降龙十八掌招式教程:大宝法王传奇（见闻者增福慧

大宝法王传奇（见闻者增福慧 

相关资料　　历代大宝法王（噶玛巴） 略传目录 http://www.shippingtrade.net.cn/bajia/doc/guest/dbfwlz/index1.htm 噶玛巴中国论坛 http://www.karmapa-chinabbs.com 寻找香格里拉-大宝法王转世传奇 　　该纪录片视频下载 （长度约2小时，供185Mb）用flashget,网络蚂蚁等都速度很快。 http://free1976.vicp.net/zhangchuan/xunzhaoxianggelila-1.rm http://free1976.vicp.net/zhangchuan/xunzhaoxianggelila-2.rm 或 http://hcbx.vicp.net/zhangchuan/xunzhaoxianggelila-1.rm http://hcbx.vicp.net/zhangchuan/xunzhaoxianggelila-2.rm　　 　　此文是为了：澄清我们对西藏的一些误解；知道有佛菩萨为了引导我们轮回中的众生而不住涅磐，不辞千辛万苦，勇入生死大海；知道死亡不是终点。　　　　这几年来，我一次又一次回到西藏去参访，不只完全是为着他那碧蓝的天空、清澈的水，或者是这些华丽的寺院，美丽的色彩，　　　　仔细想一想，实在是为了他这里的纯朴的人们，还有所有这些有修有证的大师。每次回来的时候，都有一种身心得到洗刷的感觉。　　　　不管男女老幼，他们在拜的时候，没有哪一个人是为自己在求：求得到更多的钱，或我的家庭要更好。他们真正在求的是希望所有的众生都离苦得乐，好像藏民们从小就养成了一种习惯：为自己着想是一件不好的事情，是一件会带给自己痛苦的事情。所以藏民们在拜的时候，心中实在是充满了智慧，这真的是我完全没有想到的。　　　　法王通常是指西藏政教合一的领袖，或由中国的朝廷正式册封认证、有封印有证书的这些人。历史上最主要的法王有四位：萨迦法王、大司徒仁波切、大宝法王。前三位都做过西藏政教合一的领袖，只有大宝法王，一直不涉及政治，是在修行禅修上的领袖。　　　　仁波切是“人中之宝”的意思，是指一个人，他的修行、慈悲、智慧对人类有很大的贡献，人们尊称他为仁波切。　　　　活佛是汉人想出来的名字，假如你问一个西藏的修行人，“你是不是活佛呢？”他们很多人说不是，“我们哪是活的佛呢？我们哪有佛的智慧呢？我们希望学习佛，每一世来帮助众生。”活佛在西藏叫做“祖古”，也就是转世的修行人的意思。　　　　喇嘛是上师的意思（诸佛之心，众生之母），必须精通佛教的经典，而且必须闭过三年三个月零三天的关，甚至在雪山里面长期闭关，还要经过他的老师认证，他的智慧慈悲禅修都达到了某一个地步，才被称作喇嘛。但是，现在也用于对所有西藏的出家人称作喇嘛。　　　　　　我每次去西藏都有机会见到大宝法王，这次有机会跟他长谈，没想到他在一年之内把中文学会了，而且我问到他我过去修行的问题，过去很多没有人知道的事情，他全都知道。包括未来会发生的一些事情，他也知道。真的吓了我一大跳，他真的象一个几千岁的人坐在一个小孩子的身体里面，　　　　一般人最好奇最想知道的，就是西藏的活佛转世制度。其实西藏的活佛转世制度就是从第一世大宝法王德松钦巴开始的，大宝法王是西藏转世制度的创始人。每一世的大宝法王都对他下一世要投胎到什么地方，父母的名字，投胎的村庄，出生时的瑞相，出生在那一年，很多细节资料，他都会亲笔写下来，交给亲信的弟子，或者埋在某个地点，等待他人来发掘。　　　　要认证一位转世的活佛，其实要符合很多条件的，不是自己可以认证自己，说自己是某某活佛某某菩萨的化现。最起码要符合一些基本的条件：第一个就是一定要有大菩萨或大的修行人圆寂了，才能决定说他是不是转世，转世到什么地方。举例来说，现在达赖喇嘛还在，假如一个人说：“我就是达赖喇嘛的转世”。肯定没有人信得过他。第二个条件呢，你必须是乘愿再来，你到这个世界上来，从小就有某种使命感，你要帮助某一类的人，通常都是一些无我利他的事情。假如我们前世做过猪做过羊的人，这一世投胎来做人，对父母也不孝，对朋友也不好，每天自私自利的，那就有把握说你绝对不是乘愿再来的人。第三个条件就是母亲怀孕的时候，会有一些瑞相：母亲做过什么梦，梦到一些人，说要投胎，到她身体里面来，转世帮助众生；或天空出现彩云彩虹……再一个条件呢，活佛有很大的传承的使命，必须把所有的法都学会。不是说糊里糊涂的来了，要你们尊敬我，捐钱给我，天下没有这样的活佛，很快所有弟子都会离开他。再一个呢，他要有很强的无我利他的心，他整个一生的事业，都是在帮助照顾别人，而不是买了大的房子、大的车，金银珠宝，酒色财气一大堆，那他肯定也不是活佛投胎再来的。

活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系， 这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。　　　　在第一世大宝法王前四百年，把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过，在未来会有一位叫做噶玛巴，也就是行佛陀事业的人会出现，就是大宝法王，大宝法王一共转世二十一世。甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代，佛陀就预言过，说未来会有一位行佛事业的人出现，叫做噶玛巴，就是大宝法王。　　　　　　第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的，　　　　佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。　　　　据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”，这样的回答令医生感到困惑。大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。 　　　　第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是影片上的这一顶。永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。
第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来…… 　　　　早在1977年，第十六世大宝法王由 大司徒仁波切, 蒋贡康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加尔喀达的旅途中的某晚 , 大宝法王把一个布包裹起来交给 大司徒仁波切 , 并嘱咐他不要打开 , 不要对 任何人展示 . 现场嘉察仁波切及其侍从年巴都亲眼看到 噶玛巴将布包交给大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大宝法王的嘱咐戴在身上 . 　　一直到多年来大家都找不到这一封传统上一定会遗留下来的转世预言信函时 , 大司徒仁波切才想到打开布包 , 发现布包内是一封信函 , 信函封面上注注明於马年（1991年）开启 信的内容是：　　　　嗳玛霍! 自觉就是福,法界(注1)是没有中心也没有边界的. 由此往北,在雪地东边有个国度,那儿有神妙的雷声,时而自然地响起 (注2). 在美丽游牧民族之区, 有牛为徵兆(注3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(注4). 生在与土为用之年(注5). 如神迹般的,白色物发出的声音辽绕, 远远地传开来(注6) 这就是大家所识的噶玛巴 . 他的一切为敦悦竺贝尊者(注7)所证实 不分教派的,他遍布十方. 并不只亲近某群人 , 也不远离其仔人 , 他是一切众生的守护者. 佛陀教法犹如太阳 , 持续地放射其光芒 , 利益他人 　　　　注1 : 藏文「确记经」(Chos kyi dbying) 意即一切现象所显 , 也是空性或空.注2 : 第十七世噶玛巴的诞生地是拉拓 ; 「拉」的意思是神圣 , 「拓」的意思 是雷鸣.注3 : 噶玛巴诞生的游牧社区名字为「巴可」, 「巴」的意思是牛,佛法用语牛叫做「拓就」,为上文所用之词.注4 : 方便代表父亲,智慧代表母亲.注5 : 大宝法王生於木牛年,树由土生,而牛可用来犁地.注6 : 此处意指贝壳(译注:白色海螺)的响声,在噶玛巴诞生後,神奇的在 空中响起,持续了一个时辰注7 : 即为 大司徒仁波切　　　　第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切认真辨识 , 确定此书为十六世大宝法王的亲笔信 .一致同意对这封信的解释。　　　　布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。” 当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳，原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样，而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了，你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，父亲跑出去四处张望。　　　　　　大宝法王是1959年以来，中国政府第一位认证的转世活佛。大宝法王转世的消息很快就传遍了全世界，大宝法王的慈悲跟神通，开始帮助西方人重新思考许多生命问题，似乎正当西方对佛教的需求越来越高的时候，大宝法王适时的出现了。　　　　　　第十七世大宝法王的老师说：“大宝法王其实是佛，我没有多少可以教导他的。但是，这一世大宝法王投胎回来，还是个小孩子，我还可以继续做一些贡献。”尽管第十七世大宝法王自己说不辛苦，但从我来看，要是让我每天24小时，一年365天，都在作无我利他的功课，还是很累的。　　　　预言中大宝法王会转生21次。大宝法王会很多种金刚舞，但是每一种金刚舞一生中之跳一次，所以谁能有幸看到是非常难得的。　　　　大宝法王唯一的休闲，就几乎只是在自己的阳台上走动一下，或者绕寺一圈，稍微散步一下，没有什么娱乐。 十七世大宝法王那里也没有电视，他唯一看过一次电视，是由其他几位活佛，带了发电机，扛了电视录影机，放录像给他看。录像的内容是给第十七世大宝法王看他前世（第十六世大宝法王）主持法会的录像，第十七世大宝法王看了非常的开心。
身为一个法王，当然最重要的一个任务，就是认证其他的活佛。虽然大宝法王才十四岁，他已经认证了许多其他年轻的仁波切。像是第十六世大宝法王的四大法子之一蒋贡康楚仁波切，在寻找第十七世大宝法王的过程中，出车祸圆寂了。蒋贡康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自从1992年以来，就一直在找寻他的上师蒋贡康楚仁波切的转世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜见第十七世大宝法王，说：“您可不可以入禅定帮我观一下，我的仁波切投胎到哪里去了？” 大宝法王当时才十二岁，对天津喇嘛开玩笑说：“你不是以前对我没有信心吗？看我还是一个小孩对不对？”把天津喇嘛吓的要死。大宝法王安慰道：“不过，你千里迢迢来找我，还是对我有信心。你不用担心。”就把蒋贡康楚仁波切投胎在什么地点告诉了天津喇嘛。　　　　天津喇嘛见到了他的上师蒋贡康楚仁波切才一岁大的转世，马上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上师的表情，就知道上师完全认得他，知道天津喇嘛就是上一辈子的侍者。这位蒋贡康楚仁波切的习气习性习惯，完全都跟上一辈子一模一样。 　　　　大宝法王12岁时还证了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禅师，我上次去西藏也遇到了他。他虽然才四岁，他的喇嘛就跟我讲，他已经不愿住在自己的房子里，一定要到后山的闭关中心。然后和他上辈子一样，每天双盘禅修打坐。　　　　人的转世是实际存在的。轮回是一个事实。　　　　这次中国政府和达赖喇嘛，都认证了第十七世大宝法王，尤其是在这个世纪的转折点，表面上看起来，是一种政治的意义，但是我们学佛的人都知道，这代表着一种佛法因缘的延续。　　　　对我们佛教徒来讲，我们相信轮回，可能这辈子是汉人，上辈子是藏人，之前又做过汉人，生生世世，我们都做过兄弟姐妹，父母师长，其实都是一家人。所以从这个角度讲，我们中国人对佛法的认识，还有虔诚，其实是在每个人血液里面的。　　　　佛经上讲，我们这个世界是一个梦幻泡影。对于证悟者，可以轻而易举的在石头上留下足印、手印。比如大宝法王过去世在石头上留下的脚印。十七世大宝法王在七八岁的时候就曾经留过那么一个手印在石头上。　　　　当然，活佛应世，不是为了来人间祈雨或留下印痕。 　　　　　　　　“悯众生故生此世间” 　　　　“以一切众生病。是故我病。若一切众生病灭。 则我病灭。所以者何。 菩萨为众生故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。 则菩萨无复病。譬如长者唯有一子。 其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩萨如是。 於诸众生。爱之若子。众生病则菩萨病。众生病愈菩萨亦愈。” 　　　　生死轮回即为众生大病。“十方如来。怜念众生。如母忆子。 若子逃逝。虽忆何为。 子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。 若众生心。忆佛念佛。现前当来。 必定见佛。 去佛不远。” 　　　　佛菩萨望眼欲穿，流浪子何时归返？ 

