西楚霸王剑侠好垃圾:生命到底是什么？

生命的意义
生命的意义是什么？这个古老的问题难倒了历史上伟大的思想家。畅销书作家莫如冰用他特有的轻松和激情最终做出了回答：找出自己喜欢做的事情，放手去做。
生命到底是什么？
生命其实就是一场从生到死的必然，这条路，有着百千种不同的量与质。只有不在意世俗的名利与虚荣，才能把握实在的生命，才是生命的本真与回归。
“人生寄一世，奄忽若飚尘”，人的生命太脆弱，脆弱得宛如一根灯草，一折就断，转瞬间灰飞烟灭。正因为人生命的脆弱，作为高级动物的人，才应该具有正视人生的智慧与勇气。
现实生活中不少人，苦于生活的艰辛与凄苦而埋怨生命的无奈。其实，生者如过客，死者为归人，生不带来死不带走。不管是名人还是普通百姓，哪怕金钱再多，权力再大都会走向这个地方，上帝是公平的，谁也不能从这个世界上多带走什么。
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的，是沿途的风景，以及看风景的心情。暮暮朝朝又一载，每个人都是匆匆的行者。人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。
在物欲横行的今天，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘世的俗累。那么就可以很从容地欣赏沿途的景色。
我们把握不住的是生命的流速，把握得住的是生命的能量。要让自己健康快乐地生活，非常重要的是要认识自己，悦纳自己。人有时候糊涂些，中庸些，有时候做做阿Q也没有什么不好。
人只要能做到淡泊名利，与世无争，自找快乐。那么你会感到自己的一生是幸福的。我们都应该庆幸自己拥有一次生命。
珍惜眼前的一切。开开心心过好每一天。让自己多点开心点，也不枉为来人世间旅行一趟。是的，人生就是一次旅行，重要的不是结果，而是沿途的风景及看风景过程的心情。
佛说：人生就是苦，因此这是一条苦难的河。儒说：人生一世，惟建功立业，光宗耀祖，因此这是一条淘金的河。道说：人生如梦无有无不有，无为无不为，因此这是一条睡眠之河。
人生？一个好大好难把握的概念，一个有不同答案的过程。
人生就是无数次的历练，人生就是无数次的选择，人生就是无止境的追求，人生也是无数次的放弃。
人生是一杯酒？一盏茶？是一幅画？更是你用心浇灌的情感之花。任你反复的思量，也无法制定一个衡量它的标准坐标，而我们就是人生中一个跳动的音符，一抹明丽的色彩。
人就是如此：当欲望得不到满足时，会痛苦；当欲望得到满足时，会无聊。已经拥有的东西往往不知道珍惜，没有得到的东西却总在追求。
就是在这样的反复人生经历中，举目笑看花开花落，当对镜发现一缕青白，才知在不知不觉中，从身边悄然而去的岁月，和岁月留下的那抹惆怅。
你也许会不甘心，你要见证你的生命的力量，所以你不断的追求，不断的求索，你为名、为利，为爱，在人生的舞台上不停的旋转着，永不停歇。所以你牺牲了很多看风景的机会，浪费了很多看风景的心情。
你追求的只是一个结果，却忘了要享受过程。当你再次看到眼角的鱼尾纹时，才把自己瑟缩在角落里，开始回味，开始琢磨，开始品啜那份孤独。因为你的满足，你失去了很多个机会；因为你的不满足，你又缺少了生活中的浪漫。
生活真的是难以琢磨，真的是变幻莫测。它给每个人出了一张心情试卷，也为每个人准备的不同的答案，活的洒脱，活的真诚，活的随意，活的热情的人就活的精彩；刻意的追求的人，倦怠了生命的人，只注重结果的人，不择手段的人就活的疲惫。
很喜欢《天路》这首歌的歌词内容，我一直幻想着可以走进那个离天堂最近的地方。然而理想的遥远让心无法到达，金钱，时间，生活，苦难，一切的一切形成了无法实施的理由。
时间就是这样一天天的流失了，在每天太阳升起的时候我都会跟自己说，给自己一个快乐的理由，给心情一个放松的借口，哪怕就是真的没有钱没有时间，我一样可以做到幸福每一天。
就这样把自己关在家里，躺在阳光下，读着自己喜欢的书，写着自己的心情文字，听听收音机里那久违的音乐。幸福就是这样的简单，简单得只有自己的心可以感受到。
就这样坐在房间里，听着歌曲，浏览着自己曾经学写过的文字，那是一种无法用语言来描述的休闲。
有了网络可以就这样的把自己的文字放在这里，把自己的心情堆砌在这里，无论是什么，只要自己喜欢就可以写下来，就可以收藏起来。一如此时写下得对你的心绪，那样的随意，随意看到的人不知道你是谁，你自己看到也不知道我是谁。
人生的路上，我们总是会错过太多，而真正的天路是在死去之后，我们那个时候是否真的会踏上天路，没有人知道。
