逃回北上广案例:【警世因果图鉴——地狱变现图】 sdf

【因果图鉴—地狱变现图--南无阿弥陀佛啊】

地狱并非不信而不存在，也非佛菩萨而来吓唬世人，此《因果图鉴－－地狱变相图》画册，乃江逸子画家警世悲愿之作，因果丝毫不爽．且看善恶报应轮回之苦．望广为流传！


江逸子老师是李炳南老师的弟子，画此地狱变相图也是李炳南老师的遗愿，净空法师的嘱托，在一年中便完成此全幅画长50米巨作，画中光是人物就有千余位，其中还有花鸟，山水，飞禽走兽，泼墨等等，在意思造诣上可以说是登峰造极，这幅画还蕴藏有很深遂的意理，足以净化人心，匡正风气，是一位艺术家用艺术对全人类最好的教化。古代孔子做春秋，而乱臣贼子惧，今日变相图出，希望能够唤醒全人类，唤醒所有社会人士的良知，重视因果，上净下空老法师特别的提示，个人因果，个人负责，希望大家相信有轮回，相信有因果报应，种好因得好果，种恶因得恶果，谨言慎行，诸恶莫做，众善奉行，请观地狱变相图导览。

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南无大原地藏王菩萨

江逸子老画家的图释巨作彩色鲜丽，笔法明快，既有劝世的功效也具欣赏的价值，不论是站在哪一种角度，都是应该普及的

盲龟遇浮木孔

佛言：人在三恶道难得脱，譬如周匝八万四千里水中有一盲龟，龟从水中百岁一跳出头，宁能值木孔中否？

诸比丘言：百千万岁上恐不入也。所以者何？有时木在西龟在东，有时木在东龟在西；有时木在南龟在北，

有时木在北龟在南。有时龟适出头，木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头，尚有入孔中时；人在三恶道处，

难得做人过于是龟，何已故？三恶处人，皆无所知识亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施。

更相啖食强行食弱。如此曹人，身未曾离于屠剥脓血疮，从苦入苦从冥入冥。恶人所更如是。

--《佛说泥犁经》

因果图鉴 序

《华严经》云：「一切法唯心所现，唯识所变。」森罗万象，无一不从吾人心性变现。是故宇宙有无限维次空间，各维次空间亦有芸芸众生。无限维次空间，即佛家所云「法界」。一念纯净纯善，高登极乐维次空间；一念瞋恚嫉妒，堕入地狱修罗法界。现代科学家透过极繁复的试验，逐渐发现事实真相；而释迦牟尼佛于三千年前，早已将此自然法则，讲述明白，后人纪录会集而成《大藏经》。

佛法传入中国，与中国圣学水乳交融，相得益彰。传统圣教，以无伦十义为纲领，自家庭教育为儿童奠定良好处世根基。随后进入学校、社会，为国服务，所受熏陶，皆不偏离道德规范。特于县市地区处处供奉城隍，展示阎罗十殿，劝化人心，影响至深。即如不识字之贩夫走卒，亦深明是非善恶，宅心仁厚。是故五千春秋历史，政权几经鼎革，文化历久弥新；民风淳谨，恪守本分；即遇战乱变故，亦能迅速安定。

近百年来，西风东渐，崇尚科技，视伦理道德为封建，斥宗教教育为迷信。背弃伦常、纵欲妄为，举世动荡不安，千百年来所未曾有！仁人志士，深感恢复伦常道德之迫切；净宗十三祖印光老法师高瞻远瞩，强调因果教育为至要。近代画家江逸子居士秉承师训，苦心绘制「地狱变相图」，巨幅长达五十米，劝导世人明因识果、去恶修善，获得广大回响。为思普及，制作光碟，略为解说，并译为日、英等外语，流通海内外。今乃编辑精美画册，详明其要，便于阅读，及欲引人时时警策，念念提携，力挽狂澜于乱世洪流。其深悲宏智，诚属难能可贵！

