九乡新闻网陕西省社区报名入口:图说 无极
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 12:10:08
“无极而太极”一语中，‘无极’究竟何义？历史上古哲人曾进行过一场旷时日久的争辨，现摘录几段文字说明之：
对朱陆太极之辨，蕺山实有误会。朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要，两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无余蕴矣。然所争只在字义先后之间，究竟无以大相异也。”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨，于思想并无发明。”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极是直截语。如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此，岂不加一重障碍？宜象山之龂龂而讼也。”显然，蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的。? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后，以上这段话的本义即可得厘清。“在朱子以为太极之上必有无极，既不足以得大易之旨。而陆子以为太极之上决不当有无极，亦岂足以得濂溪之旨？”这段话中二次出现“无极”，且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同。在同一语境中，说有“无极”也不是，说无“无极”也不是，则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体，义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体，太极本于“无极”。而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字。 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题。那么“无极”二字作何解？将其解作另一实体自然是蕺山要反对的。将其解作“太极”的说明语，表明太极是无形之理如何？对此蕺山也反对。他说：“今曰理本无形，故谓之无极，无乃转落注脚？”“无乃转落注脚”，将其解为“岂不转落注脚”也好，解作“‘无’字便成为注脚”也好，都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么，只有把“无极”解为“太极不存在”了。蕺山正是此意！因为他说“此‘无’字是实落语，非玄妙语”，意即：“无”字是实实在在的否定词。《系辞》明说“易有太极”，而蕺山认为“无极而太极”是否定太极，所以称其为“夫子以后破荒语”。
究竟是“无极即太极”还是“太极之上有无极”，这该是哲学家政治家们去伤恼筋的事！
我们，一群太极拳运动爱好者委实没有搞清它的能力。不过在太极拳修习实践过程对‘’无极与太极‘’还是有自己感性认识的。
在太极拳行拳走架前，应站‘无极桩’。无极桩站出感觉后，再行拳走架往往会收到事半功倍之效，这是许多人实践证明过了的。‘无极’桩与‘太极’拳，不论从运动形式还是感觉体验上来讲都是有区别的。起码一则如如不动：一则动中求静。任人都可感知！
再者从周氏五行太极直图来看：苐一层为无极图；苐二层为动态太极图；苐三层为五行生成图……。我们可以直觉到周氏本人对无极与太极的概念在思想上是有区别的！否则不会画蛇添足在图的顶上加顶‘无极’的帽子！
笔者在太极内劲说一文中曾提出这样一种观念：太极内劲是由筋骨力、气力、意识力三者‘化合’而生成的一种无极新物质——能量流。它不同于力，也非三种物质的集舍！
水、圤、糖、生成圤水、糖水、咸甜水是谓**；而圤酸，硫酸虽同为液体却是不同性质的东西是谓‘化合’。
太极内劲，是太极拳修练者经过炼形、炼气、炼意三个层次修炼而溶为‘无极’态后的一种化合物。与骨力、气力、意力有联系又有区别！正因为“无极而太极”慨念的模糊，故有人问道：“你用意识打我试试？”，他以为“意识只是意识”。诸不识无极后的太极意识已非意识，而化合后的意识即骨力即气力；意识与气力骨力己然一体，“太极即无极”，‘无极’无中心、无边界、无上下、无前后、混沌一体。
登泰上而览群山小。习拳如同登山，一山有一山风光。欲穷千里目，只好更上一层楼！
借用佛祖一句话；说无极，非无极，是名无极。