阿玖番外阅读:张炯： 深心警世，情满神州——读《胡绳诗存》

  深心警世，情满神州——读《胡绳诗存》 
张炯  
1996年7月胡绳同志为大钟寺题诗：“隆隆古寺大声钟，为颂升平祝岁丰。更有深心常警世，须防骄泰弃前功。”太平之世不忘敲响防止骄泰奢逸的警钟，实有深意寓焉!拜读《胡绳诗存》(增订本)，深感他的全部诗作常存警世之心，而且可以说是情满神州大地。胡老是我国著名的前辈学者，马克思主义理论家和历史学家，但他也是一位难得的诗人。他在《胡绳诗存》的自序中说： 余束发从学，窃好吟咏。初效“五四”后新诗体，未能造堂跻室。继作五七言旧体诗，又苦乏师承。抗日战争期间，于烽火干戈之隙，情怀触发，偶赋短章，不甚示人，亦不自珍惜。一九四九年全国解放后，不复再作。一九六六年遭“文化大革命”之奇变，尽失故业，操杂役事稼穑者数年，初亦甘之。而世事俯张，风云变幻，欲已于言而不得。乃以余暇，寻章搜句。未克写心，徒自遣耳。数载吟哦，遂成结习。“文革”既了，续有篇章，多述旅游观感，聊堪当记事之珠，非敢树吟坛之帜。偶有刊入报章者，友人见之，怂恿编集。重违盛意，乃略加理董，以时日为序，汇为一册。……出版有期，略述经过。以见劳者之歌，病者之呻，乐则笑而愤则呼，固无意于雕缋华藻也。 好个“劳者之歌，病者之呻，乐则笑而愤则呼”!这篇短序不仅把他写诗的经过作了简略的介绍，而且道出了自己诗作表达真情真意的特点。 古人谓：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏，照烛三才，晖丽万有。灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。”①在文学的各种品类中，我国历代都重视诗。这应非偶状 作诗几乎成为中国知识分子的一个重要的传统，也是衡量知识分子文化素养的一个重要标志。当然，作旧体诗词因要遵循一定的严格体式与韵律，相当不易，要写出好诗则更难。以故，今天国学根底浅的诗人或诗歌爱好者敢于作旧体诗的便不多。像胡绳同地这样，几十年执著耕耘于旧体诗词园地的就更少。胡绳同志虽是学者，但他确实富于诗的禀赋。他的诗总有感而发，不作无病之呻，感情之真挚固不待言，而且于自然着墨处诗意盎然，高士情怀跃然纸上。如1937年10月《过南京夜闻东北流亡学生唱“松花江上”》：“木落山空夜更凉，石头城下唱松江。沃原千里无颜色，志士如何不断肠!”短短四句，山川景色，时代氛围，家国恨，壮士忧，莫不熔铸于苍凉悲怆的意境中，而又不事雕琢，仿佛信笔写来，令人读之，热血沸腾，壮怀激烈。他在抗日战争期间写的《襄城纪事》、《过松坎》、《衡阳见柳》、《东江》等，均有类似的特色。像1942年4月的《韶关》：“曲江风度自翩翩，罗刹桥边泊画船。入夜明灯浮万盏，不知何处是烽烟”，就不但意境佳，把曲江的夜色写得很美，笔锋一转，“不知何处是烽烟”便把读者的战乱情怀勾上心头，顿有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”那样的效果，后方的和平欢乐景象跟前方的浴血搏战构成强烈的对照，国士悲壮的情怀更力透纸背了。而《晓发罗源喜晴》一首，更见气势磅礴，笔底生花：“我来巴山沧海行，山色日远海气侵。