陈实与梁上君子成语:三地争夺“西门庆”，富人正在“西门庆化”惹的祸

    近十年来，山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌，竞争不息，在这股明争暗斗潮流中，各地掀起一股“西门”文化新文化产业大投入，比如阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。 

    我在想为什么西门庆被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄？如果没有人到这三个地方旅游，他们会争夺“西门庆”吗？要知道投入有风险的，三地打“西门庆”牌是为了拉动当地的经济，不是钱多了没有地方化，要不就是拍脑壳想出来的。因此，三地争夺“西门庆”的根源还是迎合社会的价值取向，因为如果不受大众欢迎，门可罗雀至而惨淡经营，负债累累，甚至还会被砸。还有，也反映出我们国家、政府和民族对追求正气的缺失，因为一个追求正气的民族、国家、政府以及里面的人民是不会无法容忍类似“西门庆”大毒草毒害青少年心灵健康，腐蚀大众的向上意志的。

    为什么社会价值取向缺失追求正气？我认为是受社会的富人的价值取向所致影响。因为我们社会在成功人士（富人，因为有调查说，大部分国人以金钱多少为成功标准）的引导和示范作用下，他们的所作所为，通过辐射，通过电视娱乐的传播，使人们纷纷效仿，或者是潜移默化，进而带动了社会的价值取向。这时，我想起了有人说，中国的富人正在“西门庆化”，我认为很经典，这正好概括了这种现象的本质。为什么我会有这样的观点？

    西门庆是个精明的商人，但他是中国特色的商人，他缺乏 “勤老、节俭、诚实、讲信誉”等等美德，使他在同行中遥遥领先的却完全在于他所使用的不正当竞争！其中尤为重要的是，他的宗旨是商人的一生必须以赚钱为目的，，赚钱应该成为商人活动的“天职”。然而，西门庆的赚钱只是一种手段，最终是要完成其对美色的占有。违法经商使西门庆无法找到成就感，一种实现自我价值的成就感。在他与李瓶儿嬉戏时，家奴玳安禀报有川广客人等他洽谈生意，他居然一拖再拖，说“我家铺子大，发货多，随问多少时，不怕他不来寻我”（16回），直到李瓶儿劝他以事业为重，不要女色误了事业时，他才泱泱不乐的去应付了事。就是说，西门庆赚钱不是最终目的，他的最终目的是为了完成其对女色的疯狂占有。最后，他的生命之烛终于熄灭在潘金莲的肚脐上，他悉心聚集的资产也灰飞烟散！

    了解西门庆是什么样的人后，那么我们看看我们社会的富人是什么样的？除了与西门庆一样不择手段捞钱外，一个腐败弥漫的时代，或官或商，亦官亦商，在占有巨额的非分财富之后，追求肉欲、感官的享受是顺理成章的，他们为本能活着，按本能行事，西门庆的生活方式，在欲海中生，在欲海中死，正是他们最好的楷模。像西门庆那样活着，事实上已成为当代中国富人最高的人生理想，金山银山，美女如云，官商通吃，如鱼得水。“情妇”概念如今正式写进最高司法解释，官员情妇的“职业道德”问题也成了媒体严肃讨论的话题，可以说，连最后的遮羞布都撕下来了，不需要再羞羞答答、遮遮掩掩，大凡有权有钱、跻身“富人”中的，没有情妇反而是怪事，情妇越多越光荣，恐怕是他们这个群体心照不宣的价值尺度。即使是西门庆，面对这些动辄身家过亿、拥有美女无数的当代富人，也许都会有点自愧不如。

    “西门庆化”表明，有权有钱的富人内心空虚，没有寄托，也没有安全感，所以今朝有酒今朝醉，紧紧抓住眼前的享乐。每个社会都有自己的道德标准，一旦这个标准失效，另一种标准必然会取而代之。“西门庆化”带来的恶果是全社会普遍的道德堕落，价值颠倒，本能、欲望、利益成为支配这个人间的唯一法则。在这个法则之下，一切以占有为目的，不择手段，寡廉鲜耻，穷奢极侈，任何挡在前面的东西都将被碾为齑粉。这个法则尽最大可能将人性中恶的因子释放出来，肆意泛滥，以恶为贵，以美为丑，这也许是西门庆都不能想象的。

    这种情况下，掌握权力的人要有所作为，作出一点改变，不能以不变应万变，总是以保住自己的权位为第一选择。在政治上的变革启动之前，至少，“富人”当中有良知的人要站出来，首先负起责任来，扭转道德下滑的趋势，遏制并逆转“西门庆化”的趋势，重建道德标准和价值尺度，用自身的行为替这个社会给出新的规范。在《中国青年报》和新浪网的调查中，有91.2%的人认为，富人应该承担更多的社会责任。遗憾的是迄今为止，我们还看不到以权贵、大款为主体的“富人中国”给社会传达出某些善意的、负责任的信息，相反，日复一日呈现在我们面前的都是一幅幅暗淡的图画.