印祖云：「善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明夫心性。」多有不信因果者，任意毁谤地狱苦果为古圣先王镇抚民心之权说。殊不知，生命如长河，因果决不虚。大乘金句阐明心性至理，广大精微，虽为今日科技所远不及。然如日本江本博士历经十年研究，发现心念善恶确能转化水结晶美丑，亦实证「十法界不离一心」之佛语，故知，善恶祸福，如影随形，地狱极乐，自作自受。阅览地狱图，细思圣贤语，今生来世，何去何从，智者必已了然于胸中。故人逸子是作也，余师本愿也。嘱为序，不以学陋文拙而不为，义不敢辞，责不能贷也。

因果图鉴——地狱变现图

前言


1.阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。

人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足「信、愿、行」三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。
图中所示：「念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。」的圆满成就。


2.勤修十善得生天。
鹤驾西归

瑶池咫尺寸心近

黄鹤只乘厚德人

不能往生极乐，但一生修善积德，临终亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的标准。何谓十善？
1. 不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语 5.不绮语 6.不两舌　7.不恶口　8.不贪　9.不瞋　10.不痴。

十善应是一者供奉三宝、二者孝须父母、三者恭敬师长、四者受持斋戒、五者敬爱兄弟、六者和睦邻里、七者济贫救苦、八者怜孤恤寡、九者戒杀放生、十者、读诵经典。此乃十善也。



3.依凭五戒得人身。

佛云：「人身难得犹如海龟遇浮木孔。」又云：「一失人身，万劫难复。」如何把握来生能得人身，最基本的条件要具足五戒的修持。何谓五戒？


五戒成人格

七佛尚蚁身

佛教《杂阿含经》云：“人身难得，犹如盲龟遇浮木孔”。然而即得人身，却命在呼吸间，一气不来，就结束生命。一失人身，万劫难复。再者，佛在灵山指一只蚂蚁与其弟子说：“已经过七尊佛出世，此蚁尚位脱离蚁身”。可见得一人身何其难也，但要了生脱死，不入生死轮回，唯以人身才可以修行。

欲想来世在得人身，必须在此生建立端正人格，必须守住五戒，五戒者：一、不杀生：仁也，二、不偷盗；义也，三、不邪淫；礼也，四、不妄语；信也，五、不饮酒；智也。此乃佛门五戒。其与儒家五常息息相关，是成就人格的基本条件，古人云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。应知因缘果报，非由上帝、阎王安排，而是自作自受。故曰：“各人吃饭各人饱，各人因果各人了”。
至于富贵贫*，全凭造作善恶多寡而定。谚云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是。我们要清楚明白这个道理!


4.造作十恶，魂归地府。
人天以无分

地狱却有缘

“去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我烧纸”。这是人生，数十寒署而已，几个庄重想过？几人觉悟？今生享福转成孽，来生持孽招何门，五常不遵纲伦散，十善不修万恶滋，（十善的反面就是十恶）。世间无人格，人天岂有份？

瞬间，镜中形伛偻，不复少年身，转眼无常到，不论俗与僧，将相王候俱往事，独挑罪业任浮沉。孤魂无助黄泉道，奠肴生冷足下灯，飘飘忽忽山海路，无奈回来地狱门，回头一望叹口气，误人误已能怨谁？魂归地府，后悔已迟！

何谓十恶？十善的反面就是十恶。人生数十寒暑，一生中若不知修学善业，不明因果事理，不懂修善积德，转眼无常到来，魂归地府，后悔已迟！


5.悔之晚矣，无常判官来算帐。
阴风寒沁骨
无常摄幽魂
此刻大梦初醒，生前造作种种，死后一一算总帐。


6.鬼王夜叉全是业力所变现。
一嗔出厉鬼
形影不离身
地狱所有景象，全是自己业力所感召。不具地狱因者，感受不到其阴森恐怖。此更非阎罗王残酷，以严刑惩罚罪人。


7.第一殿秦广王
此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。所有罪魂被押解至第一殿秦广王处，接受审判，依罪刑轻重，发配至各狱受罪消业，如功过相当，免受罪者，可直接转到第十殿投胎。