第十六世大宝法王之圆寂 〔作者: Kym Chaffin　翻译: 微潭〕 　　一九八一年十月十八日，一群方外之人来到了位于伊利诺州锡安镇一个占地不大的癌症治疗中心。救护车载着藏传佛教中一位最受崇敬的高僧在医院门前停下。一个身段较小、剃光了头而神情奕奕的人在医疗人员的扶助下步入医院，后面跟着一群穿着褐红色大袍的随从藏僧。这就是第十六世大宝法王，他正走向死亡。　　在西方社会中提起藏传佛教，多数人都会想到达濑喇嘛。其实较少为人知的大宝法王在西藏有着更长的转世历史。人们称他为“西藏瑜伽上师之王”。 　　医院的医生和护士在大宝法王刚来时并不知道他是何许人，然而他将给这些人留下深刻的影响。他在这里虽然只度过了短短的两个半星期，医院中那些对死亡早已麻木的医疗人员却永远忘不了他。他们都曾亲眼目睹过数以百计病人的死亡，但其中任何一个都远不能与之相比。人们最常忆起的是他的眼神，那个在所有见过他的人心中所无法忘却的眼神。 　　雷诺弗·山切士医生是这么说的，“当他看着你时，你会觉得他像是在你体内搜寻着什么，就好像他能透视似的。我被他的目光深深地冲击着。法王在医院里影响了每一个接触过他的人。”另一位医生说，“在紧急救护单位里，病人的情况通常都是时好时坏、起起伏伏的。法王却是完全平静的，他的情绪从来都不曾波动过，一直都不曾低落过。当有人走入他的病房时，他总是以微笑面对来人。甚至于嘴唇已因病而不能动时，他也总是眨着眼睛向人致意。这是一个震撼人心的经历……竟然有人能这样……我们这儿的医生和护士们都没有见过这样的事情。” 　　这个异人的行持的确是难以解释的。在末期胃癌而不能动手术的情况下，他所经受的疼痛无疑是剧烈的。然而法王却从不吃止痛药。“我们(医生们)在看护他时常常意识到他肯定在受着巨大的痛苦。我们总是问他，‘您今天疼不疼？’他总回答，‘不疼’。”到了后来医生们也就习以为常了。法王对医生们的态度不只知晓，还似乎觉得挺逗趣的。这样的一问一答成了他与医疗人员之间的一件趣事。他们总是带着一种近乎希望得到肯定答案的心情问着，“您今天疼不疼？”而法王则总是轻柔地笑着说，“不疼。”不只如此，他还时常向他们问安。 　　传统中的大宝法王都是在亚洲古老的寺院中圆寂的。随员中有人说，法王选择以癌症(他们把癌症称为“时代的恐怖”)死在西方最现代化的医院中不是偶然的。法王有意要在“超级幻化”的西方功利世界中心地离世。 　　无论他有甚么样的理由，从文化的相对角度来看整个事情都是超现实而令人屏息的。好比佛母亲自把法王由西藏的宫殿带到了一个现代化的医院中。于是法王的圣座魔术般的被转变成了医院的病床，圣坛变成了电视机，坛前装满净水的供碗变成了装样本的杯子和试管，而僧袍则变成了医院的病服。对一个得道者，这些转变只不过是无形的能量的转变罢了。法王只是以容光焕发的微笑面对这一切。 　　西藏人拥有一个独特的面对死亡的艺术。他们相信在“心”与肉体分离前的那一刻，心的本性将会无隐藏的展露，最微妙的本质将赤裸裸的显现，这就是所谓的“明光”。普通人连“明光初现”的那一刹那都未必能察觉到，一个大修行人却能在光中逗留数小时，从而得到解脱。如果一个大修行人能辨识这个境界并在“明光”中驻留，他的色身会在这时衍伸出一些可测知的迹象。其中一个较特殊的是心脏周围会散发出热能，这被认为是心还没有离开色身的迹象。 　　然而现在面对死亡的不是一个普通的修行人，大宝法王是接受了藏传佛教最高传承的大修行者，没有任何一项密法是对他保留不授的。这将是有史以来第一个在如此现代化环境中圆寂的传奇性的佛教徒。 　　十月二十八日，法王开始陷入一种病理上的最终时刻，在他陷入昏迷的状态下，临床医生把法王的随员们唤到床前。 　　这个医生后来这样回忆着当时的情况，“当时他所有的生命迹象都非常微弱。我给他打了一针……好让他能在最后的几分钟里附嘱随员们。我在他们交谈时暂时走出了病房。他告诉那些僧人他当天还不想走。”

