陈开远教授的原型:修行人的富有与人生三大恐惧(7)

这个专题是我们所面临的一个非常重要的战役。觉者留在人间的法理是有着精确的论述的。但我们的使命，是让世间的人能实际看到觉者所说的那一幕一幕。因为人不是神。我们说过，当你能看到高于常人那一层法理的时候，你事实上已经是一层神的状态和境界了。

人相信他所亲眼看到的，看到了才会相信，我们在这里所做的一切，就是让世间的常人能够亲眼看到，清清楚楚看到觉者留在世间可以登天的梯子。

好朋友湛蓝冰川说：

读博主的文章，总是有一种豁然开朗的感觉，有很多想不透的东西总能看到。没错！这正是我们每一个人在这里的使命所在！

今天我们采取打外围战的方式，来清理这个专题所遇到的各种问题，其中一些问题我们只是列出来，一些问题会稍加解释。
稍后再集中时间，发起一系列战役的总攻。

1、修行人是没有疾病的，有消除“业力”（身体内存在的不好的物质）时身体的表现，但这不是病，也不需要吃药和做其它的治疗，当那一部分“业力”消除掉的时候，身体状态就会恢复。这不是心理作用，而是真实的状态（待展开）。

2、中医治疗疾病已经体现出修行状态里的一层法理了。因为中医是将人体当作一个整体的系统来看待和对待。它的治疗方式，其实就是捕捉“业力”，我们前文不是举过例子，那只隐藏在布幔后面的在移动的拳头吗？中医治疗的方式就是找出那只拳头在哪里作怪，然后按住它，不让它乱跑乱窜。但中医所能做的也仅此而已。它能限制住那只拳头乱窜，但还不能把那只拳头从人的身体内清除出去。

3、西医治疗疾病根本就是胡来了。那个西药治病是个什么原理，朋友们知道吗？大家知道酸碱中和吧，它其实就是用另一种物质将表现在人体外观的“业力”中和一下，那个“业力”在深一层空间里根本没受影响，过一阵子照样往外冒。就表现那个人病又复发了。西医治病的另一种方式就是堵，在用药的层面表现就是不让那个“业力”（病毒、病菌）冒出来。我们以前不是举过例子吗，那个已经喷发的火山，你将它的火山口用早强水泥全部封死。火山照样喷发，只不过会从这个山体最薄弱的地方喷发而已。
所以，西医那里治疗疾病，热闹事特别多。不是复发了，就是转移了，要么就是一系列并发症。现在医学上遇到的许多新疾病，都是些叫不上名字的疾病，就是这样用强力药物压制产生的变种，人以为又是什么新的疾病出来了，根本就不是。火山口被封死了，火山熔岩从另外一个薄弱的地方喷发出来了，人就说是一个新火山喷发了。

4、死亡是有原因的。但我们在讨论死亡的时候，有一个对世间常人来说很敏感的因素，就是你说死亡是有原因的，可能他们会在心理上有障碍。有一种不太好的感受。其实这个问题应该这样理解：世间人看到的死亡的恐怖只是一种表象。那个生命就是采取这样一种方式离开人世的。那是“业力”的体现和爆发。但这个生命又去了哪里，这是活在世间的人所不知道的。其实人死了，可能他下一生有福份，他去投胎转生，去享他在世间的那一份福去了。也可能因为他“业力”太大，转生到低一层或几层的空间受罪去了。所以，不能一提到死亡是有原因的，就产生这样一种不好的感受。生老病死这就是自然存在，是人生的构成。是人这种生命的整个历程中的状态。

5、讲到灾难，西方有一个笑话，颇耐人寻味。

一架满载了三百多位乘客的大型波音客机，在飞行途中出现故障，面临着机毁人亡的结果。空中小姐通过话筒连续对乘客播讲，请大家写下遗书，做好身后的安排。众人乱成一片。

这个时候，有一位乘客就在他的座位上默默祈祷，他在心里说：
“上帝啊，神圣的上帝。您是多么的仁慈、多么的英明，多么的明察秋毫。我确确实实是一个大罪人，一生做了数不清的坏事，我罪有应得，其实我早就应该去死了。但是啊，神圣的上帝，就算我是一个该死的人，但您想一想，这架飞机上有三百多位乘客啊，就算他们中间也不乏象我这样的坏人，但毕竟也还有很多好人啊，他们总不该跟着我一块去死吧，您那么圣明，总不会让那些好人也跟着我一起受难吧……”

这个时候，空中传来上帝的声音：“你以为我把你们弄到一起容易嘛？”

明天继续这个专题讨论。

下面回复和解答朋友们的一些提问和问题。

有朋友问：既然释迦牟尼有神通，有法身，为什么要通过化缘这种形式来度人和结缘呢？他直接度那个生命不就成了吗？

回复：我们讲过，释迦牟尼在世间是给人传心法的，传心法的含义就是让人的心性维持在一个善的状态，使人类整体不那么快的下滑。

另一个很重要的因素，他是在给整体的人类注入“慈悲”的内涵。

怎么注入啊？象常人状态的那种注射吗？

不是的。觉者所做的其实是提升人类整体思想境界。

那么在形式上是有体现的。

释迦牟尼为什么要采取让人出家的方式修行呢？为什么一定让这个生命以穿上袈裟，剃去头发这种形式展现在人间呢？这其实就是将出家人修行这种概念和内涵用这种形式传递给世人。

那么世人遇到修行的人，一下子就知道这个生命是修行的了。

觉者是可以直接度人的，可以在那个生命不知不觉中做成这一切。
但这其实并不是真的度人，度人的概念是指度化这个生命，使这个生命由原来已经降到不好的状态，重新变好，回到高远的境界里去。但觉者不通过这个生命的内在变化而直接改变他，那已经不是度人了，而是再造生命。就是说，觉者改变后的那个生命已经不是你了，而是觉者重新造的生命。拿人间的事情做比喻，就好象我们的肌体发生炎症，你要吃药啊，治疗啊，使那里的炎症消退，使那里的肌肉重新变好。但也可以直接切除那块有炎症的肌体，移植新的肌肉或者细胞来重新改变这里的状态。那就是再造的概念，那里原来的肌肉和细胞已经完全不存在了。

觉者是慈悲的，他珍惜人间的每一个生命，因为那些生命都是从高远的善的境界里，慢慢变得不纯净了，才掉到人间的。所以觉者要给这些生命这样一种机会。再造生命其实就是意味着原来那些生命被销毁了。内涵就是这样的。

那么怎么给这些生命机会呢？就是以化缘这种形式。出家人是修行的内涵不是已经灌输在人的思想里了吗，那么，当觉者领着弟子去讨饭化缘的时候，那个生命如果能给出家人一口饭吃，其实他是有向善的那一愿的。我们不是讲过吗，一个生命，不管他做了多么不好的事，不管他曾经多么恶，但他只要有向善的那一念，就是佛性出来了，高层生命就不会放弃他。因为他想向善，他生命中有善良的天性存在。觉者就要度化他，所以就要通过结缘这种形式挽救这个生命。

这是通过这样一种形式，给世间的生命一种选择和表现。而那些不好的生命，包括那些迫害修行人的生命，他们的选择实际上已经注定了被淘汰的命运。所以世间的为恶是有代价的，只是人不知道罢了。

所以我们将修行的理讲给世人听的时候，其实是这些生命对未来所做抉择的过程，那个生命的善或者恶的一念，将决定他的未来。

为什么说佛度有缘人哪，道理就在这里。

我们会在讨论专题的过程中，穿插回复朋友们的问题。

我们明天继续。

谢谢各位朋友！