8.孽镜台前无好人，狡猾奸诈难遁形。

「万般将不去，唯有业随身」，一生的罪业，孽镜台前原形毕露，狡赖不得。


9.百善孝为先，自杀罪最重。
愚痴的人误认一死当百了，不知因果报应之可怕，此种死法是受罪之始，由于临死前内心之痛苦矛盾，触动良心挣扎与不安，这种不安即构成严重的自责，难以自恕，产生极度惊慌恐怖，令得魂魄支离散乱，且每日不断重复自杀时的极度痛苦与恐惧，魂无归宿，长达三年之久，然后入地狱受严刑重判。在这三年之中，阳世之人设办法事，诵经拔荐，供奉祭品，一概无福消受，享不到一切回向功德，凄惨之状，难以想象，
在者更有逼人走上绝路，或唆使散播教人轻生方法者，或贩卖自杀药物器材者，是违天逆道之至恶行为，其心狠毒者，往往得现世报，家人易遭不测，其死后比堕无间地狱，并且祸延子孙不得安宁，因果之可怕，当甚思之也！
自杀是愚痴的也是很苦的，自杀后的罪报更苦，要受反复自杀的痛苦，因为四恩未报（四恩指的是父母恩、师长恩、国家恩、众生恩），责任未了，即擅自轻生，不但令父母伤心，若拋下妻儿不顾，更是人间悲剧，故罪特重。


10.天下之乱，始于失去良知良能，不受道德教育之故。
在五浊恶世中，非常容易造作无量无边罪业；如迷恋淫欲、沉迷睹场、嗜酒如命、不孝父母、忘恩负义等等，正所谓「一失足成千古恨，死到临头恨已晚！」


11.各行各业不能各安其道，造无量业，得无边罪。
善恩终经因果称
举头三尺有神明

人之罪根所由，莫不起于贪瞋痴三毒。今日道德沦丧，皆因不遵圣贤教诲所致。许多人只认识宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教育，故只重形式而不重实质的结果，是导致芸芸众生更加迷惘、堕落而已！


12.学不安道，愧对圣贤书。读圣贤书所为何事，（志在希圣学贤）

读圣贤书，旨在教育化民，不能依教奉行，以身作则，仍堕在名利之中，死后都要先来此地补课受教，结毕，再发至其它地狱受罪消业。


13.巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚。

从事社会教育工作者，旨在服务人群，教育大众，念念以众生为福祉，若从中牟利，不但破坏形象，更辜负信众一片诚意。例如：为人拜诵经忏，漏字漏页，或不专不诚，死后要先补经消罪，罪毕再发其它地狱受罪消业。



14.青灯如豆千斤油，难照黑心无道人。

智识才能，能造福人群，亦能贻害众生。打着宗教名号，不能奉持经戒，依教奉行，一旦无常到来，苦报难受，更何况尚有「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还」的余报。


15.人依造作罪业，押赴各狱受报消业。
各人吃饭各人饱
个人因果各人了
随着业力的流转，生前所造一切，今现何种地狱，该处何种罪刑，均得自己一一去还受。


16.抱柱地狱
欲海无边邪淫起
铜床铁拄是家邦
谚云：「饱暖思淫欲」。今日，邪淫泛滥，此罪报者，生前多喜乐淫欲。诸如邪淫、奸邪、贩售黄色书刊、影带、光盘、或拍摄、著作或收藏、公共展示等等，死后都要堕此狱。身抱火红铜柱，满身血肉糊焦，死而复生，生而复死，其苦痛难当；至罪消毕，多堕畜生，畜生报尽，倘得人身，亦多贫贱、短命，或生恶劣环境报。



17.火床地狱
一报还一报 冤冤何时了
火床地狱犹如人间的铁板烧。《经律异相》云：「犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。」又如《正法念处经》云：喜爱杀生、烧、烤、煎、烹、焖、熏众生肉或*踏小虫者，死后均堕此狱；又其刑苦时间极长，非人能想象。即便此罪消毕，倘有犯其它罪业，再堕其它地狱一一受罪，直至罪业消竟。



18.第二殿楚江王

楚江王主掌第二殿，司掌活大地狱。来此受罪，皆因生前造作无量无边杀业，所受罪刑，相同于生前所造之业，怎么杀它，就怎样被杀。经云：合堕活地狱者，生前乐行杀生，所造之业若有上、中、下之别，则此狱亦有上、中、下之分；总之，一切皆随业的轻重，受一处报或多处报乃至十六处，若尚有余罪，再堕他狱受余报。至百千年岁方竟。而此地狱之十六别处，一处比一处痛苦，彷佛连环狱一般，种种刑苦，永无间断。


