九乡新闻网陈鸣波在上海官有多大:关于宇宙和生命的若干问题（2）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 19:27:18
说明：这里要讨论的话题比较多，其中有一些应该是做专题来
讲解的。但我们已经积压了很多的专题没有来得及讲，那样的
话，朋友们现在关注的一些热点问题就要拖很长时间。
其实朋友们已经注意到了，我们的讨论和讲解难度和跨度都是
很大的。
难度大是因为表述的是不同空间的事情和事情背后的道理，跨
度大则是因为讲述的过程中，经常要跨越不同层次和空间状态，
而如果没有预先所做的铺垫和讲解，是很难表述清楚的。
所以经常是朋友们提问的时候只有一两句话，而我们却要很费
心思地安排几讲甚至十多讲才能把问题表述清楚。
这期间，朋友们的支持是很重要的，因为你们的状态需要通过
交流表达出来，这样我们的交流就成为互动的，就会根据朋友
们的状态，来调整我们讨论的角度和进度。
这里，我们不按照问题的列出顺序来讲，而是根据我们的时间
和问题的难易等因素来考虑。
另外，我们会将朋友们在这期间陆续提出来的问题，补充列在
这个专题的第一篇里，请朋友们注意查看。
昨天补充了“湛兰冰川”、“Linda”、“仁者无敌”和“流云
满树”好朋友的近10个问题。
问题一、
扮演林黛玉的陈晓旭虽然捐了很多，又出家，但难逃一死，是
因为她没有安心的修，还是她修错了？
那她周围的僧尼为什么不指点迷津，还是她周围的僧尼都不懂，
光点钱了，告她死了去哪不就行了？
这里分三个层面来讨论。
我们先把事件的流程用简单的文字串连起来。
陈晓旭----身体好时----演员----事业----名与利；
我们把后一行字换一下，再看一下结果：
你会发现，后面两行文字所表达的内容其实是完全一样的。都
是花钱保命。只不过一个是在寺庙，一个是在医院。
更严格地说，是陈晓旭在医院治疗已经无效的情况下，才放弃
治疗，捐了大笔的钱，到寺庙里来了。
可是寺庙不是医院啊，不是治疗疾病的地方，这里是出家人修
行的地方。
一个危重病人，一个医院已经无法治愈的癌症病人，你把她送
进这样的地方，你让她在这里修行，她是来修行的吗？
我们从另一个层面来讲。
我们已经讨论过了，寺庙里修行的那样一种行为，并不是释迦
牟尼佛留下来的修行的形式。释迦牟尼在世间传法49年，每天
只做三件事，就是讲法、打坐修行和带领弟子出门化缘。
而今天的寺庙的情况是怎么样的呢？
变成了一种宗教，变成一种组织机构和管理形式。同释迦牟尼
佛留下的修行根本就不是一回事了。变成了一种形式上的修行，
而实际上的人间的一种膜拜。
那么，在这样的地方，陈晓旭捐再多的钱，有再虔诚的心，又
能起到什么作用呢？
我们再从第三个层面来讨论一下。
释迦牟尼佛留给人间的法的内涵是什么呢？
是让一个人身体好，有危重病患能够得到解救吗？是让一个人
在人间有好日子过吗？是保佑一个生命，满足他（她）的各种
各样的欲望和需求吗？
修行的内涵里有死这个概念吗？修行的内涵里有疾病这个概念
吗？修行的内涵里有灾难这个内涵吗？
我们已经讲过，人间里的生命，疾病和灾难都是人生生世世业
力积累下来的结果。而整个修行的过程，就是消除一个生命的
业力的过程。一个真正修行的人是没有疾病的。我们讲过那些
修行状态下的生命圆寂的情况。表现在人间，就是那样一种生
命状态。
那么结论就很清楚了。
第一，陈晓旭捐钱进寺庙，与修行无关。
第二，寺庙里的修行形式并不是觉者留在人间的修行形式，不
具有法的内涵。并不是一个人穿上袈裟，整天嘴里念诵“阿弥
陀佛”，就是修行状态了。
第三、如果她真正按觉者的法要求自己，真正走上一条修行的
路，是可以改变一切的，这涉及到很深的内涵，以后我们做专
题来讲解。我们把这个专题记录在这里：
《修行的人是怎样改变本体的？》
问题二、
经常看到人们做善事，放生小动物，比如买了泥鳅之类的鱼去
放生，也看到过有僧人到处募资，用十几万元买了几十头要被
宰杀在牛放生。请问放生真的有意义吗？
没有意义，只是让一个人能保持一些善心而已。
那些动物，它们也是生命在三界间转生来转生去的状态。可能
前生是人，造了大业，这一生转生成动物，那就是它们的命运。
给人吃也好，被宰杀也好，那就是它们应该有的生命状态。
你说你花钱买下来，放生了。你前脚走，别人后脚到，又捕杀
吃掉了。能起什么作用！
如果是做常人，你说你这样去做了，能起什么作用呢？哪一世
你也转生成动物，而这些被你放生过的动物恰巧又在那一生转
生成人，那么他就会放生你一回，就是这么个因缘关系。
你说这么低档次的事情，你做它干什么？我们这里是在讲让一
个生命修行，达到更高的生命境界。所以这些低档次的世间人
的行为，根本就不是你所应该关注的事情。