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总是想在不违背自己意愿又不伤害别人利益的情况下，可以尽量多一点的寻找快乐的事情去做，一个季节的交替，一个轮回的往来，在我们看来也许没有大多的影响，但是仔细想来，人生能有多少个春秋轮回。
无论我们手中拥有的是什么都要去珍惜，要珍惜时间，要珍惜金钱，要珍惜健康，要珍惜我们生命中出现的一切。
我们要珍惜生命中的每一天，不要等秋天过了感叹春天里的绿色，在冬天的时候渴望夏的温暖。在人生的道路上，不要为了匆忙得赶路而忽视了沿途的风景。
人生就像一次旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情！人生怎样才能够真正做到如此的豁达？
人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一个人，每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。
一路走来，我们无法猜测将是迎接什么样的风景，没有预兆目的地在哪，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中不断学会选择，学会体会，学会欣赏。
人生的旅行中，起点我们不能选择，而终点我们不能阻止出现，过程却是在我们自己的脚下.自出生那一刻起，就开始了慢慢的人生旅程。没有一条路没有风雨没有坎坷，也没有一条路始终是黑暗没有光亮。
不管是阳光灿烂还是风雨交加，在时间的流逝中，都将是成为旅程中的一部分回忆，既然选择了就得走下去，要想走的好，那么只有随时保持足够的信心和勇气，才能不断前进，寻找到更多更美好的风景。
美丽缤纷的风景，就像人生的快乐幸福，能够将生命点亮，丰富人生的美好记忆。而崎岖泥泞的阻碍，就像人生的困惑悲伤，会让前进的脚步沉重，可是也同时磨砺意志，积累经验，使人能更好的迈开下一步。旅行不会因为美丽的风景就终止，再华丽绚烂也是要经过，如果想在此刻就停留，那么就会错过更多更好的风景了。同样，不管是多么可怕的风雨，也不会是持续整个旅行，坚持前进的脚步，相信不久就会迎来彩虹。用欣赏风景的心情迈开每一步，将阳光或是风雨都收进背后的行囊，人生的旅程定会丰富而精彩！
不同的心情，也会看到不同的风景。再美的风景，如果没有好的心情，就不能感受到其中的韵味。再糟糕的风景，只要有乐观的态度去面对，那么困难也会当成是锻炼的机会。
在人生的旅行中，走过的路都将成为背后的风景，不能回头不能停留，那么就不如享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景。当我们要想欣赏左边的群山，就要放弃右边的平原；要想欣赏右边的大海，就得放弃左边的小溪。
有得必有失这是大自然永恒的规律，我们要懂得放弃，放弃从另一个角度讲或许是一种成功。但是我们要懂得珍惜自己现在拥有的。陶醉于群山时，不要想着平原，沉迷于小溪时，不要还想着大海。
在人生这趟旅行中，我们会得到很多很多，我们也会失去很多很多，但是我们不会为我们的失去而后悔。因为我们我们曾经奋斗过，曾经拥有过，我们作过人生这趟旅行，我们感受过生活的酸甜苦辣，我们无愧于我们的今生。
当然，在人生的旅行中们也离不开旅伴和朋友。朋友是我们站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一盏热茶；朋友是我们走在夏日大雨滂沱中时手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时吹开我们心中冬的郁闷的那一丝春风；朋友是收获季节里我们陶醉在秋日私语中的那杯美酒。
人生就短短的这几十年如流星一闪而过。在此你将会遇到你一生所要遇到的人，经历一生所必须经历的事。其中有很多的人只是暂时和你同路，和你一起度过你段时间，就像你会认识许多朋友，他们就在你的身旁。
同时一定会有一个人和你坐一起，从认识到熟悉到决定和你一起旅行。愿意和你一起享受旅途的快乐，一起分担旅途的艰辛，虽然你们的旅途终点不同。
当然这些人中有好人也有坏人。要是做了坏事，就得受到惩罚，好人总会有好报的，你对周围的人微笑，周围的人会回报你无数的微笑。
反之也一样，就像佛教说的种什么因得什么果。所以我们得懂得和周围的人好好相处，懂得会欣赏沿途的风景。同时为了让旅途变得愉快，还得学会为大家做点什么？这就是人生！
保持一份平和，一份清醒，可以身居闹市而自辟宁静，固守自我而品尝喧嚣。在人生无论长或短的旅程中，全然切断时间的概念，享受悠闲，享受过程。欣赏岁月的沉淀和时间的幽深，不辜负我们不期而遇的各种风景。
在人生的路上迈着温和中包含着刚健的步伐，在渐进中积累回忆和纪念，在没有追悔的期待中完成行程。才算不虚此生、不虚此行！
生命是什么?