“五分钟后我回到病房里，他当时已直坐在床上，张大了双眼，清晰地招呼我：‘嗨，你好吧？’” 　　“他所有的生命迹象由弱转旺，在半个小时内竟已能正常的说笑。这是在医学上所前所未见的。护士们全都吓得脸色苍白，一个护士还卷起袖子，让我看她那长满了疙瘩的手臂。” 　　又一个星期过去了，在感染了伤寒的情况下，医生为法王套上了呼吸器。在十一月五日晚上九点半，他的心脏永远地停止了跳动。 　　令人惊讶的事却还在继续发生着。 　　在他死后的那天医生觉察到一个奇异的现象。法王的身体并没有像普通人一样变得僵冷，时间似乎停顿了--它仍然处在刚死去时的那个状态中。 　　把医生带到房里来的僧人们让他触摸色身心脏的周围，那里还是暖和的。事实上，手掌不需接触到胸部就已能感觉到热能的散发。医生觉得事情挺怪的，却也不再深究。在法王圆寂后四十八个小时，那个医生又来到了病房中，这一次他彻底地被震撼了。心脏周围的热还清清楚楚的持续散发着，他深深地意识到他正在见证着一个迷离的、现代医学无法解释的现象。 　　心脏周围散发的热能持续了五天五夜，藏人对这个现象的解释是十六世大宝法王，西藏的瑜伽上师之王，正在明光中入定。 　　星期天，色身在法王还在定中的情况下被送到了机场。 　　二十四小时后，一架载着法王遗体的直升机飞到了位于喜玛拉雅山脉中的锡金王国。在这里，一个辽阔的山谷中坐落着法王的Rumtek寺。这是一组奇特的方形藏式建筑群，像一堆魔术盒般依山而立的建筑群。法王终于回来了。 　　在寺院里，法王的遗体还是暖的。它被安放在一个隔离的圆形曼达拉中，周围则开放给人们禅坐。参与者都感受到了有如法王还在世时那强而有力的感应。 　　十二月十九日，这里聚集了一大群参加火化礼的人。不丹国的王室成员也来了。据说在一个真正伟大的藏传大师圆寂后，他会以一种特殊的大法把组成色身的物质化掉，这就是藏人所说的“证得虹身”。在这个过程中，迹象是色身将不断地缩小。 　　法王本来壮实的身体被移入一个有如电视柜般大小的棺里，棺顶开了一个小窗供人瞻仰。一位来至西方的法师，追随法王多年的 Ole'Nydahl 喇嘛在透过小窗瞻仰后证实，法王的色身当时只有一个小孩的身躯那么大。 　　最后，棺木被抬了出来。他们在寺院平坦的屋顶上建了一个黏土制的火化塔。色身被放入塞满软香木的塔里。 　　藏人们这几天日夜不停的吹着低沉回荡的法角，深沉悲愤的音符在山谷中激荡着，他们在召唤着法王从明光中转世。 　　藏人们相信在证悟的圣人被火化时，天空将会有彩虹出现。就在火化塔被点燃前的一刹那间，太阳周围出现了环状的圆虹，成千的观众被震摄了。火在这时被点燃了，熊熊的火焰卷在色身四周，往上狂燃。在火自己灭了之后，冒着浓烟的火化塔被加锁封闭。 　　八天后。还冒着烟的火化塔被打开以搜寻舍利。许许多多奇妙的东西在骨灰中显现。最令人颤栗的是安置法王色身的座垫--一张火烧不掉的座垫，那张以最精致的布料绣着图案的座垫除了四周的焦痕外，还完好无损。座垫的正中，清晰可见的，是一个赤裸裸的脚印--一个小孩的脚印。 　　这是法王转世的承诺--一个回归尘世的承诺，一个为了普救众生乘愿再来的承诺。 　　周遭，寺院的角声雄厚地响彻天际。

大宝法王名称的由来　　　　噶玛巴大宝法王（全称：「圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛」）的称号来自第五世噶玛巴。　　　　莲花生大士岩藏授记(预言)曾说　　‘实践观世音菩萨之善行， 具足敬畏行为的密咒瑜珈士， 赋有圣者噶玛巴之名者， 将横越整个大地 . 他以善巧方便及大悲心， 调伏有情和护佑他们’。 　　　　第五世噶玛巴 德新谢巴诞生於藏历木鼠年（西元１３８４，明太祖洪武十七年）六月初八的黎明，在西藏南方的娘当。父亲是瑜伽士咕噜仁钦(宝上师)，母亲则是叫名拉嫫奇(喜乐天女)的瑜珈女。 　　在他母亲怀孕期间，德新谢巴便在母亲的腹中持诵大明颂以及藏文字母，出现很多吉祥徵兆。当德新谢巴一出生时，彩虹遍布各地。说道：「我皈依佛、法、僧。我就是噶玛巴！嗡玛尼贝美吽！」五岁时德新谢巴得到包括那洛六法、帝洛巴大手印以及许多噶举主要传承教法的灌顶和实修教示。　　七岁时，德新谢巴自娘浦松南藏波堪布处领受基本沙弥戒，并且学习律藏、卡瑞卡和普拉提摩萨，并被赐邱帕藏波的法名。他努力地研读各经典学习所有小乘和大乘部的法，在祖普寺坐床。19 岁时，受比丘具足戒。　　藏历木鸡年（西元１４０５年），噶玛巴二十二岁时，明朝永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示，邀请噶玛巴到汉地访问。三年后，藏历火猪年一月二十五日德新谢巴一行人抵达南京城郊，受到一万僧众热烈的欢迎，永乐皇帝御赐噶玛巴一头大象作为座骑。而明成祖则亲自在城门迎接噶玛巴的到来，并送他一只黄金法轮。　　地鼠年二月五日，德新谢巴开始传法。他以两周的时间授与永乐帝与皇后许多本尊的灌顶，包括红观音、普巴金刚、密集金刚、弥勒菩萨、金刚界、喜金刚、度母、毗卢遮那佛、药师佛和千手千眼观音等的灌顶。 　　德新谢巴展现了他在修证圆满，并且开悟后所得到的神通力。当时第十六名阿罗汉，即汉地的护法神，出现在噶玛巴的面前，而成祖也见到了这幅奇景。随后的一百天，噶玛巴示现了许多神通，几乎每天示现一项神通使得成祖认为噶玛巴即是如来的化身。 　　第一天，当永乐帝以僧袍供养上师和僧众时，空中化现出一座庙宇有色彩漂亮的彩云，在天空翻腾变化如满愿宝石般地耀眼夺目。接著一道如满月光彩的光芒向外射出，围绕著供养舍利的舍利塔，而两道金黄色的光则自噶玛巴休憩之处升起。 　　第二天，空中出现彩虹，形状如针，而其后方云层所构成的形象则酷似许多阿罗汉。第三天，大气中盈溢著芬芳，又下了一场柔和甜美的雨。第四天，一道颜色鲜艳的彩虹出现在德新谢巴的屋顶上空。第五天，空中充满了吉兆，人们可以在大街上见到阿罗汉。 　　第六天，有许多光芒由德新谢巴的佛坛射出，天空中可见形状似钵的彩云，这些钵状的彩云充满了天空；西南方的天际则出现了阿罗汉的形像，每尊阿罗汉身后跟随著一大群的随从。天降花雨像水晶般地剔透，随处飘散。随后彩虹出现在噶玛巴准备灌顶的坛城宫殿。许多天人出现在空中，手捧钵或是握著朝圣的锡杖，有些人载著帽子，有些则拿著拂尘在云间飞行。 　　第七天，大殿的佛像发出红色的神圣光辉，照耀大地。第八天，天空出现两盏灯，一盏在皇室的墓地上翱翔，另一盏则飘悬在皇宫上。第九天，有一群人看到一位老僧由空中飞过，消失在寺院的门口。第十天，一只鹤和一只蓝色的大鹏岛在天空比翼而飞。第十一天，从噶玛巴的寺庙和他当时在的房间有所强光射向东方。 　　第十二天，一阵花雨落在皇宫上。第十三天，人们看见天空有几位僧人，口念祈祷文，并向噶玛巴的驻锡处顶礼。第十四天，法会圆满，有一群鹤在空中舞蹈，云层现出本尊、大鹏鸟、师子、大象、塔、龙等的形象。第十八天晚上，出现了两个天灯，其中一个是非常耀眼的红灯；另一个则是不同颜色的灯。它们照亮了整个天空。遥远处可见天神们穿戴珠宝装扮，骑著青狮或是白象。 　　大宝法王 　　次日，明成祖向噶玛巴致敬，赠送噶玛巴七百尺的丝绸品，并授予「圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛」的尊号，并在第二天於皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会，以做为这项殊荣的圆满结束。在这一连串的庆典中，藉由噶玛巴所生起的各项密乘神迹不断的涌现出来。 　　永乐皇帝觉得藉由他的虔诚之心，所亲自见到的这些神通事迹应该记录下来留给子孙。於是他雇请数名高明的画家，将之绘放大定的绸缎上，其中有一块尚存於祖普。他并亲自为这些事迹撰文记述，以四种文字写在图画上，它们分别是藏文、中文、蒙古文、和土耳其文。 　　法会和传法结束后，德新谢巴便前往文殊菩萨道场的五台山朝圣。虽然此时永乐皇帝已和他的上师分开，但由於他不曾动摇的虔诚之心，所以仍继续不断体悟到上师教法的加持和启示。 　　德新谢巴一生不断地广传佛法，德新谢巴被认为是西藏最著名的精神导师。 　　第五世噶玛巴致力於调停分裂的组织团体。并努方使「非暴力」成为社会和政治上的行为基础。他为野生动物健立保护区，并停收道路通行税。他的慈悲不仅表现在宗教上，同时也在社会福祉的工作上展露无余。 　　　　依据莲花生大士的 21 位大宝法王预言，预言注明了每一位法王的名称，重要事件与功德。以十七世大宝法王为例，莲花生大士即预言大宝法王将和泰锡杜仁波切在一起。并且预言十七世法王的功德将直追获得‘大宝法王’尊号的第五世法王。　　　　噶玛巴千诺

