阿米尔.汗与前妻:生生不息，纵横驰骋的蒙古人（之二·上）

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生生不息，纵横驰骋的蒙古人（之二·上）

(2008-01-15 23:02:56)

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人文历史

                  生生不息，纵横驰骋的蒙古人（之二）                                 （上）                           二、成吉思汗和他的继承人                               当年征服世界的人，                              原是沙漠出生，                              他们离别未婚的情侣，
                              佩挂锋利的刀剑出征，……         ——[英国]约翰·弗雷德里克·巴德利《俄国-蒙古-中国》     10世纪前期，从兴安岭山林中走出的室韦-鞑靼人部落，已广泛分布于从克鲁伦河到杭爱山的地区。蒙古高原各部按照其经济生活形态，可总分为两类：居于贝加尔湖周围、西伯利亚南缘的森林狩猎部落（其中以斡亦剌部最为有名，参见下文）和居于大漠南北的草原游牧部落。在后者之中有五大赫赫有名的兀鲁思（Ulus，蒙语意为部落、人民、属地、国家），即：不断繁荣的蒙古部，久负威名的塔塔尔部，强勇好战的蔑儿乞部，人口众多的克烈部和文化较高的乃蛮部，草原诸部以亲疏不一的方式，保持对辽、金王朝的臣属、纳贡关系。
    在732年铭刻于鄂尔浑河畔的突厥《阙特勤碑》中，首次出现了“鞑靼”（Tatar）的名字，韩儒林先生指出，“大抵从南北朝到隋唐时期，汉文文献中把契丹之北的诸部落统称为室韦，而突厥人则把他们统称为达怛（鞑靼）——这可能是取自紧邻突厥的一个强大的‘室韦’部落或部落联盟的名称。”（1）自唐以来，鞑靼就名声显赫，优秀的伊朗历史家火者·拉施德丁·法兹勒·阿拉赫·塔比布·伊本·阿布勒海尔·阿里·哈马达尼（1247~1318年）这样说过，鞑靼“在远古的大部分时间内，就[已经]是大部分[蒙古]部落和地区的征服者和统治者，[以其]伟大、强盛和充分受尊敬[而出类拔萃]。”“由于[他们]极其伟大和受尊敬的地位，其他突厥部落，尽管种类和氏族各不相同，也逐渐以他们的名字著称，全都被称为塔塔儿[鞑靼]。这些各种不同的部落，都认为自己的伟大和尊贵，就在于跻身于他们之列，以他们的名字闻名”（2）。五代宋元时期，汉地一直习称蒙古为达达（鞑靼）。黄金家族西征以后，西方世界也将蒙古泛称为鞑靼，在阿拉伯语中最初作Ta-ta，在欧洲语中最初作Tartar，后者系源出拉丁语的Tartarus（意为地狱）一词，因为在当时的欧洲人看来，如摧枯拉朽般横扫东部欧罗巴的蒙古铁骑，确实只能用来自地狱的魔鬼来形容。蒙古军自中欧突然撤退后，深感庆幸的神圣罗马帝国皇帝弗列德里希二世（1194~1250年）在给英国国王亨利二世（1207~1272年）的信中说，“鞑靼人正被赶回他们的鞑靼去”（adsuaTartara Tartari detrudentur），用的就是这样的双关语。——————————（1）见《元朝史》上册，6页。（2）见拉施德丁《史集》第一卷第一分册，166页。      在辽、金时代，一度又将鞑靼称为“阻卜”、“阴囗”，余大钧先生撰文指出，阻卜（Jubugur-Jubuur）为古蒙古语（即契丹语）平川、原野、草原之意，契丹人用该词作为对草原诸部落的统称（1）。——————————（1）见余大钧《阻卜考》。