生命是什么?通常，你可以不太费劲地区分出什么东西是有生命的，而什么东西是没有生命的，可是真正让你用语言或文字来表达什么是生命时，事情就不再那么简单了。事实上，要给生命下一个科学的定义是极其困难的，之前人类一直都没能解决这个问题，虽然自古至今已有许多说法。
例如，恩格斯对生命下了一个定义：“生命是蛋白体的存在方式，这个存在方式的基本因素在于和它周围的外部自然界的不断地新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。”恩格斯的生命定义在一定程度上揭示了生命的物质基础，即具有新陈代谢功能的蛋白体。但是，这个定义存在着很大的缺陷：
一、根据该定义得出：生命是方式，也就是说，一个人有生命就是这个人有方式，这种说法根本不符合逻辑。
二、许多植物的种子能保存相当长的时间并不出现生命特征，如古莲子， 缓步类动物等可能会在一个相当长的时间内并不进行新陈代谢，当条件适当时其就会出现生机。
《分子生物学导论》中对生命下了如下定义：由核酸和蛋白质等物质组成的多分子体系，它具有不断自我更新、繁殖后代以及对外界产生反应的能力。但是，这个定义仍然存在着很大的缺陷：
一、该定义更接近于生物的定义而非生命的定义。
二、工蜂、犏牛和骡子等都是有生命的，但是它们根本不具有繁殖能力。
三、精子和卵细胞都具有生命，但是它们都不具有繁殖能力，因为由精子和卵细胞通过受精和发育产生的新个体既不是精子，也不是卵细胞。
四、要移植的心脏肯定是活的，也就是有生命的，但是心脏显然不具有繁殖能力。
五、一只生鸡蛋是有生命的，但是，它显然没有对外界产生反应的能力。
现代生物学给出的一般的科学定义大致上是这样的：生命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等的复合现象。
首先，“生命是现象”这种说法本身就不符合逻辑。其次，在这里，其中任何单一的现象都不是生物所特有的。火焰也能进行新陈代谢和繁殖，但正常的人不会认为它有生命。许多植物的种子能保存相当长的时间并不出现生命特征，如古莲子、 缓步类动物等可能会在一个相当长的时间内并不进行新陈代谢，当条件适当时其就会出现生机。说到繁殖，面对犏牛和骡子这样的东西我们简直是无话可说！生长也是这样，许多无机物的结晶过程就能很好地表现出这一特征。外界刺激的情况也是非常明显的，比方说你的电脑就是一个十分敏感的家伙。
以上将生命定义为：方式、体系和现象的说法都不符合逻辑。
周慕瀛在《漫谈生命的定义》中给生命下了这样一个定义：生命是指物所具有的“自我复制能力”。
生命是一种能力，一个人有生命就是说这个人具有某种能力，这种说法没有违背逻辑。有生命的人的确具有许多能力，比如，运动能力、繁殖能力、生长发育能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力、甚至遗传和变异的能力；相反，死了的人，也就是没有生命的人，他就不具有这些能力。有生命的骡子，它具有运动能力、生长发育能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力等；死了的骡子就不具这种能力。有生命的白杨树具有繁殖能力、生长发育能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力等；死了的白杨树就不具这些能力。
不难发现，有生命的动物都具有生长发育能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力；死了的动物都不具有这些能力。有生命的植物都具有繁殖能力、生长能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力；死了的植物都不具有这些能力。有生命的微生物都具有繁殖能力、生长能力、新陈代谢能力、应激能力、适应一定的环境的能力；没有生命的微生物都不具有这些能力。除阮病毒以外的一切有生命的原生生物都具有繁殖能力、生长能力、新陈代谢能力、适应一定的环境的能力；除阮病毒以外的一切没有生命的原生生物都不具有这些能力。病毒不一定具有应激能力。