十七世大宝法王点滴集锦 我所看到的噶玛巴----受访：卓千波洛仁波切 问：我们知道大宝法王噶玛巴在离开西藏抵达印度后，您曾留在其身边一阵子。是否可请您简短的告诉我们当时您对噶玛巴的印象若何？ 答：我很乐意向大家报告。 　　过去几年我曾去西藏的祖普寺拜见噶玛巴三次。第一次去时，噶玛巴九岁。那时我在往祖普寺的途中满脑子的念头，就像任何第一次去见噶玛巴的人一样，心里想着要如何面对他，如何跟他说话等。虽然一开始我对第十七世大宝法王噶玛巴的转世就从没怀疑过，但我还是习惯把十六世大宝法王当成是我的上师。第十六世大宝法王年纪比我大上很多，也长得比我高大．我可以毫无问题的把一个年纪比我老，身材比我高壮的人当成是老师。但在往祖普的途中，我一直在想要如何跟一个九岁大的大宝法王讲话。我要跟他玩吗？讲话的时候要很严萧吗？还是什么的？我满脑子都是这样的想法。 当我抵达祖普进入大宝法王的房间时，突然感觉这样的想法完全消失不见了；它没有存在的空间和时间。大宝法王整个人看起来非常威猛。纵然我们看过他的照片，但已可以感受到他那犀利的眼光让人无所遁形。我感觉他在房间中无所不在，而第十六世大宝法王仿佛就在我的面前似的。我向他顶礼，然后就像从前我常和第十六世大宝法王在谈话时一样，坐在那里和他讲话。我完全沉醉其间，脑子一点念头都没有。我感受到一股来自他极大的加持。 那一晚我走回祖普寺所附设的宾馆，同时在心里纳闷着：‘我到底是怎么了？’我本来是满脑子想法的，但现在似乎一切都正常了——回到我过去的生活，也就是说，回到过去我与第十六世大宝法王锡金的日子。 当他初次凝视着我们大伙看了几分钟时，我感觉他的目光就好像他正从他的阿赖耶识读取我们的资料一样。我在想：‘他是不是正在读一些我不希望他读到的东西？’（哄笑）但别无选择的余地。我们的感觉就像这样，而且也应该是这样——在我们的金刚上师面前，一切都毫无选择的。 我很高兴在祖普寺逗留了一段不算短的时间，我每天看到他。他十分沉稳，也勾起我们所有对第十六世大宝法王的美好回忆。除此之外他很威猛，但同时也很爱玩耍。他只有九岁，因此，我们常玩在一起，把我累得要死。我很高兴看到他许多不同的面向。一方面他是一位已完全证悟的人，而在另一方面，他则完完全全才九岁而已。他给我一种人性化的感觉，看着他玩是一件很美的事。但有时他也会对我们很严厉，这是一位证悟者之所以美的地方。释迦牟尼佛从不会对我们严厉，所以这是噶玛巴之所以美的地方。当我们没有做对事情的时候，我们希望他坚决的告诉我们，所以我喜欢他这种具有人性的特质。他才九岁，而且爱玩，但同时他也很威猛，而且沉着稳定。 过去几年中，我见过大宝法王几次。但这次我去印度时，看到了他的金刚身已经改变，他的金刚语也已改变。我无法揣测或丈量他的金刚意，但确定的是，当我坐在他前面时，我有一种：‘这个人什么都懂，如果有所谓的“遍知”，那么一定就是这个没错了！’的感觉。我觉得仿佛过去我们学了二十年、三十年法义如今都呈现在我们的眼前一样——那些有关‘佛’、‘菩萨’和‘真实上师’的教法。 大宝法王以其全心意开示佛法，我觉得这种感觉很美。而且我们根本不用想太多，因为它彷如历历就呈现在我们眼前。所以就我自己的体验来说，就像之前我说过的，如果有任何方法可以拍下一张证悟的照片，那么这就是了！他整个的人，他的金刚特质就是一幅证觉的写照。当然这点终究还需靠我们自己去体验，但至少我们看到了一幅写照，这种感觉真好！ 我在印度时，就在大宝法王身边有数周之久。在那期间他接见了许多人，有西方、印度和西藏的弟子。大宝法王在每次的会客之中，都会先为大家做简短观音或莲师口传，然后再做十至十五分钟的开示。我有幸为大宝法王做过几次翻译，并领受到他的金刚语力在弟子和朋友之间化现溶化开来。那是非常震撼有力的。

当大宝法王在回答信众的问题时，常超越各个教法的领域而融会了小乘、大乘和金刚乘的观点。看到此乃出自一个十四岁在学佛法时的一切，但我就是不记得我可以把三乘的教法溶入在一个回答当中。但年轻的噶玛巴完全做到了这点。 我也曾有幸与噶玛巴坐在一起，用电脑打下他的祈请文和诗句。有些诸位可能已在网站上看到。他通常会用口述的方式讲出，再由我们帮他写下。他的金刚语非常优美，所创作或讲出来的每一个句子都非常完美，完美到我们根本不用再剩写或重编一遍． 大宝法王常在做一件事情当中，不断停下来口述东西。有时人来看他时，他会为大家加持。然后在这中间，他会数次停下来口述几个句子，由我帮他写下来。一直都是这样没有间断过。然后到最后完毕时，一首优美的诗或一个祈愿愿文就这样出炉了。有时写完时，他会要求再看一遍，然后删一．二行句子，或在这里那里加一、二个字。我才不要删掉什么（哄笑），因为那些里简直是太美了！所以我依大宝法王的意思把它删了，但偷偷的把原稿储存在另外一个档案。我实在是没有勇气按下"删除"键，因为每一个字都很珍贵。每一个句子都很完美，实在是没什么好删的，但大宝法王还是想做一点小修正。大部份他所写的诗根本不须再做修改，那些诗歌就像‘多哈’的金刚歌一样，随口而出，完全没有任何造作。 有一天傍晚当我们在修玛哈嘎拉时，噶玛巴示意要我帮他把电脑拿过来。在法会进行当中拿着电脑上去，让我感到有点不自在，但这是命令，所以我就把他的笔记型电脑拿过来。然后他要把他的口述记下来。我一边打字，中间我们还一边修着法。噶玛巴会突然冒出一句话，然后继续摇着他的法器，也就是铃、杵，然后接着又突然冒出另外一句。刚开始时，我对这些口述的内容完全不知所云，但等到玛哈嘎拉修法结东时，我才恍然大悟，原来那是一封寻找一位小祖古之转世的征兆函。一切就像那样自自然然出来了，上面有转世的地方、父亲的名字、母亲的名字，以及出生的年份．．．等，所有类似这样的东西。真是太神奇了！以前我对这样的事情时有所闻，但从没真正遇过。这是我的第一次！ 他的化现、他的风采、他的整个人都太不可思议了！现在他的金刚身已长大许多，诸位或许已从报纸或杂志知道这些消息。‘时报周刊’说他‘令人震憾的英俊’（哄笑）是的，没错，事实就是这样。他的金刚身令人感到震憾的英俊，也正如他的金刚语和金刚意一样，充满大力，风采照人。我刚好有一个善缘过去几周在印度和噶玛巴在一起。 好，这就是全部了。我很高兴这个周未能在噶玛巴的北美主座为各位传法，尤其是噶玛巴已到达印度的这一个珍贵时刻。能在他的北美主座这里对我而言是一个很好的因缘。谢谢各位给我一个累积功德的机会，也希望将来我们还能再见面．谢谢大家！（2000年四月于纽约屋士达噶玛三乘法轮中心） 此篇文章出于 书名：帝洛巴之歌 作者：创古仁波切等　主讲 宝鬘印经会出版 此篇文章为尊贵的第六世贡噶仁波切在2月22日于宜兰中心最后一天法会结束后所做的开示 贡噶仁波切开示： “大宝法王是一位非常伟大的上师。” “关于二位大宝法王之事，我不必在此和各位说哪一位是真的，但是我告诉各位，当你亲自去见大宝法王(第十七世嘉华噶玛巴~乌金着杜听列多杰)一面时，你就会知道谁真谁假。” “大宝法王，拥有非常强大的神通力，当初他在西藏时，有一些负责保护他的安全的人。有一天，大宝法王(第十七世)和一位保护他安全的人说，你今天会有一个强大的障碍，你要特别小心并搬离你住的地方。但是此人对大宝法王并没有信心，所是也就没把大宝法王的话听进耳里，所是当天夜晚，来了大洪水，就把那人的房子给冲走了。于是那有些对大宝法王不具足信心者，都对大宝法王升起强大信心。” “之前，我和大宝法王(第十七世)一起学习。大宝法王几乎不用念很多的书，创古仁波切在对我和大宝法王上课时，大宝法王往往就是创古仁波切讲了一遍，大宝法王立刻就了解创古仁波切所讲授的内容。大宝法王的智慧实在是相当之高。”