天公亦知斯人喜，急遣羲和破积阴。昨夜风狂雨又骤，斗舆如舟处处漏。局促真如井底蛙，天地混沌看不透。远山纷纷雾中没，飞泉人野犹怒吼。大峰千尺独矜持，突兀云外露其头。云如浊浪去复来，何时始罢令人愁。岂知一夕乾坤转，举头只见青青天。积潴道上犹狼藉，朝暾已上万树颠。却讶群峰何苍翠，绿头花鸟鸣声妍。……”这首长歌有如李白的《蜀道难》，声调铿锵，想像丰奇，所写山海景色变幻，于我尤为亲切。因我是闽东人，曾从三都澳多次攀越宁德、罗源之间高千尺的飞鸾岭。这些景色早就身历。胡老此诗作于1941年3月，时值皖南事变后，蒋介石发动反共高潮，闽东各地均在搜捕和杀害共产党人。他于诗后自注云：“其时余急趋福建三都澳港口上船。罗源距三都澳约十公里。”这“急趋”二字便道出时代背景，也道出他当时急于摆脱政治险境见青天的心境，因而这首诗实际上是寄情托志于景的佳作。 “文化大革命”是国家和民族的灾难。许多高级知识分子都受到不同程度的迫害。胡绳同志也曾被贬达七年之久，其间到农村劳动五年，生活的艰难和前后反差可以想见。而可贵的是，胡绳同志仍然保持坚强的革命信念和旷达、恬淡、乐观的心情，写出了许多令人耳目一新的新田园诗。如1967年的《扫地》：“不待鸡鸣破曙光，朝朝拥彗出前廊。和风稍借三分力，夜雨微滋四角墙。功未到时尘不去，学无止境路还长。忽报东方红一曲，惊天震地有华章。”又如1972年6月的《耘田》：“百亩葱茏一望平，高飞燕子喜天晴。汗流点点佳禾润，锄落行行菽气盈。与少年游增志锐，刈蒿草尽觉身轻。书生积习尚存否，万事从无唾手成。”还有像五言《春节》：“栖息此村落，四年迎岁华。顽童燃爆竹，邻女剪窗花。鸡熟流香雾，炉红炽绮霞。何需望天末，四海可为家。”这些诗都不但朴素、自然，类似农家田园风光的素描，大有“采菊东篱下，悠然见南山”之概，不过又与陶渊明隐遁田园有别，句句透出共产党人尊重劳动、喜爱劳动，与劳动人民同呼吸、共休戚的人世情怀。其中像“功未到时尘不去，学无止境路还长”，“与少年游增志锐，刈蒿草尽觉身轻”，“何需望天末，四海可为家”等句，都富于哲理，正有深心警世的意义。十年之间，风云变幻，除了新田园诗外，胡老还有许多缅怀故人、感系沧桑之作。如《赠友人》、《陈毅元帅逝世周年》、《悼何伟同志》、《有怀》、《得家书》等诗，或忆友，或怀念亲人，写来皆情真意挚，动人肺腑。《为政治骗子辈画像》、《沉渣》等诗之揭露“四人帮”，笔锋犀利，怒形于色。《暂回故寓》、《过天安门》等诗之吟咏回城的感慨，或叹“六年人事太匆匆，隔世归来类转蓬。深巷多风门似洗，孤松待晓月如弓”，或感“亲明多白首，儿女忽成人。闻说妖氛靖，贪看城阙新”，在沧海桑田之感中多寓革命的乐观主义。而像《越南胜利》、《渤海油田》等诗更为友邦革命的胜利和我国建设的新捷吟唱喜悦的颂歌，国际主义和爱国主义的情愫溢于言表。以上十年灾困岁月中的诗篇，都让读者见出一个耿介的革命知识分子，一个坚定的无产阶级文化战士的崇高精神和节操。 80年代以来，胡老的诗如他自己所说“多述旅游观感”。十多年间他致力学术著述的同时，足迹遍及大江南北，四海边陲，而且横跨欧亚大陆的许多国家。可以说，所到之处，他莫不诗兴大发，往往佳作连篇。