九乡新闻网陈荣峻郑安丽:衙门这扇门
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/09 13:59:43
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文/
衙门这扇门
作者:冯磊 2010-10-23 11:38 星期六 晴
按照清代赵翼（写「各领风骚数百年」的那位）的考证，所谓衙门，其实是由「牙门」演化而来的。而「牙门」，在古代是指军营的门。古代军营门前，往往装饰以猛兽的牙齿，用来象征武力。到了汉代，官府开始称作「牙门」。《武瓦闻见记》里说，「近俗尚武，是以通呼公府为『公牙』，府门为『牙门』，字稍讹变转而为『衙』也。」──这段话，把衙门一词的由来就给解释清楚了。
我好像记得，作家古龙以及温瑞安的笔下，官府都被称作「六扇门」。衙门的门，看来多为六扇。至于为什么，我想，大概门多了显得气派吧！
衙门是一扇门。这扇门，有意识地把整个国家的人民划分为两大类。一类，是「治人者」，就是官僚；还有一类，是「治于人者」，那就是平头百姓。孟子说，「劳心者治人，劳力者治于人」。他老人家，把这个问题看得一清二楚。
──「衙门的大门向南开，有理没钱别进来。」古人说的话，到了近代很多都被否定了。但是，关于官府的认识，很不幸地被大部分接受了下来。尽管孙中山先生也有「做大事，不做大官」的教导，但「南来北往去做官，都是为了吃和穿」，在一个讲究实惠的国度，如果没有有效的约束机制，再好听的话，也不会有人去听的。
衙门究竟是个什么样的门？或者说，权力这扇「门」究竟是什么样子？读过《水浒传》的人应该都还记得，武松替哥哥报仇，杀了西门庆和潘金莲。之后，被发配他乡。到了服刑的地方，监狱里有个规矩，必须先吃一百「杀威棒」。「杀威棒」，顾名思义，先杀杀你的威风。──没见面，先要打一顿。这，就是权力的牛气。
实际上，「杀威棒」一词，绝不仅仅是《水浒传》里有。关汉卿的杂剧《救风尘》、《蝴蝶梦》，及其同时代人高文秀的《黑旋风》里，都曾出现过「杀威棒」一词。在《黑旋风》里，高文秀写道：「牢子云：入牢先吃三十杀威棍」。可见，在旧时代官府里，不分青红皂白先痛打一顿是一个惯例。
至于理由，则很简单：谁叫你是一介草民呢？
在《杨乃武与小白菜》里，书生杨乃武的姐姐要到慈禧太后面前去告御状。按照规矩，民告官，必须先滚钉板。这个「钉板」，上面事先固定了锋利的铁钉。没有必死的决心，一般人是不会冒这个险的。──身为老百姓，岁岁纳皇粮。遭遇不公正的待遇，到官府要求申冤，还要滚钉板。这样的政权不完蛋，那简直没有天理了！
衙门所代表的权力和民众之间，历来是针尖对麦芒的关系。到了近代，西方率先进入宪政社会。有理论家提出「把权力关到笼子里」的口号，具体的做法，就是通过现代政治制度的设计，有效约束权力的运行，从制度上驯服肆无忌惮的权力。这一观念，到了今天已经深入人心。
当然，即使在数百年前，西方也有「风能进，雨能进，国王不能进」的古训。在尊重个人权利方面，西方不像中国，一直到近代，还沉浸在「普天之下，莫非王土」的迷梦里。
──衙门是一扇门，但是，衙门所代表的绝不仅仅是一扇门。在古代，衙门同时也是天下所有权势者的象征。这批人不分层次高低，集体鱼肉百姓。清末政治家郭嵩焘曾经一针见血地说，「本朝与胥吏共治天下」。可以说，这句话说到了骨子里。
今天，一个社会是否民主，最显著的标志就在于权力是否被驯服。一个没有把权力彻底驯服的国度，怎么说都还有一只脚丫子埋在中世纪的尘土里。所以，驯服权力，是势在必行的。
近来，某地官员说了一句真心话，堪称肺腑之言。让他感到意外的是，这句话后来被媒体给曝光了。于是，他瞬间成了一个焦点。──面对本地新建成的楼盘，这位书记认为挡住了区委的风水。他对着开发商吼道：「这里是衙门，你们在这里建房子，我还能在这里坐？！」