     蒙古人自称为Monggol-Mongol，关于这个词，有人揣度为蒙语Möngö，意为银；有人臆断为Munku——孱弱、淳朴之意（即现代蒙语Munhag，意为糊涂的、昏乱的、蒙昧的、荒唐的，含有贬义）；有人找出蒙语词根Mong-，意为富足、傲慢、勇敢（如Monghui或Mondohgui，表示丰富的、有的是、无穷无尽的），等等。不过，海内外凡属蒙古族裔的学者，都宁愿用意为永恒、长生的蒙语Mönghe-Mönh来诠释她（1），不是么？蒙古——一个生生不息、永存寰宇的民族！韩儒林先生补充说，汉语中的“蒙古”一词失去了尾音l，应当是从金代女真人对蒙古的称呼Monggo转音而来（2）。——————————（1）见道润梯步《新译简注〈蒙古秘史〉》，2页，注释1；台湾学者札奇斯钦《校补〈元朝秘史〉》，38页，注释1，等书。（2）见韩儒林《穹庐集》，151~152页。      出身于蒙古分部乞颜氏的分支孛儿只斤氏（1）的青年才俊铁木真（1162~1227年）（2），处于逆境而不动摇，他发扬蹈厉、有谋善断、兼弱攻昧、灭此朝食！经过20余年浴血奋斗，结束了草原列国争战的混乱局面；这个功业，铁木真曾得意洋洋地对他的一位朋友长春真人丘处机（1148~1227年）宣称过，“七载之中成大业，六合之内为一统！”（3）1206年初春，一个永远镌刻入历史的日子（2006年正值蒙古汗国成立800周年的纪念年），在鄂嫩河源举行了隆重的忽里台（Huriltai，蒙语意为大聚会，即蒙古部落贵族议事会议），全蒙古的贵族、首领们共同拥戴铁木真为最高领袖，上尊号为成吉思汗（4），正式建立大蒙古国（蒙语作Yehmongolulus），有如韩儒林所说的那样，“在此之前，分布在大漠南北的大小蒙古部族都各有自己的名称，蒙古部只是其中的一个。到这时，各部都统一在大蒙古国的统治之下，……于是共同使用了‘蒙古’作为他们的总名称。一个统一的蒙古民族共同体从此出现在世界舞台上。”（5）——————————（1）拉施德丁解释乞颜Qiyan-Hian“在蒙古语中，意谓从山上流下的狂暴湍急的‘洪流’”；解释孛儿只斤Borjigin“在突厥语中，[意谓]蓝眼睛的人。”见《史集》第一卷第一分册，252和254页，但在现代蒙语和土耳其语中，都找不到拉施德丁所说的这两个意思。（2）Temüüjin，根据佩利奥先生的意见，这个词的原型应即突厥语的Temür-ji，意为铁匠；综合一些作者的见解，Temüü(r)jin一词可表述为铁之变化、变为铁一样、铁之最精者、铁一般坚强的人等意义。（3）见[元]陶宗仪《南村辍耕录》，120~121页。（4）Qingis-haan，除去一些带神话色彩的传说，这个词大致有两种解释，拉施德丁说，“‘成’（Qing）是强大、坚强的意思，‘成吉思’是这个词的复数”（见《史集》第一卷第二分册，208页）；佩利奥认为，Qingis为突厥语Tengiz（意为海洋）的腭音化读法，因此成吉思汗意为大海汗（见佩利奥《马可·波罗游记注释》第一卷，296~303页），自佩利奥提出这个见解后，很多中外学者渐渐趋从这一说法；但在1989年，澳大利亚学者伊戈尔·德·拉凯维尔茨（即罗依果）根据最新获得的语言学证据，证明Qingis来自9~`10世纪叶尼塞河一件突厥文墓铭中的Cingis一词，意为凶猛的、坚硕的、坚固的（见拉凯维尔茨《成吉思汗——可汗称号再探》），这似乎又和拉施德丁的旧说相接近了。（5）见《元朝史》上册，84页。
    在超级军事天才成吉思汗及其余勇可贾的儿孙们的领导下，蒙古铁骑东征西讨、席卷亚欧，这个雷轰电挚时代的见证人，阿拉伯史家伊扎丁·阿布勒·哈桑·阿里·伊本·穆罕默德·伊本·阿西尔（1160~1234年）在他的《历史大全》中描述说，“这个事变的火花四溅，祸及一切人；它象乌云被狂风吹卷，布满四处。”“若有人说自从万能的至高无上的安拉创造了人类后，直到现在世界上还没有遭遇过[任何]类似的灾难，那他是正确的，因为的确史册中没有什么[或多或少]与此类似或相仿的事件。”经过半个多世纪的扩张，蒙古人成了半个旧大陆的主人，正如众所周知的那样，黄金家族（蒙语作Altanurug）在广大征服地区建立了五个国家：大元帝国、窝阔台汗国、察合台汗国、金帐汗国和伊儿汗国。

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