或写山水之美，或记名迹之胜，思今吊古，感旧泄怀，为读者留下许多画卷般的诗句。自魏晋以降，山水诗兴。这种诗之佳者固要传神地描画山川的美色，还要寄情托意于景，使读者得到高远脱俗情操的陶冶。胡老的不少旅游诗正达到这样的境界。像《漓江》：“扑面奇峰叠嶂来，船行碧水画屏开。山灵为媚游人意，故遣烟石绕半腮”，像《景洪》：“日照澜沧江上云，凤凰花开粲如焚。傣家少女多聪慧，高髻银环五色裙”，像《九寨沟》：“谁移碧海白云边?下窥潜龙潭底眠。造化犹嫌不称意，更挥五彩染清泉”，读来都让读者仿佛赏玩一幅幅色彩斑斓而又笔触清晰、真切的画图。 至如登临名胜古迹之作，像《眉山》：“小邑犹藏粟万钟，蜀中处处话年丰。东坡故里游人众，翠竹千竿满院松”，像《霍去病墓》：“茂陵原上草萧萧，大将犹思霍剽姚。顽石千年生气在，卧牛伏虎意何骄”，像《娄山关》：“鸟道凌虚关势雄，敢从逆境战飙风。沙场旧迹浑难辨，似海苍山望不穷”，像《嘉兴南湖》：“薄寒春雾似轻罗，烟雨楼头感慨多。当日扁舟才一芥，风涛万里始微波”，更于写景中融人览今吊古的情思，并且努力开拓广阔的时空，于有限的画幅中让读者感受到无限的境界和蕴含的深邃哲理。 抚今每每思昔，这是老年人常有的特点。今昔的反差对比，往往构成苍茫的历史感。进入90年代，胡绳同志尤多这方面的诗。苏州和扬州都是他少年时代和青年时代居留过的地方，因而他吟咏苏、扬两地的诗更富深情。像《寒山寺》：“记曾幽梦到枫桥，夜半钟声卷怒潮。今日寒山寺门立，淡烟修竹雨萧萧”，像《旧学前》：“沧桑历尽古苏州，十里烟花处处楼。北塔应知扶杖客，踟蹰难觅旧桥头”，吟哦之间，都令人感慨系之，有“逝者如斯夫”的白头之叹!他的怀念故人之作，情思绵绵，更感人肺腑。如《故人》：“故人玉骨已成灰，犹是酡颜灯下开。旧梦无端来眼底，频搔短发顿生哀”，如《无题》：“共说韶光不许回，也知倩影总成埃。如何夜夜寒窗梦，常到巴山风雨台”，这种魂牵梦萦的怀思，把人生普遍的经验透过特定的形象和意境，表达得极有力度。在抚今思昔的对比中，胡绳同志有许多诗是侧重歌颂今天，赞美社会主义建设的日新月异的，如《苏南农村》：“茅舍疏篱浅水塘，千年此景说还乡。村居今日如城市，稻麦连天田巨方。”又如《上海·浦东》：“江边犹闻昔时钟，土木喧阗改旧容。更喜长虹跨两浦，新城突兀起桥东。” 《胡绳诗存》所录的诗分六辑，收有他自1937年至1996年的诗共289首，题材相当丰富，形式也颇为多样，虽以七言绝句、律诗为多，也有五言和词体。其中尤以绝句见长。清人沈德潜《说诗啐语》道：“七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景、口头语，而有弦外音、味外味，使人神远，太白有焉。”胡老的七绝可谓贴近。就风格而论，胡老的诗除少数悱恻悲怆之作外，大多都见旷达、雄放，透露出作者革命的胸怀和博邃的视野。如《将上手术台》吟道：“不知明日在何处，敢信神佗胜病妖。欲窥人间新世纪，当胸喋血受银刀。”一股豪雄之气贯于言表，实在可以代表他的情怀与风格。在这里，我们祝愿胡老早日恢复健康，为新诗与古体诗双水分流的我国诗坛写出更多的好诗。 1997年2月17日 注释： ①钟嵘：《诗品》。  原载：《张炯文集》上海辞书出版社