“大宝法王(第十七世)刚到印度时，每天都忙到半夜一点多才睡，后来泰锡度仁波切与嘉察仁波切恳求大宝法王早点睡，为了长远的度众，要保持身体健康，于是大宝法王才答应。” “我来台湾，之前我去某个地方传法，那里有排我为大众灌顶的法会。但是我到了那里后，我发现那道场的坛城上，放了那位男孩的法照(另一位大宝法王，但此位并不是真的大宝法王)，于是我就不愿意给予灌顶，并取消在此的灌顶法会。但那里的弟子仍请我为大众加持，于是我给予大众加持。我很明确的表明我的立场，我对大宝法王乌金着杜听列多杰有强烈的信心。” “建议各位对大宝法王要有真实的信心，不要抱着信仰二位之说，不要去向那一位男孩攀缘。因为如此之来，对你的修行上，未来会出现障碍，是不好的。各位应多向大宝法王(乌金着杜听列多杰)祈请、与泰锡度仁波切、嘉察仁波切等大成就者祈请，对我们修行的路上，会有很大的帮助。” 转载：酸梅的故事 说个会心一笑的笑话,来个抛砖引玉吧.此则笑话是从台中大宝法王直属中心(乐空禅林)之负责人钱昭萍师姐处听来的:话说之前法王尚在西藏时,有一次带团去拜谒法王时,团中有个师兄超爱吃酸梅,就是那种一天没吃会死的那种.结果他竟忘了带去西藏,他为了能吃到酸梅,就找遍全拉萨,但还是没找着,伤心难过之余,有天到楚布寺拜见法王,才一脚踏入寺中门内时,只见还小的法王立刻就从供物上拿了一个东西往那位师兄的头砸去,这位师兄就眼明手快地马上把那个东西往袋中塞了进去.正当大伙看到法王不说一句话就先打人而吓呆时,待好不容易恢复神志后,他们就问那师兄说:喂!法王为什么只打你一人?到底是拿了什么东西砸您啊???只见师兄表情很兴奋地说:是酸梅啦!!!呵呵呵... 转载：爆轮胎的谜 这是2000年1月台中一中心到印度达兰沙拉朝圣。 在前往觐见大宝法王的途中，发生的一个小故事，本篇由一位该中心师姐口述，当时参与该次请法团的众师兄师姐也都知道这件事，在此谨做一简述: 2000年1月，时值大宝法王刚离开西藏，到达印度，一队虔诚的请法团，在漆黑的夜晚，正坐着夜车巴士前往觐见法王。 摇摇晃晃的开到了荒郊野外，忽然之间，巴士停了，原来竟然在这个时候"爆胎"了!大家想说，这下可好了，在这荒山野地，三更半夜，四处伸手不见五指的地方，要怎么办才好呢!?去哪生个轮胎来换呢!?这样忧虑下去也不是办法，于是领队和司机只好硬着头皮试着往前走，看看能不能找到人家，可以帮得上忙的。 走了一段路，忽然看到远处有一点灯火，走前一看，只见牌子上写着"轮胎店"!!!这真是太让人惊讶了!于是领队和司机就走进去要求帮忙，也很疑惑的问店主，怎么在这么晚了还不休息，还开着店呢!? 店主向他们说，因为当天有一个印度行者，前来跟他说，今天会有一件事情需要他处理，要他一定要等到事情处理完了，才可以打烊休息。由于当地人很尊敬修行人，所以也就如实照做了! 领队和司机又问店主那人长的甚么样子，店主形容了一下也没人认识，到底那个印度人是谁，从何而来，为何事先告知店主，也只能成为一个谜了!!! ◎由于转述的原因，或许有一点小地方可能会失真，但大体上来说，发生的过程确是如此。对很多师兄师姐来说，这个故事可能已经不是个新闻了，不尽详细之处，敬请包涵见谅!! 噶玛巴千诺 曾听到一些中心资历较深的师兄，谈到了已舍报的江巴仁波切说过的事；他以前去觐见十六世噶玛巴的时候，一直很努力的"憋"住心思，保持清明；不敢有任何杂念，因为深怕"噶玛巴千诺"，过了一两个小时；结束觐见，离开了隆德寺后，才有如释重负的感觉。我想这可能是上师用幽默的方式来教诲我们吧! 98年，敝中心的叶副会长与几位师兄进入藏区，为了要请藏版的大藏经，也进入祖普寺觐见噶玛巴，当时噶玛巴发了加持过的五色绳给副会长，要他带回台湾发给师兄弟，因为当时有行程匆忙，加上有事要请示，一时也没注意数量。后来回到旅馆后，检视过后；副会长与师兄相视下，心想:数量不够，台湾的师兄们不够分!

到第二天，去跟噶玛巴辞行时；才刚走到门口，看到法座上噶玛巴手上握着一大把的五色绳要给副会长与师兄，副会长与师兄一时惊讶着不知如何说。 噶玛巴千诺 巴都仁波切开示------噶玛巴的殊胜 尊贵的巴都祖古仁波切开示 　第一世大宝法王杜松虔巴，证得遍知的果位，能够照见过去、现在、未来所发生的事情。相同之解脱与智慧的证量，将显现在他每一世的转世里，在每一世大宝法王的心灵之中。因为我们是平凡的众生，以染污的知觉力，无法见到报身或曰乐身。为了直接利益我们，大宝法王必须接受以血肉之躯转世再来。以此方式，大宝法王示现了他的应报身。也就是说，他或多或少以我们的形象显现，他也有父母亲等等之类。外表上，他为了有效地利益众生，所以现出与众生相似的外貌，因此，人们才会亲近他。但是，他的内在仍是所有十方诸佛智慧的具体化现。所以，他的每一件行为，都是在示范佛陀的事业。 　所以，对于他的佛行事业的任何协助与帮忙，都能最有效的去除染污，和累积福德与智慧资粮。可以保证我们的未来世，都会走在无误的道路上，持续进步，直到证悟。这不仅让我们的今生，变得很有价值，很有意思，而且，会让我们的精神境界不断提升，生生世世不会退转，不会停滞不前。我们投注在大宝法王的事业里，将使我们最快速的证悟佛果。 　简言之，寻求一条无误的道路，必须仰赖一位纯正的上师，若你视上师为诸佛身口意的具体化现，那么，至少你在证悟的道路上，不会有困难和障碍。同时，若是你很虔诚，上师会常常出现在你的面前。如此，你和上师之间就没有距离，因此，你的进步就容易而快速了。 　更进一步的说，见到大宝法王与见到佛陀，没有什么两样。因为，大宝法王就是所有十方三世诸佛智慧的总集，由于你有机会接触他，所以，即使佛陀在两千五百多年前般涅盘，你在今天，仍然可以直接接触到他。然而，就我先前所说的，与大宝法王在一起所获得的真正利益，决定在你对他的虔诚心有多大，决定于你渴望的程度，你的发心和你的信心。如果你有极大的虔信，那么你就会得到很大的加持。如果你有一点点虔信，你就获得到一点点加持。如果你只有很少的信心，那么你就只会获得极微的加持。如果你完全没有信心，也就完全得不到加持。要言之，要求进步的第一要务偶最重要的一点，就是要有虔信心。 　至于大宝法王的证量，是绝对不会随着时间的消逝而递减的。你可能会这么想：“好，第一世的大宝法王遍知三世，但是，由那个时候到现在，他已经转世十六次，第十六世大宝法王或许已经不知道太多的过去与未来了吧，第十七世大宝法王或许更会什么都不知道。”如此种种。事实并非如此，像大宝法王这样一位殊胜的生命，转世就像把内容物由一个瓶子倒到另一个瓶子里一样。以第十六世大宝法王的一生为例，他常被请求认证其他转世的祖古，不仅是噶举传承，大多是其他传承的祖古-宁玛、萨迦、格鲁传承等等。当被问及找寻祖古的事的时候，他能够预言他们父母亲的名字，将于何时何地出生，或是还有一些更详细的资讯，譬如兄弟姊妹的数目，家庭如何等等。 　我曾与大宝法王住在一起，服侍他一段长时间，所以我与他的随从一样，有机会看到许多他殊胜智慧的实例。为各位举个例子，有一天他走到屋外，由隆德寺的屋顶往下看，他开始大笑。当他回到屋内的时候，他的侍者问他：“为何您笑成那样？”他回答道：“此刻开始一年后，这地方会挤满了人。”果不其然，刚好在一年后他说的同一天，是大宝法王荼毗的日子，那地方挤满了一堆人。 　我们都有相当殊胜的功德，有机会能值遇大宝法王，获得他的加持。要谈大宝法王的佛行事业，真的是永远谈不完的，所以，我在此打住。 上文摘自 “噶举传承与大宝法王的佛行事业”一书p29～p31页 “噶举传承与大宝法王的佛行事业” 版权所有：VenerableBardorTulkuRinpoche&KTD