19.戟腹地狱
一时满足心中欲
兑换无间辗转刑

此狱犯人最大恶极，凡在阳间如不孝父母，甚至杀害，不信因果，毁谤圣道，焚经典，烧圣像，玷污僧尼、或淫或杀；又以偏邪见解，诳惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜，如是犯人不得好死，死后遂堕地狱，经千万亿劫，求出无期，此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成后还押受刑，永不得超生。

又有罪人习嗜杀生，手段狠毒残酷，或以弓箭枪弹，或刀叉戟矛，或射，或杀、或刺、或剁，或以核子生化武器，毒杀众生，或以圈网捕杀禽兽，以贩卖或啖食，以上种种罪人常受此戟腹抛空地狱罪报。时有千百夜叉厉鬼，口牙如剑眼似电光，其状凶恶，手执钢戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或截穿腹背，或抛向空中翻滚在以钢戟刺接，或丢置火床煎爆，或喂铁汁，业报无有终时，永不超升，是谓无间地狱。

《经律异相》云：凡以恶心毒害众生，以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类，或捕猎禽兽者，受此戟腹罪报。又此罪报，非仅戟腹而已，乃是遍身刺至血肉模糊为止，苦惨万分，风吹复活，反复受罪，痛苦宣难。


20.剑叶地狱

《起世经》云：生前不慈与人刀杖、教唆或遣令战斗、或聚众斗殴、或侵犯国土、引发战争，死后堕此罪报。环顾世局，弱肉强食，竞争的提升变斗争，斗争提升变战争，无辜的百姓受到空前的劫难，今日地球已成为地球村了，侵略、占有，都是不应该的，看到地狱如此的果报，我们应该冷静省思，人生的价值与意义何在！

 

【警世因果图鉴—
地狱变现图--
南无阿弥陀佛啊】


79.第九殿平等王

平等王司掌最大的地狱，名曰阿鼻大地狱，又名无间大地狱。此狱受罪之苦更胜于前。其罪为杀父、杀母，复以贪欲、瞋恚、愚痴造作更重恶业，而堕此阿鼻地狱。

此狱宽广围绕重叠，四面皆是炎火，无有一处空间。因生前造恶中之大恶、不善中之不善，故受苦中之大苦。除身陷火烧之外，复堕极寒之地，冷风如刀，遍布全身，受极痛苦，无可譬喻。一一罪行，都是业力所感。又此十六别处，一处比一处苦，此皆所造罪因不同故，如此过无量百千年岁，至罪业消竟方得出离。


80.蜂蝎地狱

《玉准》云：士得荣贵，肆行无忌或诱人闺女，做事阳奉阴违，不能正己化人，致人邪行无耻，死后堕此狱。当前社会普遍存有互不信任的心态，眼前维维诺诺，背后胡作非为，此皆是阳奉阴违。



81.毒蛇地狱

《玉准》云：蜂蝎、毒蛇二狱皆是惩不耻之罪；又瞋恨心强者，亦堕此报。人倘无羞耻心，任何坏事皆敢胡作，瞋恚心烈，往往容易丧失理智，造作无边罪业，命终均堕此狱。


82.夹顶取恼地狱

《经律》云：生时以傲慢心承事父母、师长，或作不法示范；或以种种苦逼迫众生，如生擒活捉动物之头，令其惊惶痛苦，凡造此罪行，堕此苦狱。


83.钉石立峰地狱（又名蹲峰地狱）

《玉准》云：凡为下属者，不能忠于上，肆行暴露，祸延其主者，均堕此狱。又滥垦滥伐，破坏生态，为图享受，耗损自然者咸堕此狱。



84.鸦食地狱

《玉准》云：以仇恨害命，嫁祸于人；恃才傲物、诳尫嫖荡、计谋诬人丧命者，凡造此罪恶，死后归入是罪。观此狱中，罪人被层层铁鸦分分噉食，死而复生，生而复死，其苦无有穷尽。


85.针雨地狱

钢针如同雨般，从空而下，浑身尽处无不是被细针所刺，罪人疼痛哭嚎不已；此人生前常多妄语，造作无边罪业，或以针药堕胎者，死后得罪报为针雨地狱。



86.第十殿转轮大王

转轮王殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡，通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。

