九乡新闻网陕西二套直播 电视:不驯有罪，非化则除
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不驯有罪，非化则除
作者:凌宸 2011-04-23 21:34 星期六 晴桀骜不驯，是不是一条罪呢？以西方文明国家的法治，当然是笑话，但以中国文化的通识来看，绝对是罪。唐朝的武则天在唐太宗的宫中时，唐太宗有一匹宝马，叫做狮子骢。狮子骢是上佳好马，但脾气暴烈，没有人驯服得了。武则天对唐太宗说：想制服此马，很容易，但要三件器物：一铁鞭，二铁檛，三匕首。用铁鞭打牠，不服，再用铁檛猛击牠的头，还不服，再用匕首割断马的咽喉。唐太宗听了，十分赞赏。后来，武则天登基，果然用这三大铁器的残暴手腕来专政。武则天这番话，不寻常之处，是赞好的那个皇帝，不是秦始皇，不是朱元璋，而是中国人历代视为明君的唐太宗。唐太宗不可能不知道一匹好马，性格暴烈，桀骜不驯，其实很正常，正如人才，必然特立独行，不然就是奴才。唐太宗时时与魏征讨论用人之道：选拔官员，要用人才。如果是人才，做皇帝要以德服之，怎可以用刀割断咽喉。武则天残暴，不足为奇──事实上，中国人对武则天也有斯德哥尔摩症候群般的赞赏，说她是中国妇权的典范──但唐太宗赞赏，证明唐太宗这种「明君」，对生灵并无尊重，这个中国历史上第一皇帝，水平不如一个美国的牛仔总统。美国牛仔驯野马，用绳圈子和竹竿索，驯烈马是一项竞赛，不会驯不下来，怒从心上起的把马割咽喉放血杀掉。马的性子烈，是自然天性，但武则天却要用暴力，宁愿把马杀掉，此一DNA，留传后世，所以中国历史是一卷无结局的恐怖小说，所以桀骜不驯，看在皇帝的眼中是罪。连唐太宗尚是这般见识──有人会狡辩，那个时代，人是有局限的，这是屁话，爱护动物和生命，本是孟子讲的生来恻隐之心，没有时代的局限──这样的「文化」，可惜，在文明世界的桌面上，似乎端不上来。
陶杰这篇新文《不驯有罪》问桀骜不驯是不是罪？然而纯粹是多此一举，韩非子早在二千多年前就回答不但有罪，而且还该抓来重刑诛杀，以震摄天下，威魄人心。有此思维者，非独武则天、唐太宗，韩非子，比如姜太公上任齐国时，听闻国中有名士狂矞与华士，标榜行事准则为“不做天子臣，不做诸候友，不需天子俸，不图做官名，食为亲耕米，饮为自凿井，一切自担当，万事不求人”，就马上派官吏捕杀。周公闻知，发书责备，既是天下名士，何以诛杀德才？姜太公回复：他们不臣服天子，我就不可以任用他们，他们不交结诸侯，我就不可以使用他们，他们生活自给自足，我吕望就不可能用赏罚来鼓励约束他们；且君主治臣术，非爵位俸禄，则刑戮杀罚，现在这四者皆对他们无用，那我还来这里当谁的老大？这两人自以为是贤士，就可以不被君主管辖，自以为品行极好，就可以不被君主驱使，如此嚣张，留之何用，自然该杀。
洁身无用，品德招杀，中国政治之阴暗惨苛，民族文化之变态暴虐，由此可鉴。此种评价，非是战国，放之当下，愈斯为烈。韩非子《外储说右上》之篇首，就是血淋淋八个字：势不足以化则除之！还友情附赠了执行方法：其可以罪过诬者，公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之，由此不知砍掉了多少中国人头。八字真言，由战国乱局凶境而出，又延绵二千多年，溶入国人血液，成为民族精神，国民性格，横戾天下，延祸至今。章太炎即评论国人患有精神六大痼疾：诈伪无耻、缩肉畏死、贪叨图利、偷惰废学、浮华相竞、猜疑相贼，所以在中国，做人太难，树大招风，棒打出头鸟之类词语，无不提醒着江湖险恶，人心叵测，最好都是奴才扮相，才可猥锁偷生。没办法，中国的政治，是世界上最毒的一座魔窟，散发着谎诈和暴力，集中人性最恶贱鄙劣的负能量。就连鲁迅不也在课堂上宣扬，像祢衡那样狂妄的人物，我若是曹操，早就把他杀了。所以阁下如果是位人才，赶紧移民吧，多读一点中国历史书，就是有这等好处。