著者：尊贵的巴都祖古仁波切 藏译英：喇嘛耶喜嘉措 藏译中：贝玛秋顿 转：苏南久美仁波切开示 7/20晚上，苏南久美仁波切在宜兰中心和大家开示了一些噶玛巴-乌金着杜听列多杰(第十七世大宝法王)的小故事。 苏南久美仁波切： “在第十七世噶玛巴还没有被确认为第十七世噶玛巴前，噶玛巴小时候曾住在卡列寺四年，当时卡列寺里有一位修行非常好七十多岁老堪布，得知这位灵童是必为一位转世祖古，一位大菩萨的再来，但是当时老堪布并不知那位灵童即是噶玛巴，但老堪布仍是供养噶玛巴法座，让噶玛巴坐在法座上。 噶玛巴那时在卡列寺中，显现很多神绩，比如说在他四岁时，拿着磁碗，就像捏黏土一般，将磁碗捏成别种形状，至今仍保存在卡列寺中。 后来，我(苏南久美仁波切)与噶玛巴前往八蚌寺有个活动，噶玛巴在八蚌寺那儿的大石上，留下了清楚的脚印印在上面。 当活动开始时，我的法座比噶玛巴高(因为当时大家都不知他就是噶玛巴)，噶玛巴对着我说： ‘现在你坐在我的上面，有一天我会让你知道我会坐在你的上面!’ 当时我听了噶玛巴的话时，我虽不知他的究竟身份，但是，在他的展现的种种神变观察之下，我心里很清楚他并不是普通人。 后来，噶玛巴被确认为噶玛巴的转世再来(依着前世噶玛巴的转世预言宝函及莲师伏藏中莲师的授记确认)，在西藏祖普寺升座，当噶玛巴坐在宝座上时，我坐在下面。 噶玛巴即对我说： ‘你看吧!我以前和你说过，我会坐在你上面的，还记得吧!’ 噶玛巴有次在祖普寺那儿的山上，有一次用手隔着自己的僧衣，在岩壁上用手隔着僧衣写"噶玛巴千诺"，此时岩壁就陷了下去，噶玛巴千诺就留在岩壁上。” ----------------------- 时间：2001/7/19晚上　地点：噶玛噶举宜兰行持法轮中心 弟子问：‘请问仁波切，噶玛巴他的转世，在他年纪很轻时，比如说不到十岁、或是十多岁、或二十多岁时，和过去世时年纪很大时的他，证量是否相同?是否此世的他需要修习很多年后，才能与前世的他证量到达相同?’ 第八世苏南久美仁波切答： “此世年轻时的噶玛巴，和前世年长时的噶玛巴，他们的证量是一样的完美的。随着噶玛巴年纪的不同，他们展现出的功德会不同，但境界上是相同的。一些转世的祖古，他们再来示现新的转世时，或许有一些转古他们透过再次的修习，则一些前世的智慧才会很快的再次显现。但是就噶玛巴来说，他并不需要透过很多的修习，因为他已达等觉菩萨(打字按：ex观世音菩萨即为等觉菩萨，而释迦牟尼佛与莲花生大士都曾说噶玛巴是观世音菩萨的化身)的境界。噶玛巴的证量我们现在说他是等觉菩萨，次补佛位。因为我们现在是处于释迦牟尼佛的时代，目前的佛陀是释迦牟尼佛(贤劫第四佛)，而噶玛巴他在未来第六佛时，会在世间示现成佛(狮子吼佛或称师子佛)。 但噶玛巴他认悟的境界已与佛陀是无二差别的，因为现在的佛陀是释迦牟尼佛，所以他示现为等觉菩萨，但是他的证悟境界是与佛陀相同的。”

大宝法王与小儿麻痹患者 故事之三--妙融法师口述 今年年初噶玛巴在瓦拉那西－佛陀初转 法 轮处，为世界各地来的弟 子们，随缘说法开示一个月。这些从世界各地来的弟 子，每天川流不息地涌进瓦拉那西创古寺(智慧金刚佛学院)觐见噶玛巴，期盼得到噶玛巴的加持。 在这川流不息的人潮里，有一个瘦小的身影，引起我的注意。因为患有小儿麻痹的他，挤在人群里，瘸脚歪著手，走起路来活像一只大猩猩般左右摇晃著。他衣衫褴褛，却不显得肮脏邋遢，我猜想他可能是个乞丐，但是他又不同於在印度各地我们看到的乞丐一样，见到人就伸手要钱，或是缠著人不放。他总是安静地跟著人群参加法会，有时他帮忙寺院捡捡垃圾、拔除草地上的杂草，有时坐在寺院的草坪上晒太阳。 有几次他好不容易挤进大殿，坐在门边的角落，双手困难地向遥遥在望的噶玛巴合十，心中渴望能和其他朝圣者一样，上楼拜见法王。 只是要上楼拜见法王，必须要先通过印度政府的登记和噶玛巴办公室的登记，他心里明白自己一副穷困潦倒的模样，一定通不过印度政府那一关。虽然这些时日每天在寺院进进出出，认识不少寺院的喇嘛们，他们也了解小男孩的愿望，但是喇嘛们谁也帮不上忙，因为连他们要见噶玛巴也是不容易的啊！ 有一天下午人群散去后，噶玛巴下楼到寺院广场散步，许多仍在广场闲聊的零星群众，惊喜见到噶玛巴的出现，却因警卫们的驱赶，只能远远地注视噶玛巴。小男孩坐在最远的角落，他合掌表达自己对噶玛巴的尊敬。这时小男孩无法置信地看著噶玛巴对他挥手，唤他过去。 小男孩既兴奋又胆怯，慢慢一拐一拐地朝著噶玛巴走过去，在场的群众们无不羡慕地看著小男孩，连在一旁的警卫们也默默地看著这个幸运的小男孩。没有人阻拦小男孩，他慢慢一步步走到法王面前，他多想向噶玛巴礼拜，却因自己的行动不便，只能双手合十向噶玛巴表达他心中对法王的敬意。噶玛巴亲切地为他摩顶加持，送了一串念珠给他，并且要他好好持诵六字大明咒(观世音菩萨心咒)。 在场的喇嘛们都为他高兴，小男孩不仅得到噶玛巴的祝福，还收到噶玛巴的礼物。小男孩的脸庞彷佛泛焕著动人的光辉，我猜想这一定令他一生难以忘怀。 这天以后，小男孩依然每天到寺院来，甚至在每天早上创古仁波切教受「俱舍论」时，恭敬地坐在一旁，虽然他一句也听不懂，他仍然虔诚地双手合十，嘴里喃喃地持颂六字大明咒。 一直到噶玛巴离开瓦拉那西之前，每当噶玛巴出现在顶楼阳台时，小男孩仰著头开心地撑起歪斜的身子向噶玛巴合掌，我看到法王正亲切地在对他微笑著！

每到年节期间，大宝法王总是会交代寺院主管给大家吃好一点，并且把自己收到的供养分给每位僧人。有位僧人得了眼疾，大宝法王知道后，马上把他叫来，给他治疗眼疾的药，大宝法王还不放心，特别吩咐这位僧人要好好吃药。因此，祖普寺的喇嘛们，每个人一谈起大宝法王，都是满怀无限的感恩和尊敬。　　当年祖普寺正在建大殿，其中有根大柱子看似有些问题，虽然不碍事，但这么大一根柱子，实在让工作人员心中忐忑不安。直到有一天，大家忍不住去请求大宝法王的加持。大宝法王就在当天上午十点左右到了工地现场，并且为那根有点问题的柱子洒米加持，之后大家又继续干活。到了下午五点左右，突然听到「轰」的一声，却不知到发生了甚麽事，唯有大宝法王若无其事的告诉身旁的侍者∶「柱子倒了。」当所有人赶到大殿准备抢救时，看到倒下的巨大柱子及尘土，却发现里头的工人都安然无恙，一点儿伤都没有。所有看到与听到这件事的人都对大宝法王升起无比的信心。　　有一次，在山坡上，大宝法王和几十位喇嘛停下来休息。远处的山腰上正有一大群的牦牛在吃草，突然这些牦毛牛一齐向大宝法王冲过来，场面今人吃惊，可是法王却一点也不惊慌，仍坐在那儿注视著这一切，等牦牛群离他只有三、四公尺时，他举起相机对准牦牛拍起了照片，并起身去追赶牦牛，牦牛们似乎也领会了什么，慢慢地转过身去，甩著尾巴向山坡走去。站立在两旁的喇嘛们吓了一跳，等反应过来，都高兴地说∶「牦牛是来朝拜小活佛的。」　　除了法王如同大家长一般的照顾每一位弟子外，法王更是陆续认证出许多噶举传承中重要的转世活佛。当法王九岁时，在一次学习经典的课程上，法王突然凝神目视远方，不动也不语。一会儿后，法王回过了神，告诉身旁的老师∶「帕悟仁波切回来了，是个很漂亮的男孩。」之后很详细的指示出父母的姓名、转世活佛的生辰年月日及地点等。果然，很快的，帕悟仁波切被找出来了。而每一位参与寻访的人，更是对法王生起了无比的信心。不久后，在法王清净无染的正观中，达桑仁波切及蒋贡康楚仁波切都被一一的寻访认证出来。