根据投生名一一汇集后，通知第一殿注册毕，即送酆都城，再细分其寿命长短，或罪福的变换，缜密的管理。

图中乃造作善业之人，生时人天敬仰，死后亦得转轮王之尊敬，起座来迎。善有善报，他们将投生积善之家或富贵之府。总之，种善因得善报，种恶因得罪苦，因果报应丝毫不爽。




87.布施行善积功德，因果丝毫终不爽。

一生当中能乐善好施，遵循五伦、孝养父母、奉事师长、慈心不杀者，临终必得善终，或升天或再得人身。故一生所造作之业，攸关着来世的前途，这是自己造作，不是老天安排，更非神明所作。


88.渔樵耕读、士农工商各有因缘福报。

富贵贫贱皆有因缘，不必欣羡，不用气馁，明白因果事理之后，自能心开意解，安守其道。所谓是「素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱」，丝毫无半点怨尤，才是消业之道。


89.奈何桥上奈何人，奈何桥下不了生。

出离地狱之后，踏上奈何桥，随业流转，或苦、或乐，或沦为畜生、饿鬼，或得人身尽是无量无边的苦痛轮回，永无了生脱死之日。


90.持经造业，先押孟亭报到

《玉历》云：凡罪人生前持经念咒，死后阎王难判其罪刑，故先押至孟婆亭饮下忘魂汤，斥速投胎令其夭折，令其忘却经咒，方得治其罪。


91.《玉历》云：玉皇天尊命孟婆为幽冥之神，建醧忘台，凡是投胎转世者，皆要到醧忘台，饮下此汤，忘记前生之事，再投生去。


92.饮过醧忘汤，步上轮回路。

鬼魂饮下忘魂汤，善者饮后投胎为人，更为聪明、强健；恶人饮后神智昏暗，疲惫衰弱，俾令其有自新机会。


93.人身难得，佛法难闻。

佛云：人身难得犹如盲龟遇木孔，如此千载难逢得此人身，更要珍惜，好好做人，毕竟六道轮回，实在太苦，芸芸众生久远以来，沉沦于此已浑然不知！今能闻到佛法，彷若千年暗室一线光明，当要把握，认真学习，方能永脱轮回之苦。


94.堕落簿上尽是胎卵湿化多，人身少。

鬼王核对投胎名册，竟是畜生、饿鬼多，满地皆是各种畜生皮，得人者竟是如此之少，足见得人身之难！


95.鬼王挥柳枝，众魂投生去。

鬼王挥洒杨柳枝，挥去成千上万的鬼魂随着业海流转去，或为人、或为牛、马、羊、狗、鸡、猪六畜、飞禽走兽、蜎飞蠕动等，重回了了无尽期的轮回！


96.朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善恶因果，乃人自召。

除尽地狱业，呱呱坠地来到人间，重现了光明的曙光！《三字经》云：人之初，性本善，我们无始劫以来所造的罪业都是习性所染致，并非本性所具有，故人身难得今已得，佛法难闻今已闻，当要更加珍惜，把握此身，切莫空过，再造轮回业。

　
1.金桥

金桥灿烂祥云蔚
冠盖飘飘步覆轻

人在世间，应恪守三纲五常，做一个堂堂正正之君子，为人君当以仁德垂治，为人臣当尽忠职守，为人父当慈祥齐家，为人子当竭尽孝道，为人夫当负责正义，为人妇当和谐不悖。并且慈爱众生，不忍杀虐：廉洁公义，不贪不盗：知礼守分，不淫不乱：智慧清明，酒不及乱；言而有信，不妄不绮：严以责己，宽以恕人：谦让处世，厚德载物。如是人生，可谓完美人格，非贤人即君子者也。 一生恪遵三纲五常者，必是积善累德，利益群伦之士，不但成就自己，同时也德荫后昆，其功德大矣。如是贤者，临命必得善终，必然往生天道，若重降人间，必生盛福之家。升天则上全桥大道平步青云，得此荣耀，并非天帝所赐，而是自己此生修善所成就。

今世之人，知识生活无不追求高尚品质， 往往视三纲五常为迂腐观念，或是无形绳索，有碍人权、自由之发展，珠不知，人权须建立在彼此尊敬：自由必先不妨碍他人。 人若缺此二者，就无高尚品质可言，纵然风光荣耀，必也好景不长，其内心绝不快乐，其晚景更是凄凉。