阮病毒比较特殊，它可能仅仅只是一个阮病毒蛋白分子，它具有繁殖能力。如果阮病毒只是一个蛋白质分子，则它不具新陈代谢能力和生长发育能力，因为单个蛋白质分子不可能存在这些现象。
至此可以得到：除阮病毒以外的一切生物都具有生长发育能力、新陈代谢能力和适应一定的环境的能力。但是，自然界中不光生物具有生命，生物的一些局部同样也具有生命。比如说，一片活着的树叶，之所以说它活着，是因为它具有生命。同样道理，要移植的心脏、鲜血中的红细胞和白细胞、精子和卵子等都具有生命。但是，它们不一定具有生长发育能力、新陈代谢能力和适应一定的环境的能力。
因此，生长发育能力、新陈代谢能力和适应一定的环境的能力也不是有生命的物体所共有的能力，所以，不能用生长发育能力、新陈代谢能力来定义生命和适应一定的环境的能力。
那么，什么能力才是有生命的一切物体所共有，并且这种能力是一切没有生命的物体所不具有的呢？如果能找到有生命物体所共有，而没有生命的一切物体所不具有的能力，那么这种能力就是生命。
为了解决这个问题，就需要从有生命的特殊物体入手。阮病毒、要移植的心脏、鲜血中的红细胞和白细胞、精子和卵子等都是有生命的特殊物体。仔细分析一下，它们都具有通过复制或者依据信息模板（核酸）来制造新的生命物质（包括蛋白质、核酸、糖类和脂类等）的能力。
除阮病毒以外的一切生物所共有的生长发育能力和新陈代谢能力正是因为它们具有通过复制或者依据信息模板（核酸）来制造新的生命物质（包括蛋白质、核酸、糖类和脂类等）的能力，阮病毒的繁殖能力正是因为它能通过复制来制造新的蛋白质，由此可知，阮病毒同样具有通过复制或者依据信息模板（核酸）来制造新的生命物质（包括蛋白质、核酸、糖类和脂类等）的能力。
并且不难发现，通过复制或者依据信息模板（核酸）来制造新的生命物质（包括蛋白质、核酸、糖类和脂类等）的能力正好是任何非生命物体所没有的。
至此，可以给生物界中生命的概念下一个符合逻辑的完整的定义
狭义的生命是指物体所具有的通过复制或者依据信息模板（核酸）来制造新的生命物质（包括蛋白质、核酸、糖类和脂类等）的能力。
狭义的生命也就是生物界所特有的生命。一个物体有生命，是指这个物体具有通过复制或者依据信息模板来生产新的生命物质的能力；相反，一个物体没有生命，是指这个物体没有通过复制或者依据信息模板来生产新的生命物质的能力。
狭义生命的这个定义不仅适用于自然界中的一切生物，而且适用于自然界中的一切有生命的生物的局部。
广义生命是指事物所特有的某种区别于其他事物的功能或能力。
一种事物没有了自身特有的区别于其他事物的功能或能力，它就不再是这种事物了，因此就可以说它死了，也就是没有生命（指广义生命）了。火山不再喷发，它就成死火山了，也可以说火山没有了生命（指广义生命）。湖水不再流动，它就成了死水。
历史的看法
人类在认识生命的过程中进行过艰难的思考。在古希腊人那里，产生运动——而不管人是否能了解那种运动——的原因被称之为“力”，为此他们提出了生命力和活力这样伟大的概念。古中国人则倾向于将产生运动的原因称之为“气”，生命活动当然也就是“气”的活动了，如“从之生，其犹产也，水凝而成冰，气积而为人”。和“力”一样，“气”也是个不明确的概念，不同的人会有不同的解释。火是一种剧烈的物质运动，它当然会引起人们的极大关注，因此也有部分东方古人认为生命来源于“火”，重点在于强调了生命的新陈代谢过程。另外中国古人通过一个巧妙的方法去探讨生命，即“死”，在这一对立中将生与死统一起来加以研究恐怕是中国哲学的一大特点。
生命杂谈
