除魔事务所小说:药家鑫困境

药家鑫被判死刑了，他所犯下的过错中的被害者同样也离开了人世，在我们争论这件事情时，是否真的用我们的思想的手术刀，去解剖这个生活中活生生的惨剧。 迈克尔。桑德尔提出过三个道德困境的情境假设，百度上可以搜到，大概就是“在一个两支线铁轨岔口处，因故障刹车失灵的火车从远处飞驰而来，而两条支线铁轨上有一些小孩在玩没有发现火车的到来。一条有一个人，一条有五个人，而你无法让那六个人远离铁轨，你唯一能做的是通过搬动手闸来决定火车驶向哪条支线，你该如何选择呢？”这样的问题。

 这是个什么样的问题呢？就是说，你在走路的时候，突然发现下一部是悬崖，一回头，发现自己身后，左右全是悬崖，而且不走也是要饿死，换句话说——当道德困境问题出现时，悲剧就注定要发生，那么我们可以理解为，道德困境本身就是一个悲剧情境！！如何成为道德困境的，前两天湖大天桥上有个卖“很听话的人偶”的人，他骗人的道具有四样，带有透明丝线的人偶，装有水的水瓶用来固定丝线的一端，白色的布以摆货物为理由掩饰丝线，报纸用来隐藏控制丝线另一端的右手，于是，骗局就很难被看穿了，大多数魔术，都是这样利用多个小细节组合隐藏目的。

 于是同样来分解道德困境，恰好两条可选铁轨上都有人，恰好火车在这时经过，恰好火车出故障，三个可解决得小问题，构成道德困境，其他两个道德情境同样可如此分解，然后就会发现，原来我们是可以是这种悲剧情境被避免的，当我们在想面对这种情景是该怎么办的时候，我希望每个人都能够明白，道德困境是可以避免的，至少能降低它出现的概率，因为当我们面对这个困境的时候，就已经站在针尖般的悬崖上了，这时候，结果已经注定了，我们注定要悲哀，难过。

 如此，我们再来看 药家鑫 的问题。我之所以称之为“药家鑫困境”是因为它有一点与道德困境完全一样，就是当事情发生了，悲剧就注定了，而它和前面那个困境的不同，将会在分解过程中展示。

偶然撞伤人，并不会必然引发悲剧，所以，一定还有其他因素，首先就是 药家鑫本人的问题，我们可以说他是激情杀人，也就是冲动，但还有一个重要元素——路人记车牌的后果。

药家鑫是怕路人记住了车牌号，所以犯下大错，但是记车牌号有那么严重么？对药家鑫来说，有！如果将这三个因素与道德困境中的三个因素对应的话，撞人——恰好火车经过（人和车同时出现），药家鑫个人——火车故障，后果——恰好都有人。前两个可能还好理解，最后一个对应，可能会觉得有问题，那么我们来看一下，这里的后果是，杀或不杀，火车则是想做或向右，感觉这里有问题的人，就是因为感觉到了这里存在的我之前所说的不同之处。

火车向左和向右都会撞人，而在这里，杀则是死人，有可能不被发现，不杀，一定会成为自己的“污点”，对他来说，污点的存在，就类似于死多个人，但问题是，污点真的就比杀人的罪过大么？这就是和火车问题的不同之处——火车多个人是确实存在的，而在这里，只是被强行灌入的一种重要性。

换句话说，有一条铁路上，是可以没有人的，哪么这多个人是哪里来的，这就是在各种媒体中，常常提到的社会，家庭等环境问题，也就是说，在这件事情中，药家鑫的人生路上，始终有一条路，是被封印的，于是就像道德困境一样，如果火车质量提高，检修更及时，并且全面有效，监护人对孩子行为的指导限制，当然，自身也要注意，那么，悲剧情境就可以避免。

而在“药家鑫困境”中，因为社会环境而形成的价值观世界观造成的困境，不得不说是一种悲哀，这不仅仅是一出悲剧，也是一种信号，错误的社会导向将要自食恶果，当下的意识形态必将毁灭，新的意识形态将会取代但必将毁灭的意识形态，而这个新的意识形态的确定，将是一个新的百家争鸣的学术时代，而我这里确立的意识形态，用一句话来说明，就是——

天地一元人为心，尘世纷繁我是我。

补充：日志的回复让我发现了一个问题，我还没有简述“药家鑫困境”的概念含义。

        从前面的对比，我们可以知道“药家鑫困境”与道德困境情景的因素中，只有一点不同，就是一个是真的有一些人在铁路上，而这里，则是没有任何人在铁路上，但却因为意识错位，导致错误的知觉到了人的存在，所以“药家鑫困境”，就是意识错位产生的道德困境。

有兴趣的同学可以将跳不出瓶子的跳蚤（在平口放一透明玻璃片，多次尝试跳出后，再将玻璃移开，则跳蚤只能跳到瓶口高度），产生习得性无助的动物或人（因为多次不可控制的失败，导致的心理障碍的动物或人），与药家鑫做一个比较，什么是玻璃片（不可控的障碍，铁路上的人），这种障碍是否还在，如果不在，如何克服心理的习惯性产生的障碍，如果还在，为什么还在，如何消除，这将是每一个人都应该关注的问题。