文化的落后造成的——是支配中国社会政治的传统——儒家学说，妨碍了中国的进步。他说的是“主流”、“正统”，而不是所有的中国人和全部的中国传统文化。他在具体分析的时候，指出了这种主流和正统就是慈禧和倭仁、徐桐之流，他们所代表的那种妄自尊大的天朝心理，和他们所支持