1.以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。《超然台记》 苏轼
2.生命是“大公无私、舍己为人”的奉献精神生命是“自强不息、为国效忠”的远大抱负
3.生命就是袭子珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的献身精神 生命就是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。
4.生命就是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的奉献精神，
生命就是人生自古谁无死，留取丹心照汗青的伟大抱负。
5.生命之初，生命即得到 成年以后，生命即给予 困难面前，生命即面对 生存面前，生命即战斗 生活面前，生命即承受 痛苦面前，生命即释放 成功面前，生命即分享 生命即价值，存在，消亡 生命即爱，爱谁？自己 没有得到就没有给予，得到多少决定给予多少，也决定承受多少 生命不是什么奉献精神远大抱负 如果你是叫人做语文题，麻烦就不要做了
生命是一场聚散
生命是一场聚散，初涉人世的第一声啼哭就拉开了聚的序幕。于是以后的岁月里，花开花落，云卷云舒，就有了数不清的相遇、相识、相处、相爱、相恨，到最后的相离。
所谓“天下无不散的筵席”，生命的最终归宿永远是死亡。合眼长眠的那一刻亦是一场盛装舞会的散场。在那场舞会里邂逅的人，发生的故事，随着那灵魂的飘逝，终究是灰飞烟灭。聚时的热闹与喧哗，散时的清冷与凄凉，都是预料中的，也都是定数，谁也无法更改。
虽说我们都知道人生如戏，也都知道岁月无情、生命易逝，但每个人在自己的生命戏剧里扮演的总是主角，身边其他的人总是配角。所以谁都想尽力把自己的角色塑造好，但有时候，人的生命是一场悲剧还是喜剧，抑或是闹剧，决定权却并非全在你的手里。因为人若为一演员，就要明白自己不是导演，甚至连谁是导演也不知道，无法事先知道所有生命的情节和过程。这正是生命之剧和其他戏剧最大的区别，也是生命之剧最大的魅力吧。
生命是一个谜，我们永远不知道下一步会是怎么样，会出现一个怎么样的局面，那么，不妨让我们尽力去做一个优秀的演员，尽情地去投入，该笑的时候就开心地笑，该哭的时候就痛快地哭，该爱的时候就爱个轰轰烈烈，该恨的时候就恨个彻彻底底。用我们的生命里所有的时间和精力，所有的真心和真情，所有的欢笑和泪水，去演绎这场生命之剧，使自己的角色完美无瑕。在剧终谢幕的时候，或许会有人流着泪水给予我们掌声。
刹那芳华，红颜弹指老，人生如梦，醒时万事空。生命真的太脆弱，如那精美的陶瓷花瓶，不知道什么时候无间地轻轻一碰，便会哗啦啦地碎了一地。那么就让我们在未碎之前尽情展现我们最美的风姿吧，以一个最佳的姿态去面对命运之神赋予我们的一切悲欢。
有一句名言说：“人从一生下来到死去，这中间的过程，就叫幸福。”是的，生命只是一个过程，在这个过程中，有鲜花和掌声，也有荆棘和泪水，有欢乐，也有痛苦，而我们为了追求那醇美的欢乐，就必须忍受那酸涩的痛苦。而生命的意义也就在无尽的追求之中了，在追求中创新，在追求中超越，最终给了生命一个最美的诠释。
人的一生就如一盏点燃的灯，所以迟早都会熄灭的。死亡之际就是灯熄之时，但仔细想想，其实死亡并不是上帝对我们的惩罚，而是命运之神对我们的钟爱。如同我们需要睡眠一样，我们同样需要死亡。正是死亡的黑暗背景才衬托出了生命的璀璨光彩。试想：如果生命是无限的，没有了死亡，那么活着又有多大的意义呢？
所以，死亡并不可怕，无非是生命的长眠。而在这长眠之前，我们应该珍惜我们拥有的每一天，想清楚到底什么才是我们该追求的，才是能让我们真正快乐的？是物欲？是名利？还是灵魂的安宁？让我们用心聆听天籁圣洁的歌声，永葆一个清澈净透的灵魂，始终微笑着善待生命，享受生命，珍惜生命，超越生命，在岁月的风霜雪雨中轻松安然地走完一世的红尘!