大宝法王---问答集 第十七世大宝法王将成为廿一世纪全世界的佛教领袖之一。 　 在西藏历史上，大宝法王是转世制度的创始人，并负责认证无数 　 其他活佛，不分教派地广修一切法门，并曾是许多中国皇帝和西藏、 　 不丹、蒙古国王的上师。 　 同时，大宝法王将继弥勒菩萨後，成为贤劫第六佛;而历代大宝法王 　 均是藏传佛教各派公认禅修及证悟最高的转世活佛之一因此供养大 　 宝法王等於供养佛。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:18:00 -- 1.「法王」代表什麼? 近年来「法王」二字渐渐变成了一种对佛法有极大贡献或教派领 　 导人的尊称。然而，在西藏历史上，被尊为法王只有四位，分别是 　 达赖喇嘛、大宝法王、萨迦法王、大司徒(秦锡度)仁波切。「法王」 　 的意涵是经由中国元、明、清朝皇帝正式敕封，有文件、章印等等 　 证明的佛教领袖。 在四位法王之中，达赖喇嘛、萨迦法王兴大司徒仁波切都做过西 　 藏政教合一的领袖，而大宝法王则一直在佛法上、修行上居於领导 　 的地位，是禅修上的领袖，不涉及政治。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:19:00 -- 2.大宝法王属於那一个教派? 弟子由上师传法之後,在经过上师认证为修行有成,弟子再逐渐把 　 法传下去,形成一条法脉;而一个教派是许多法脉的总集.而少数因缘 　 殊胜的人,例如大宝法王,修行许多法门均有成就,集许多法脉於一身, 　 吸引许多弟子前来学习,慢慢形成了寺院.修行制度,成为一个教派. 大宝法王是西藏四大教派中噶举白教的领袖，同时负责认证其他 　 转世活佛。他是转世制度创始人，并且是唯一以「留下遗嘱」方式指 　 定下一世的教派。自第一世大宝法王以来，都留下下一世清楚的转世 　 姓名、地点、时间、父母名等资料。现年十四岁的第十七世大宝法王 　 ，已曾入禅定认证数位活佛。 在藏传佛教里，区别教派的不是教义或派系，而是法脉。所以， 　 对一位真正的修行人而言，是不会拘於派别而轻视其他教派的法的。 　 例如明成祖永乐皇帝是大宝法王的弟子，他曾想派遣大军征服西藏， 　 消灭所有其他教派，专门弘扬大宝法王的白教。大宝法王得知後， 　 立刻阻止了这个计划。大宝法王说:「任何一个教派的形成都是为了 　 帮助某些众生，因为众生的需要不同，所以产生了许多法门及教派， 　 如果全归我，这对众生是没有利益的，请不要如此做。」 　 百馀年前，西藏几位活佛曾经发起「利美运动」(不分教派运动)，希 　 望大家却除门户之见，尽量吸收各个法门的菁华，当时的大宝法王 　 是其中最重要的成员. -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:19:00 -- 3.为什麼大宝法王将成为下一世纪全世界最重要的佛教领袖? 首先，事关天时地利。达赖喇嘛、萨迦法王都已六十有馀了。 　 圆寂後，即使立刻转世，最快也要到西元二0三0年以後才教育成长。 　 而大司徒仁波切在白教传承上是大宝法王弟子。 此外，在几位大活佛当中，大宝法王是第一位到欧美各国弘法的 　 高僧，目前，白教在美国及欧洲各国已建立了数千座禅修中心及寺院 　 、精舍。这是藏传佛教其他教派所不及的影响力，而这与白教一直

重视禅修上的功夫有密切的关联。因此，现年十四岁的十七世大宝 　 法王将成为廿一世纪最重要的佛教领袖。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:20:00 -- 4.大宝法王曾是那些皇帝与国王的上师 皇帝的决定会影响无数生灵。与皇帝结缘，意在提醒皇帝进行重大 　 决策时，把悲心和智慧放进去。大宝法王曾为大汗蒙哥、忽必烈、 　 明成祖永乐帝等之上师。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:20:00 -- 5．如何寻找上师? 最重要的是要弄清楚自己的动机。若是一心求名、求利，就会遇上 　 以菩萨为名义、名利为本质的师父。另外，如果遇到在戒律、经教、 　 慈悲心上都令人敬佩的上师，在跟随上师修行一段时间之後，我们可 　 以检查自己的菩提心是不是有所增长?是不是更能对周遭人的苦乐感 　 同身受?是不是主动关怀他们? 如果这些问题的答案都是「yes」， 　 那麼就是找对了上师;如果不是，那麼可能是上师出了问题，也可能 　 是我们不清楚自己的动机，寻找上师、学佛修行的动机。 　 一位真正的上师，一定会帮助弟子发展慈悲心，减少贪、瞋、痴、慢 　 、疑等恶习。如果只是为了上师的名气、神通等而跟随上师，一定会 　 走偏，烦恼越来越多。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:20:00 -- 6.藏传佛教的特色? 第一是所谓的相应法一心与心的感应，一种能量与能量的融合与 　 连接、扩大。当我们的身口意都与观音菩萨相同的时候，我们自然 　 具足观音菩萨的大悲心与能力。 第二是严谨的修行次第，从初入门到成佛各阶段都有清晰的指引 　 ，而贯穿其中的关键是「菩提心」。菩提心的意义在於「为利众生愿 　 成佛」，一方面能视每一位众生的苦如同身受，为了真正帮助众生， 　 因此希望自己具足智慧与慈悲，而最圆满的悲智双运就是「成佛」， 　 才有足够的能力真正帮助众生。 第三是传承上的连续不断和严格的认证方式，这确保了法教传递上 　 的精确与不偏差。在汉地，则由於近一百年来的战乱及动乱，而打乱 　 了传承上的延续。

噶玛巴的五眼六通 （一）他心通 　在德新写巴的传记中说，他有观见他人心念的能力。这个能力从佛教历史最 早期就一直被述及，这是正统成就（classical　siddhis）或说心灵能力之一 ，由达到高度的无我境界而生起。依据佛教、经验的性质和周围的环境相关不 只是个人的，当其心境达到一种高度的开阔性和接纳性时，便能得知他人的经 验。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:22:00 -- （二）预知未来 　统瓦东顿的传记中说他预知自己的死日，最早此事发生於释牟尼佛，後来在 佛教历史里不断地重复出现。在西藏，喇嘛们经常在数月乃至数年前预言自己 的死日，这是长久以来的传统，这项能力是预知未来的例子之一。在佛教传统 中，写满了预知未来的记录，从佛教的观点来看，预知未来的能力乃基於现在 和未来的相互关连，未来将要发生的事和其趋势已经以业种子（Ｋarmicseed ）的形式保存於现在。这些种子会以怎样的方式起现行，则决定於其周围因地 的前後关系（surrounding causal context），而这个关系也是由现在开发出 来的。开悟以後的人有非常广大的观力，他们能在一刹那中见到未来事物发展 的情形. -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:22:00 -- （三）见到神祇的能力 　噶玛巴们通常被认为具有见到神祇的能力，此能力不仅能看到佛教的神祇， 亦能看到非佛教的神祇。佛教认为世间充满了各种非肉体的众生，他们和人类 及人类的环境间相互影响，由於人类粗重的自我偏见和狭窄的知觉力，通常无 法看到他们。同样地，此观见细微众生的能力亦有赖於内心超凡的开阔和清明 。此能力和上述两项相同，由释迦牟尼佛时代起，在佛教历史上就常有这类记 录，据说，释迦牟尼佛具有毫无障碍地见到各道非物质众生的能力，因为神祇 通常是人世状况的关键因素（crifical elements），因此能看见他们并和他 们连系，能使喇嘛们（曾如噶玛巴）在人世危难时做出具有建设性的贡献。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:22:00 -- （四）瑜伽能力（Ｙogic　powers） 　在传记中还谈到许多其他能力，它们和高级禅修的关系十分密切。当朗俊多 杰看到整个宇宙在自己身内时，这表示他在修习气（Ｐrana）、脉（radi）和 明点（bindu）。在此行者探测到身心相关存在的微细面。当杜松浅巴到鍚兰 去接受大成就者金刚甘塔（Ｖajraghanta）的教诲时，他正在修习微细身（ subtle body）的飞行，此技术在整个印度和西藏金刚乘佛教界皆予证实。当 耶希多杰现出许多化身来教导众生时，他证明了大乘经典中所说菩萨的能力之 一身形之复制。（Ｔhe duplication of forms）这些都是经由长期和高度开 发的禅修训练所得到的成果，并与看透或抛弃「心理限制和生理限制相同」之 假设有关。此外，只有当禅修已将自我先入为主的偏见和内心坚固的假定、执 著等消灭时，这些能力才可能发生。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：沧海一笑 -- 发布时间：2004-7-21 9:23:00 -- （五）图库（转世上师） 　最後一种以心理为主的能力，是与图库有关的各种能力，大家都知道在西藏 佛教里有许多像噶玛巴们的传承系统，是由一连串不断的转世系列所连接而成 。当一位噶玛巴圆寂後，不久他便再转世了，然後经由各种步骤可将他寻到， 以继续此传承，直至他再圆寂再转世。有一系列不平凡的能力和这些图库或转 世上师们有关。所以在噶玛巴的传记中，我们看到图库们在出生的常天就会说 话，由於过去世中修行的记忆，他们通常在年幼时，就对佛法的理论和修行有 丰富的知识。他们可以认出自己前世的财物和朋友，并对过去世有详细而精确 的记忆，这些能力显然是由下面丙种主要的原因而自然发生的：第一、前世和 今世乃同一人之转世。第二、图库们的心异常清净，可使过去的经验毫无迷惑 地呈现出来，和其他不平凡的能力一样，这种能力也不是本传记所独有的，而 是具有悠久的历史，可回溯至印度佛教乃至佛陀时代