这番话，殊为有趣。但，很难让人笑得开心。
文/衙门这扇门
作者:冯磊 2010-10-23 11:38 星期六 晴
按照清代赵翼（写「各领风骚数百年」的那位）的考证，所谓衙门，其实是由「牙门」演化而来的。而「牙门」，在古代是指军营的门。古代军营门前，往往装饰以猛兽的牙齿，用来象征武力。到了汉代，官府开始称作「牙门」。《武瓦闻见记》里说，「近俗尚武，是以通呼公府为『公牙』，府门为『牙门』，字稍讹变转而为『衙』也。」──这段话，把衙门一词的由来就给解释清楚了。
我好像记得，作家古龙以及温瑞安的笔下，官府都被称作「六扇门」。衙门的门，看来多为六扇。至于为什么，我想，大概门多了显得气派吧！
衙门是一扇门。这扇门，有意识地把整个国家的人民划分为两大类。一类，是「治人者」，就是官僚；还有一类，是「治于人者」，那就是平头百姓。孟子说，「劳心者治人，劳力者治于人」。他老人家，把这个问题看得一清二楚。
──「衙门的大门向南开，有理没钱别进来。」古人说的话，到了近代很多都被否定了。但是，关于官府的认识，很不幸地被大部分接受了下来。尽管孙中山先生也有「做大事，不做大官」的教导，但「南来北往去做官，都是为了吃和穿」，在一个讲究实惠的国度，如果没有有效的约束机制，再好听的话，也不会有人去听的。
衙门究竟是个什么样的门？或者说，权力这扇「门」究竟是什么样子？读过《水浒传》的人应该都还记得，武松替哥哥报仇，杀了西门庆和潘金莲。之后，被发配他乡。到了服刑的地方，监狱里有个规矩，必须先吃一百「杀威棒」。「杀威棒」，顾名思义，先杀杀你的威风。──没见面，先要打一顿。这，就是权力的牛气。
实际上，「杀威棒」一词，绝不仅仅是《水浒传》里有。关汉卿的杂剧《救风尘》、《蝴蝶梦》，及其同时代人高文秀的《黑旋风》里，都曾出现过「杀威棒」一词。在《黑旋风》里，高文秀写道：「牢子云：入牢先吃三十杀威棍」。可见，在旧时代官府里，不分青红皂白先痛打一顿是一个惯例。
至于理由，则很简单：谁叫你是一介草民呢？
在《杨乃武与小白菜》里，书生杨乃武的姐姐要到慈禧太后面前去告御状。按照规矩，民告官，必须先滚钉板。这个「钉板」，上面事先固定了锋利的铁钉。没有必死的决心，一般人是不会冒这个险的。──身为老百姓，岁岁纳皇粮。遭遇不公正的待遇，到官府要求申冤，还要滚钉板。这样的政权不完蛋，那简直没有天理了！
衙门所代表的权力和民众之间，历来是针尖对麦芒的关系。到了近代，西方率先进入宪政社会。有理论家提出「把权力关到笼子里」的口号，具体的做法，就是通过现代政治制度的设计，有效约束权力的运行，从制度上驯服肆无忌惮的权力。这一观念，到了今天已经深入人心。
当然，即使在数百年前，西方也有「风能进，雨能进，国王不能进」的古训。在尊重个人权利方面，西方不像中国，一直到近代，还沉浸在「普天之下，莫非王土」的迷梦里。
──衙门是一扇门，但是，衙门所代表的绝不仅仅是一扇门。在古代，衙门同时也是天下所有权势者的象征。这批人不分层次高低，集体鱼肉百姓。清末政治家郭嵩焘曾经一针见血地说，「本朝与胥吏共治天下」。可以说，这句话说到了骨子里。
今天，一个社会是否民主，最显著的标志就在于权力是否被驯服。一个没有把权力彻底驯服的国度，怎么说都还有一只脚丫子埋在中世纪的尘土里。所以，驯服权力，是势在必行的。
近来，某地官员说了一句真心话，堪称肺腑之言。让他感到意外的是，这句话后来被媒体给曝光了。于是，他瞬间成了一个焦点。──面对本地新建成的楼盘，这位书记认为挡住了区委的风水。他对着开发商吼道：「这里是衙门，你们在这里建房子，我还能在这里坐？！」
这番话，殊为有趣。但，很难让人笑得开心。
衙门这扇门
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