九乡新闻网陕西省柞水县城关小学:神话，陷阱，尼采
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 06:07:48
神话，陷阱，尼采
宿命论者认为，发生的一切都是命中注定的，无论自己怎样做，都是命中注定的一部分。命中有的，一定会有，命中没有的，也就不会有。
宿命论一向为自由意志论者所嘲笑。自由意志论者认为，人的思想和意志是自由的，命中注定是不存在的，一个人可以做出独立的自由选择，而对这个自由选择，未来会因之而改变。
因为选择权在于个人，在于个人的自由意志，因而，根据你的信念，根据你的利益，无论你怎样选择，都是你自己自由得出的正确选择。
正如宿命者把责任归在命上，自由意志论者则把责任归于做出决定的个人身上。你做出选择，你就要为你的选择负责。
于是，每个人可以自由地做出自己正确的选择，大家的共同选择构或大多数人的选择构成了群体意志，群体意志因而代表大多数个体意愿，而群体意志的执行者就是在为每个个体或大多数个体利益服务。这样，扩而广之，一个神话似的国家体系社会体系就形成了。在这个“完美”的体系中，个人是执行者的主人，执行者为个体服务。
真的这样完美吗？
二战前的德国，是这样一种社会体系。在竞选中，人们选择了希特勒，而希特勒发动二战(同样得到德国百姓支持)，不仅导致几千万人丧生，德国自己在二战中也死亡七百万子弟，家园被毁。
美国也号称是这样一种社会体系。在入侵伊拉克前，美国政府声称伊拉克拥有大规模杀伤性武器，美国国务卿还到联合国展示卫星拍到的证据。因为所谓的证据，很多美国人支持入侵伊拉克。而现在，占领军刮地三尺也没能找到半点大规模杀伤性武器的任何证据。
台湾省也声称是这样一种体系。在最近的“总统”选举，一方候选人处于优势，另一方候选人处于劣势。而在选举前一天，劣势方遭到枪击，于是乎，一夜间，优势劣势互换，一枪定胜负。
这里引出的问题：
1。人们做出的选择能真正代表人们自己的利益吗？
如果人们的选择能真正代表自己的利益，那么为什么结果却会给自己带来灾难。
2。人们的自由意志是自由的，不被引导的吗？
如果人们的自由意志不被引导，那么那些政客们卖力地表演在演给谁看呢？
如果人们的自由意志不能对自己的利益有所保证，甚至人们不能察觉自己的自由意志只存在于可怜的被引导状态，但却要对自己的“自由意志”后果负责。那么，这自由意志难道不是一个陷阱吗？少数人人为多数人所设置的陷阱。
回过头来再说说尼采吧。
尼采不为大多数人所欢迎，因为他把人分为超人和庸人。尼采说，这世界上只有少数人是超人。超人不为庸俗道德所限，可以把握，引导，规定庸人的行为，从而为超人实现自己的意志服务。尼采说，这世界上，绝大多数人必定是庸人，庸人的思维只能在被规定的道路内行走，受超人所左右，庸人注定要成为超人的抬轿者和附庸。
也许尼采这样说很不厚道，尤其尼采甚至过于美化和呼唤超人，使这超人的形象中不乏有着上帝的影子。而尼采对庸人的着墨，不乏贬低和不屑。但如果我们抛掉刻意的赞与毁，我们不得不承认，尼采以其睿智的观察和思考，洞察到了人间的同在自由意志称号下的操纵和被操纵，自觉和不自觉间的无言的奥妙。
虽然人们认为尼采强调权力意志，呼唤超人。然而，到了最后，尼采还是对庸人爆发出了发自心底的同情。
人们都知道，尼采最后发疯了。那是在1889年1月3日，在都灵的卡罗·阿尔伯托广场，尼采看到一个马车夫用鞭子抽打虐待一匹老马。他冲上去抱着马脖子哭了起来，然后昏倒了，从那以后，尼采疯了。
那老马，为马车夫驾驭，为马车夫凌虐，而不自知，大概还以为拉车受鞭打就是自己自由意志与自由意志的选择。难道这不正是尼采笔下庸人的缩影吗？