大宝法王小故事——菩提心的利益 罗卓丹杰 法师 撰　 　很多人问我一个问题，仁波切是什么意思，和一般人有什么不同？曾经有一次我在尼泊尔的普拉哈里寺院，与堪布却吉喇嘛谈起当年他就读印度锡金隆德寺佛学院的情况。 当时，佛学院校长是第三世蒋贡仁波切，学院非常兴盛，教师群阵容坚强，例如创古仁波切，堪布竹清仁波切等都是当时的老师。学生当中更有桑杰年巴仁波切、卓千本乐仁波切、嘎旺仁波切等现在著名的仁波切们。 却吉喇嘛当时一直名列前矛，甚至超过仁波切们，最后以非常优异的成绩毕业。这是一种荣誉，因为成绩甚至比仁波切们都好，但是当我问起他当年辉煌的经历的时候，他很认真的跟我说： “学院里大家都很用功精进，没有分谁是仁波切谁是喇嘛，大家都生活在 一起，一起吃，一起玩，一起读书。可能自己学习成绩能够超过仁波切们，但是在相处过程中我发觉，”堪布抬头望蓝天缓缓的说： “诸位仁波切们的尊贵处在於，他们永远坚定的菩提心与慈悲心不断。这是最殊胜的，是我做不到的，也是我永远要学习的。” 这个故事陪伴了我很久，直到二零零二年大宝法王来到印度鹿野苑，我从法王的身上亲身感受到慈悲的力量。有一天，法王传授一个盛大的灌顶。参加法会的信众非常多，少说有一两千人，有的甚至远从拉达克、不丹等地赶来，就为见法王一面。为了维持秩序，寺院特地从大殿的四根大柱子上，围绕拉了一条长长的白线，导引民众从门口直到法王座前的路线。 当时我负责录影，站在大殿门口旁边，基本上这是最好的距离，因为要挤进这人山人海的场面不容易，对於摄影也没有任何帮助。来自各地虔诚的民众们从我身旁沿著白线围绕的路线缓缓前进。我的摄影镜头一直对著远方的法王，法王端坐在高大的法座上，给予信徒摩顶加持。 突然，镜头里的他弯下了身子，一手召唤身边的侍者喇嘛过来，一手急忙的挥动指著我这个方向。“这是怎么一回事？”我赶紧将摄影机移了下来，还在纳闷的当儿，就看侍者喇嘛老远飞奔过来，扶起站在大门旁的一位藏族老婆婆。就听老太太沙哑的声音不停地说： “图吉切…图吉切…”（谢谢的意思），侍者喇嘛也松了一口气，微笑著说： “小心呀！这儿有条白线，别摔倒了。”我才知道原来这位老太太没有看到那条细细的白线，差点要被绊倒了，法王老远看到了，要侍者喇嘛跑过来扶一把。 我回过神来望著法王，平静的他一手还是在为络绎不绝的信众们摩顶祝福，慈悲的眼神微微的注视著这位老婆婆，脸上露出了放心的微笑。 法王是最尊贵的仁波切，仁波切的意思是珠宝，这是因为具备了珍贵如珠宝般的菩提心。

大宝法王的一些话语在佛法中，我们应尽量去帮助所有的一切众生，去除他们的痛苦，而给予他们一切的快乐。如果所有的一切众生的痛苦都能去除，他们的平静与快乐便能产生。我不确定自己在八岁时是否已有如此的发心，但是目前我很肯定这是我的发愿。 我个人甚深的祈祷与愿力是：希望在宇宙中，遍满虚空的甚深佛法，能够帮助遍虚空的一切众生得到解脱。而传承中所有法王子们的佛行事业，能如同日月一般永不被摧毁，为了利益众生能够长寿住世。同时传承法教的持有者，以及转世的仁波切僧众们，都能继续安住在毫无障碍的佛行事业当中，而他们利益众生的所有愿望都能完成。我祈祷上述传承上师与僧众们在法上一切的修学、研读、学习、辩论能够得到终究的成功圆满，也经由这样的圆满能够帮助利益所有一切众生。 我也甚深的祈祷，所有在此相聚的弟子们以及佛法的追随者，都能够非常坚持地在佛法上学习，非常坚持地在法道上走下去，如同过去的僧众成就者一样。希望在这个法道上的修学能够得到最究竟的圆满，能够获得最无上的智慧，如果我们能够得获到这样的结果，便能够帮助所有的众生脱离轮回苦海，解脱一切的苦痛。无论众生在哪一方有需要，我们都应在各个方面给予帮助，度化他们。例如在危险当中，我们希望自己能够化身来拔除众生的危险；如果众生须要医药，我们希望自己能够化为成医药来帮解救他们；如果众生在黑暗中，我们也希望自己是一轮皎洁的明月。以这样一个方式，希望大家都能发愿，不论在任何一方面，以任何一个方式，或任何一个地方，都能以各种不同行为事业来帮助所有的众生。以上是佛陀的开示，我们应依止而修行。我甚深的祈祷是希望大家都能圆满这样的一个利生事业，帮助所有一切痛苦的众生都能解脱，原也勉励大家能够成为拔除众生痛苦的工具。 经由经行本尊圆满成就的力量，以及经由具有智慧眼护法事业示行的力量，能够帮助加持我们所有利益众生的愿望都能圆满，在皈依当中的所有希望与祈愿都能实现。 我开示皈依的缘因是希望你们不会枉废这拥有十圆八暇的宝贵生命。修行渊博的大德当然很多，我只是尽我所知来为你们开示。像我这样愚昧的人懂得很少，但能紧记我的开示，肯定会为你们带来一些得益。 因为我年纪尚轻，未能为佛法和我的寺院作出很多的贡献，但我肯定我现时为佛法和传承所作的一切都不会令传承蒙羞。 为了要恢复传承传统，现在诸位在座的长老上师们，需要做一个决定和准备，以免将来诸位不在的时候，到时就怕我们这些可以说新的、年轻一辈的上师们，也可能无法做的了主的。所以我想趁着诸位长老上师还在的时候，能将“玛尔巴十三部密续”的修持、仪轨，以及噶举清净的见、行、修的方法做一次完整的整理。换句话说，就是将自宗的教法做一次完整结集。 比如说，我一直在说着自己的想法，但是由于经验上不够圆满，可能在想法上虽然好，但在实际的实行上会有不合适的情况，所以今天终于诸位上师、贤者能同时驾临，会议得以召开是我感到非常高兴的。 噶玛巴是一面镜子，在他那里，我们很多人可以映射出自己是多么的无知和狭小

 

世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又一代不断地传承下来

佛经对噶玛巴的授记 释迦牟尼佛曾说过 :“我圆寂二千年后，佛法将流传至红脸民族的国土……当智慧和善业逐渐从这地区消失时，狮子吼菩萨的化身，名噶玛巴者将会出现。通过他的证悟能力，他将广弘佛法和普度有情。不论是谁，只要能目睹，耳闻，手触或思念他，将会被领导至和平的境界”。 “Towo Namgya Barway dolle Tantra 密续”里 ，佛曾预言一位名为噶玛巴，将现身世间，他具有极殊胜的功德及利益众生的大力。 “文殊根本续”中，它断言将有一位能发扬佛的法教之士，降世为人，其名以“噶”之音为开始，以“玛”字之音为终结。 “Pemakarpo 的法教”中也预言 将会有一位名叫奥巴萨卡嘉华宝瓦 (Opasaka Gyawa Pelwa, ‘增善者’) 出世，他具大神通、智慧及吸引力，能利益一切众生，不管是上界众生，还是一般的在家人。奥巴萨卡嘉华宝瓦也传圣教，令无数众生奉行正法之善道，而且不仅奉行，还能因受其加持与慈悲而圆满成此道。这就是名为奥巴萨卡嘉华宝瓦之人所有的特质。 “集经论”中说 ，在一亿国土中，将有一亿噶玛巴转世，正如莲花生大士的预言一样。 “白莲花经”(贝玛嘎波) 中，也预言将有一位名叫嘉华佩瓦居士的出世,他具有大神通,智慧及摄受力，能益一切众生，不管是上界众生 ，还是一般的在家人。 嘉华佩瓦居士也传圣教， 以及令无量众生奉行正法之善道。众生不仅奉行，还能因受其慈悲加持而圆成此道， 这就是嘉华佩瓦居士的所有功德。如是观之， 嘉华佩瓦居士能令无数上界众生及一般凡夫获得解脱。非但如此 ，预言还说他会令当时衰微的佛法安定下来。由于他的慈悲， 佛法得以稳固，而使佛法在住世利生的期间因而延长许多 。 “Do Lang Kar Shekpa 的显经” 有一位弟子问佛未来戴黑宝冠者是谁，以及此人将于何土利益众生时 。 佛的答覆是 ，北方将有一位名“嘉华贝-吉祥佛尊”的具大能力及智慧者，他在未来将以杜松虔巴之名转世。 当弟子续问噶玛巴将转世几次，以及噶玛巴的法教将住世多久时，佛说噶玛巴将以持比丘具足戒的身份转世十三次，并于未来千佛时期不断转世， 而且预言噶玛巴的佛行及化现将永无休止。 弟子又问噶玛巴将以何种方式利益众生 ，佛回答他们说,对那些有因缘遇见噶玛巴的人而言，见这一面就能为他们净除前七世的障碍。 “Jampal Tsagyu 的密续”，断言将有一位能发扬胜利者法教之士，降世为人，其名以“噶”音始，以“玛”音终。该经还预言，由于噶玛巴的殊胜品性，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。 莲花生大士岩藏预言曾说 “实践观世音菩萨之善行， 具足敬畏行为的密咒瑜珈士， 赋有圣者噶玛巴之名者， 将横越整个大地 . 他以善巧方便及大悲心， 调伏有情和护佑他们”。 依据莲花生大士的 21 位大宝法王预言，预言注明了每一位法王的名称，重要事件与功德。以十七世大宝法王为例，莲花生大士即预言大宝法王将和泰锡杜仁波切在一起。并且预言十七世法王的功德将直追获得“大宝法王”尊号的第五世法王。