2.银玉桥

银桥焕焕衔莹绣

玉砌巍巍懿德馨



修桥铺路成功德，敦伦尽分享人天。一生当中，能乐善好施，必得富贵、智慧、健康之福报。遵循五伦，实践十义，居家本孝悌，处世宁忠信，诚心奉串师长，慈心不杀不虐。不尤贫贱，不思非分，明白因果事理原由，自然心闲意泰，正契合《中庸》所云：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”之道。明白因果，无怨无尤，已是人间有道之士者，其人临命终时，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生荣华聪慧之府。诗曰：君不见：蓝天云蔚银桥灿，衣带飘香自在身：成败是非无我份，琴书坦荡不沾尘。又不见：淙淙泉水薰风扬，伞盖飘飘步履香，富贵人间唯福德，回头如意即家乡。


3.木板桥

木桥难历沧桑劫
福祸升沉赖此生
这一句“人只活一次”，一对一般世俗人来讲，的确是混淆视听、违背定律：然对一个求道心切的人来说，也不无道理成就道业当然要把握今生，尤其是当下，不能企望来生。因为茫茫生死海，不知何劫见如来谁也没把握，即使再得人身，恐巳物是人非，听不到[正法]，不了解"了生脱死"，依照随业漂流轮回六道。明个此，当把握[只此一生]。明白固果事理，当该掌握此生，今日之优劣福祸， 无非宿世之业因，来生之休咎吉凶，端在此生之修为。今生之士农工商，或渔樵耕读，其来有自，怨尤不得也。此生之业缘环境， 一切皆自作自受修福造孽掌握在己，绝非老天安排，更非神明所赐，当该慎思也


4.奈何桥

奈何桥上奈何人
奈何桥下不了生
浑浑噩噩，蒙蒙胧胧之人生，随波升沉，任业流转，怨苦迷乐不知其所正，忽得人身，又成牲畜，突堕饿鬼，仍陷地狱，无奈于头出头没，颠倒沉迷于无量无边苦海，永无了脱之日，奈何桥是出人地狱“无奈之桥”，千年朽木架成，高达数百仞。桥上黑风凄厉无常伺候，桥下血河汹涌，毒蛇潜伏，亡魂蹑过其上真是胆战心惊，万一堕入血河又是三途轮回之身，呜呼哀哉。多少人们不知把握生命，即使用心多在损人利己上著力，得意时，门可罗雀，怨天尤人，眼看他平地起高楼，刹那间！见他高楼已垮了，是荣是辱，是尊，是卑，是是非非如何是公道，无非只在茶坊酒肆笑谈中，这即谓之“奈何人生”。背着人、我、是、非、功、过，背负沉重的业力，走到人生的尽头，依然浑浑噩噩，任其浮浮沉沉，真是醉生梦死的可怜人。




5.孟婆桥
是非功过难消业
孟婆亭下忘前身
世道多坎坷，人心尚狡黠。道魔混杂，功过唯分 世间不知多少藉善为恶、名正实非之人，生前勤持经咒却谋私欲，兄后堕地狱，阎王虽英明，一时亦难定其罪。故押至盂婆亭促其饮下“醧忘汤”，令其速投夭折胎，令其忘却经咒方得定其罪刑。

盂婆者，乃幽冥之天神也，于醧忘亭司掌投胎转世之责，凡过奈何桥之游魂，必先至此饮下醧忘汤，忘却前生之事，方得“重新”投胎。




6.忘魂汤
饮过驱忘汤
步卜轮凹路

幽魂饮过醧忘汤，忘却前生一切事，予以重新之机会。善者投进强健身，头脑聪明有智慧；恶人徒得疲弱身，神智不清且昏溃。晦晦烟云茫茫路，判官领往轮回路；休咎福祸此时分，无奈人生莫再误。 当知，人世地狱喘息间，大气不来遂分隔。不论在世如何权高位重，甚至富可敌国，美眷如云， 一旦大气不来， 一切都成余事，一生维护的臭皮囊，顿时冰冷僵硬，旋即腐败恶臭， 一万般带不去，只有业随身。一魂归地府，不经孟婆亭，不饮驱忘汤， 一生业力清清楚楚带往阎罗殿，经审判受酷刑，滴水不漏的算老帐.此时恶业既消，通过奈何桥，来到孟婆亭，饮了驱忘汤，使你忘却前生一切罪业，希望你重新做人，不昧良知安宁本分，端正行为，下辈子别再来了。


