九乡新闻网陈安琪个人资料:佛教到底是什么？（4）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 05:35:56
佛教到底是什么？（4）
(2009-12-04 23:57:55)
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严格的说，在我们人所存在的这个世间，并不存在真正的无神论者的。
大家都是有神论者。差别在于，一种人认为这个世间存在着超越我们人类智慧和能力的其它生命，称之为“神”。而另外一种人则认为他
们自己才是这个宇宙中最大的“神”。
我们在《关于周易预测和人生的讨论》中，曾经对无神论者做过一番描述，引述在这里，做为本文讨论神这个命题的结束语：
人们不相信有超越人意志和能力的生命存在。这其实是一个多大的迷信！天体何其广大，人在地球上只是一粒尘埃，地球在太阳系里不过
是一粒尘埃，而太阳在整个银河系只是一千亿颗恒星中的一颗。哈勃太空望远镜目前在可见光下记录在案的星系超过500亿个。人居然不承
认有超越人意志和能力的生命存在，他不是在造一个宇宙间最大的神吗？
还有一件事是需要澄清的，那就是释迦牟尼本人所留传给后人的只是佛法，而并不是什么佛教。
佛法是释迦牟尼对众生讲述的修行的法，释迦牟尼所讲的全部佛法其实用三个字就可以概括，就是“戒、定、慧”。
“戒”，就是戒律，是释迦牟尼佛给修行的人定下的应该尊守的规则。
“定”，是指打坐修行。
“慧”是指开功开悟，觉悟了佛法真正的道理，达到了修行所要达到的目标。
而我们今天所知道的佛教，它是后人在修行和传播佛法过程中，用种种人的行为，人的规定，人的欲望堆砌起来的一座修行的城堡而已。它离
释迦牟尼所传的佛法相差已经何止十万八千里。
释迦牟尼本人所留给后人的都是所讲的法。而这些法在释迦牟尼在世期间，并没有以文字形式留下来。我们今天所能读到的所有的佛法，都是
在释迦牟尼去逝之后，他的众多弟子集体回忆，追记下来的。所以在每一部佛法开卷处，人们都会读到这样的文字：如是我闻。就是说，这里
所记的都是我所听释迦牟尼佛说的。
释迦牟尼佛在身为王子的日子里，过着锦衣玉食、歌舞昇平的生活。可是当他在看到贫穷和灾难，看到疾病和死亡，看到幸福和不幸此起彼落，
看到世事无常的种种状态之后，开始厌倦王子养尊处优的生活，而想找到一种能使生命永远摆脱世间种种不幸的超脱之法。
他放弃了王子的宝座，独自一人去寻找能够使他启悟人生的法理，但他走遍了全印度的山川大泽，访遍了见到的所有的隐人高仕，都没有能找
到。于是就有了后来我们所知道的在菩提树下打坐七七四十九天，开功开悟的事。
什么叫开功开悟呢。其实就是在那一刹那间，他记起了他从极高的宇宙转生到人间之前所拥有的全部智慧。他把这些智慧用来开启人类的思维，
为众生指引一条通向幸福彼岸的道路，这就是佛法的真实来历。
释迦牟尼在世间开功开悟之后，并不是一下子就达到最高境界,而是不断开悟，不断提升自己的层次，最后才达到如来这个层次的，如来是佛层次
的标志。
释迦牟尼佛在49年的传法过程中发现，许多他过去讲的法都是错的，再提升层次之后，发现刚刚讲过的法又是错的，怎么会出现这种情况呢？他发
现原来每个层次有不同的法，法在每个层次有不同的展现，在这个层次适用的法，在另一个层次就不适用了。所以释迦牟尼佛临涅槃前就讲了两句
话，一句是，“我一生中从没有讲过法”。一句是“法无定法”。什么意思呢? 释迦牟尼佛知道后来有更高境界的觉者，他是想告诉众生，他所讲
过的法，只是一定层次的法，还有更高层次的法。他所讲过的法，不能作为宇宙中最高境界的法。
佛教在传播过程中，由于众多释迦牟尼的弟子，以及后世若干代释迦牟尼的弟子，在理解释迦牟尼的法理过程中，存在着层次的高低和理解上的差