生命永恒的宣言
这是来自湘晃特立独行的怪人汤姆猫的宣言。你可以把这个宣言看成是宗教的鸦片，也可看成是科学的猜想。
对立统一的矛盾，是宇宙的奥秘，也是生命的奥秘。
正如光是波粒二象性一样，生命也是二象性，是业力（无形）与生命体（有形）的二象性。业力，这是借助佛教的概念。我以为，业力是生命内在的关系力的总和，生命体是生命、业力借以存在的物质外壳和运动载体。业力表现为一个内在的元素，生命体表现为一个外在的元素。平常我们在乎现有生命体的命运，而生命体内在的潜含着的业力，没有意识到，也难以意识到。正如光的波性，显示一个动态性、永恒性一样，而业力显示了动态性，永恒性，正如光的粒性，显示一个静态性、瞬间性一样，而生命体的生命，显示静态性、瞬间性。
业力，梵文叫做Karma（古译羯磨）。Karma（或Karman）之字根是Kar，是去做或去行的意思，所以业力之“业”原是作业或行为的意思。佛学思想中最重要、最困难、最难解释，因此最易使人误解的，要算业力（Karma）论了。业力论认为，业力是组成因果关系的原素，业力是个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
我以为，生命通过不断的轮回，实现永恒的生命价值，人的生命也是一样。通俗地说，人是通过不断的投胎、轮回，实现自己的生命的永恒。科学和宗教说，是相对的，宗教说，当被证明了，就成了科学，当科学不被证明，就成了宗教说。我这里，且把投胎、轮回看成是科学假说，甚至是科学。
物理科学上，宇宙大爆炸说支持生命永恒。宇宙大爆炸说是一种观测证据最多，最获公认的现代宇宙理论。该理论认为，宇宙是由一个致密炽热的奇点，于150亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。爱因斯坦的广义相对论、现代量子力学证明这一理论，宇宙微波背景辐射、哈勃定律等也证明了这一理论。被称为当代爱因斯坦的英国著名物理学家霍金在《时间简史》认为，大爆炸前的奇点，任何物理定律和预见性都失效，而这个奇点，是黑洞的某一临界点，这个奇点是前一宇宙坍塌的最后结果。事实上，我们的宇宙，是前一宇宙的再现，是前一宇宙的复活，轮回。当我们的宇宙膨胀到一定的临界点时，就会坍塌，经历无数次的坍塌后，又会聚成一个新的奇点，这个奇点爆炸，又会让我们的宇宙复活、轮回，如此下去，以至于无穷。可以说，我们宇宙是有限的生命，也是无限的生命。宇宙是有限生命和无限生命的统一。我以为，奇点处，前一宇宙的所有信息都被极高度地浓缩了，所有信息的原有形式都消失了。就像电脑一样，所有的信息最终只表现为0和1两个代码了，在0和1这对代码里，所有信息的形式都消失了。奇点浓缩达到了这样的极限，以至于所有的定律和预见性都失效了。当奇点大爆炸了，前一宇宙的信息内容和形式就不断地被释放出来，新的宇宙就再现了前一宇宙的信息内容和形式，这种再现不是简单的重复，而是不断更新的再现，因为我们的宇宙不断地和周边的宇宙不断地发生关系，相互影响。我们不知道周边的宇宙是什么，就像我们体内的某一个细胞不知道我们身边的事物是什么——也许是人，也许是动物，也许是花草树木。我们无法和周边的宇宙发生关系，也就无法感知周边的宇宙。