7.人皮缺货
人身难得 正法难闻

急急忙忙走进注册处，但闻鼾声如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏书着“人皮缺贷”四个字，令人好生错愕。绕过注册处，乌云霭霭疑霜雾， 回头望山径，摩崖深勒四行字： “为人容易做人难，再得人身恐更难，欲生福地无他处，口与心同却不难”。文浅意更显，看来十分惭愧，人人都知道，人人却放过。念佛安禅，不离清净身口意，口心端正得人身，六道三途不离此，知因知果最纯真。唉!佛云：“人身难得，犹如亡目龟头钻浮木孔”。于浩瀚沧海，波涛汹涌中，盲龟钻出小木孔，逢此机缘何其渺茫也。既得人身，若不珍惜，毕竟六道轮回现实无情，升堕沉浮于无常巨流中，多么可怜？今识轮回苦，当防罪因生。皈心清净智，精进信愿行。誓离生死海，端在一片诚。南无阿弥陀佛!


8.堕落簿
轮回无情人无义
阎罗殿悬殿镜明

模模糊糊、浑浑噩噩，无数游魂于迷朦中来到另一个时空。但见空中高悬 着一片大帜，书着二[畜兴旺一，十分讽刺。判官忙着核对一投胎簿一，密密 麻麻尽是畜生，饿鬼之名单。满坑满谷、满箱满地各类飞禽走兽，水族虫蚧之皮囊，或胎、或卵或湿、或化投生去，令人怵目惊心。 唉，你杀牧的命，牧投你的身，旷劫以来生生世世，冤冤相报无休止。命运耶？因果耶？当慎思。今得人身当思念，莫让来生披兽皮。轮回无情人无丈，阎罗殿悬孽镜明。


9.魂归处
众魂投生去
因果轮回转

领了牛、马、猪、羊、鸡、犬、飞禽走兽、蜎飞蠕动之躯囊，欲哭无泪，悔之晚矣！再换人身难又难，生生世世不得了，鬼王挥洒桃柳枝，魂消魄散随流转，为人为兽各随业，因果报应毫不爽，轮回路上奈何之，魂兮归来却不多，饿鬼畜生常是客，难得人身又错过，可怜啊！生死苦海无尽头，头出头没亦无期，既得人身逞聪慧，妄心执著贪嗔痴。经不起财富、美色、口欲之诱惑，又为昏沉之癖习所支配，浑浑噩噩造下多少伤天害理之重罪，又匆匆忙忙带着深沉重罪到阎王殿前来报到，阎罗天子也无奈！人啊人！你自称是万物之灵，又何尝不是万物之罪源耶？短短数十寒暑，能造万劫不复之堕落，灵耶？痴耶？当好好想一想了。


朝日嗥嗥乾坤朗朗　
因果善恶唯人自召

暂离地狱业,呱呱坠人间,重见东方曙,此生岂等闲,”人之初,性本善,性相近,习相远”.众生心性本平等,奈何多生多劫多染缘,失去平等清净心,招来福罪纠缠,以致六道轮回,生死不断.饱暖思淫欲,权利腐道心,造业越深,越难自拔,不可不警觉也,今既得人身,当立人格,人格不正,佛道难成，唯真唯诚”诸恶莫做,众善奉行”.存诚去私,得清净平等自在心,方免再堕地狱\受轮回之苦矣.阿弥陀佛!

结 　语

《太上》曰：「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。游毕地狱变相图，让我们深深感受到造作罪业，堕地狱的可怕。虽说万法皆空，但因果不空。那么，假使已造作诸多恶业，又该如何呢？佛云：真心忏悔，永不再造，即可消业。最后，希望我们皆能秉承佛陀的教诲：「诸恶莫作，众善奉行」！

　这是一部很好的警世图画，看了令人心存敬畏，更加增强念佛的信心，警告世人，要心存善念，按照佛陀的教导去好好做人，人生百年，匆匆而过，偶要自省啊！！！！