别，就导致了众多佛教派别的出现。
其中最著名的例子就是达摩的禅宗。
这里讲一个与禅宗有关的，在佛教史上比较有名的也有些残忍的故事：
断臂映雪。
禅宗的创始人达摩是释迦牟尼第28代弟子。达摩在理解释迦牟尼的“我一生中什么法也没有讲过”，和“法无定法”这两句话时，理解为：法不能
讲，讲出来就不是法了。就在这一他所能认知和理解的层次上，开创了禅宗法门。由于禅宗层次比较低，所以禅宗发展到第六代，也就是六祖慧能
那里，就发展不下去了。
达摩当年为传播他所证悟的法理，从印度来到中国，希望找到他的传人和传播他所证悟的法理。在广东一带遇到了一位名叫慧可的法师。慧可身边
有一大群弟子，他们每天都在听慧可讲他所证悟的法理。
达摩就同慧可辩法。慧可讲不过达摩，在众弟子面前大失颜面。慧可一怒之下，用物器击打达摩，敲掉了达摩的一只牙。
达摩转身就走了，用一叶芦苇渡江，展现神通。
慧可一见大惊失色。急忙抛下众弟子，一个人追随达摩而去。但达摩却并不理会他。
达摩来到嵩山，在一个山洞里打坐参禅。慧可每日就站立在洞外，请求达摩收留他。但达摩却始终不为所动。
冬天来到了，有一天，天上突然降下大雪，雪越下越大，四野里一片银白。
慧可依然站在雪地里。达摩让他离开这里，慧可不肯，坚持站在雪地里，恳求达摩收留自己。
这时达摩说了一句话：如果让我收留你，除非外面的雪是红色的。
慧可听了，二话不说，拨出佩刀，砍断自己的一只臂膀，鲜血四濺，顿时染红了周围的雪地。
达摩这才起身，收留了慧可。
慧可后来在山中养伤，跟随达摩学习佛法，成为禅宗的二世祖。
佛教是什么的讨论至此就结束了。
下一讲，我们开始讲解中国古老的周易是怎么来的，到底讲了什么，为什么会流传到今天。为什么会成为中国古代以来四书五经之首。
诸相非相：2009-12-08 16:25:58
“由于禅宗层次比较低”？“所以禅宗发展到第六代，也就是六祖慧能那里，就发展不下去了。”禅宗低在何处？
如我们在文中所述，禅宗是达摩从释迦牟尼临涅槃前所讲的两句话中参悟从而开创的一个法门。但释迦牟尼所说的“法无定法”和“我一生中
什么法也没有讲”却是更高境界里的对佛法的阐释。达摩一开始的定位和起点就有问题了。
他在自己所在的层次去理解释迦牟尼的两句话，证悟到最后就变成钻牛角尖了。
禅宗里有一个关于顿悟和渐悟的故事，就很能说明这个问题。
这个故事说的是六祖慧能在做小和尚的时候，与师兄神秀粉壁题诗，各论己见的事。
故事非常精彩，但流传太广，这里就不引述了。有兴趣的朋友可以自己到网上检索。
禅宗这个关于对法理是“顿悟”还是“渐悟”的争论，一争就是多少年，对立的双方各不相让，俨然都是真理在握。一派认为，法不能讲，要自
己悟，一讲出来就不是法了。所以你到禅宗里去修行，你不能提问，你一提问，主持就会当头给你一棒子，称为“棒喝”！可是我什么都不知
道才来修行，你不讲，让我自己去悟，这怎么悟呢？
另一派则认为对法理的认识，可以通过渐悟来认知。
其实这种争论很成问题，也根本就没有什么可争论的。
对一种法理的认知，无论他是一下子就悟到了，还是慢慢悟到了，都没有错。认识不在先后。能一下子就认识更好，说明你悟性高，根基好。
慢慢悟到也行，能真正认识法理了，理解了，体悟了，能修正和指导人生了，就行。有什么可争的呢？
禅宗是最接近世人的佛法，所以在世间很容易被接受和流行。
渐悟是量变的积累，顿悟是质变的升华——可以这么理解吗？
博主回复： 2009-12-09 00:18:52
不是这样的。打这样一个比方吧。
一杯纯净的水，光线一照射就会反射这光线的光芒。一杯不够纯净的水，就会反射的弱和慢。顿悟和渐悟其实是人自身物质纯净度的反映。所以
说，能一下子就悟到，说明他根基好，悟性高。
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