我们的宇宙也是生命的一种形式，它只是绝对宇宙（大宇宙）的沧海一粟，一片叶子，就像我们人类的生命是我们宇宙的沧海一粟，一片叶子一样。我们宇宙是有限无界的，我们每一个人的每次生命也是有限无界的。人每一次生命终结时，所有的生命信息，包括业力，就会冲出原有的躯体外壳的限制，穿越人生命的“虫洞”，高度浓缩到某一奇点。这个过程有点像龙卷风，龙卷风的云端，开口很大，螺旋向下，在最下端像个结点，开口很小，这两个开口的路径有点像时空隧道的“虫洞”。宇宙所有的信息形式通过螺旋似的虫洞，消失在最后的超级黑洞中。人生命的“虫洞”和奇点，我们无法认识，无法感知，因为在这里，所有的生命信息形式都消失了，人感知的法则和一切定律，在这里失效了，因为人只有凭借信息形式才能认识信息内容的。人的生命奇点只有开始分裂，爆炸展开了，所有浓缩的信息才得以重新获得适合的形式释放出来。当信息形式释放成熟了，新的生命便呱呱落地，开始新的生命征程了。十月怀胎，就是新生命的分裂、爆炸过程。这个生命是如何进入胎儿的？生命的业力通过另一个与之相反的“虫洞”“穿越时空隧道”（这个过程我们也无法认识，也无法感知），进入一个与之相适应的生命外壳（即细胞不断分裂，形成生命的胎里）。人生命的“黑洞”、“虫洞”、“奇点”，人类是无法认知，无法把握的。
正如黑洞星体不能通过直接观测发现，而只能通过其他方式间接发现的一样，人生命的“黑洞”，也只能通过其他方式发现其存在的“蛛丝马迹”。中国古代流传到现代的“八字”，就是利用时间来推测人生命运动的。虽然“八字”宿命论，我这里姑且把它的迷信和不迷信的争议放在一边，但它用大量可靠的数据（从古到今，许多人从那里找到命运轨迹的证据，如果它没有合理的一面，就不会在一两千年内一直长盛不衰），从一定侧面恰恰证明了特殊时空的存在。人出生的时间，对人的命运有重要的影响，那可能是因为，这个时候，正是生命从生命“黑洞”、“虫洞”彻底释放的关键时刻。正是这个时候，人生命的完全形式（业力和身体物质外壳的完全统一）才得以实现，人生命的信息，才真正找到了完全的外在形式。可以说，人的八字，是这个人作为完整的“个人”（胎中的人，我姑且看作是不完全的个人）最早释放出来的信息形式。事实上，业力生命早在胎中存在了，不晚于胎儿有生命的时刻。为什么这个生命业力要找这个胎儿的身体？这取决于业力。我们可从人的身体外壳，间接地感知到业力的“蛛丝马迹”，如通过科学相面，可以了解业力的沧海一粟，了解他将再现什么样的前世的一丝因果关系。
人的生命由业力定，但业力本身也是不断发展变化的，于是人的命运是定和不定的统一。通过我们的努力，积极做有利于业力健康发展的，我们的生命就会朝好的方向演变。事实上，宗教的业力论也是积极向上的。
马庆兰：骑行就是生命
2011-03-29 11:35   来源：中国网
已经退休的马庆兰热爱运动，在接触到自行车骑行之前，经常去健身房锻炼身体。2007年，她在一位朋友的介绍下踏入了自行车骑行者的行列。自此，这个运动就逐渐成了她生命中的一部分。
“我喜欢骑长途，去过青海湖。现在退休了时间比较充裕，每天早晨都骑车出去。”马庆兰介绍，没退休前，她基本上每天五六点就起床，然后，骑着自行车去北湖转一圈，回来洗个澡就去上班。现在退休了，时间比较多，更是天天坚持骑行，基本上每年都要骑两次长途。
今年已经50岁的马庆兰，看起来也就三四十岁，她将此全部归功于自行车骑行。“骑自行车的过程中，心情非常舒畅，而且，经常骑车身体也很好，我好几年没感冒过了。”马庆兰笑着说，以前出去旅行都是坐车，现在想出去的时候，骑上车就走，想停就停，沿途风光一览无余，十分惬意。
马庆兰告诉记者，由于自己年龄偏大，注重爆发力的短程速度赛不适合她，拿到名次的希望不大，但是和车友们聚在一起活动活动也非常开心，所以就报了名。