问题三、
现代的人们，越来越薄情，连自己的亲生子女都不敬重父母，
人们喜欢养宠物来寄托自己的情感，这样做好不好？为什么？
这里有两个不同的概念，一个是人的变异，这个话题在这里展
开不了，太深太大。我们只讲后一个问题。
宠物，为什么叫宠物啊，就是说你喜欢它，宠爱它。可是它只
是一个动物。
我们以前讨论过，人与人在世间里结缘，那以后在生命转生的
过程中，就会有各种各样的因缘关系。可能因为互相间的帮扶
状态，下一世做亲人啊，做朋友啊。等等。
可是你说你现在同一个动物结缘，宠爱它，超过对自己的子女，
这是一个什么问题啊。
修行的人在对待这个问题上，是有原则的，就是不养不杀。就
是不跟这些低层次的生命结世间的缘。
你可以经常看到报纸上一些奇怪的报导，比如狗舍命救了主人
啊，比如什么动物会报恩啊，这类事情其实就是这样一些因缘
关系促成的。
也可能你今生宠爱它一回，来世不知哪一次，这种情况倒过来，
你去做了宠物，它再宠你一回，把你们之间的因缘关系了结了。
就是这么个状态。
你说这么低档次的状态，跟我们这里所讲的超越世间的法理，
达到更高生命境界的事情相差了十万八千里。
所以说按更高一层的法理来衡量，就知道应该怎么去做了。
问题四、
善待生命，生命应该平等吗？那蚊子蟑螂不应该消灭吗？如果
蚊子蟑螂也是轮回，拍死它们也是帮它们解脱吗？
修行的人着眼于大处。那些危害人们生命健康的害虫，消灭了
也就消灭了。因为人生命的环境里，就要保持人生命的状态。
那不算杀生。
其实这个世间所有的物质，都是以生命状态存在的，只是你不
知道而已。如果有一天，你开功开悟了，你发现那个石头，那
个墙都会同你打招呼，都会同你说话。
有机物和无机物，那是人的现有科学所划分的。而生命的真正
面目，是人所不知道的。
体现在人们生活里的，粮食是不是生命啊，蔬菜是不是生命啊，
都是生命，你说你把脖子扎起来，不吃不喝了，能行吗！
人有人的生命状态，那些低档次的生命状态就是为人的生命存
在而服务的。
路上有蚂蚁，有更小的在微观下才能看到的各种低级生命，你
说你连路也不能走了。不是那么回事。
人生活的空间，人生活的状态，就要符合人生活状态的需要。
你不能有意去伤害生命，但那些低级的不好的害虫啊，等等，
打死也就打死了。
修行的人其实是从大处着眼的。
问题五、
如果对生命产生厌倦，想结束生命会有什么后果？
自杀是最大的罪。是最严重的杀生。修行的生命是绝不容许
这样去做的。
为什么呢？
一个生命是可以修成神，修成佛的，而自杀，从这个意义上
来说，其实就是毁掉了这个生命未来的可成之路。
你看我们推荐的《密勒日巴佛修行故事》中怎么写的？密勒
日巴因为在他的师父给他安排的消除业力过程中，那种苦难
难以承受，想自杀了结自己，他的大师兄就跟他说过有关不
能自杀的道理。
而且一个人的生命也根本就不是自杀所能终结的。
我们以前的文章里其实有写。自杀而死的生命，其实会坠落
在一个特殊的空间里，同那些还没有到寿就被剥夺了在人间
存在的（我们当时讲的是堕胎）的生命，都会掉到那样一个
无吃无喝的空间里去，成为孤魂野鬼。要在那样的境地里一
直待到可以重新转生的时候才可以转生。
那是非常漫长而悲苦的状态，一个从高层空间来的生命就这
样被抛落到那样一个低级的空间中去，而且要在那里停留不
知道要多么漫长的时间。你说是不是真正的有罪啊。
所以无论哪一门哪一派，历来的修行都严禁自杀。
问题六、
观世音菩萨应该是观自在菩萨，喊错了那就应该没有感应，
那这么多年那么多人这样叫，是不是白叫了？
其实一个世间的常人，你叫对了也都是白叫。
人在世间求神求佛是在干什么啊？求发财，求平安，求身体没
有病。求家人安康。都是求这些。
而这一切，我们不是都讲过吗，那都是一个生命自身所带来的
德和业的比例所造成的。
就是说，这一切都是这个生命生生世世在这个宇宙空间状态里，
自己所造下来的。
你自己所造成的这一切，让高级生命帮助你承担，好的你得，
坏的让她替你承担，人在求神求佛的时候，不就是意味着这样
吗！
我们以前举过那个蚂蚁的例子。
那个蚂蚁如果说：人不是讲慈悲的吗，人不是讲善良吗？那为
什么不帮助我们摆脱饥饿和苦难呢，为什么不帮助我们消除我
们的天敌呢？
人的慈悲是对蚂蚁那类低级生命讲的吗！
一个不是修行状态的生命，在高级生命的眼里，其实就是那样
一种生命状态。
而世间的生命在拜佛求神的时候，满脑袋里想的是什么啊。那
个高级生命要听你的吩咐，为你做事，不是这个意思吗？
你能因为那些蚂蚁也是生命，它们求你帮助他们幸福，帮助获
得腐败的小动物尸体，就去帮助它们吗？
但一个修行的生命就不同了，这里已经难以展开了，我们以后
再详细讨论这其中的道理。
我们明天继续。
谢谢各位好朋友！