九乡新闻网阿拉善see公益机构:跪,与士之尊严
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2011年08月12日 13:51:04 来源： 新华每日电讯11版
严格说起来,士大夫被皇帝不当回事,以奴才视之,是打元代开始的。没法子,所谓元朝的皇帝,其实是蒙古的大汗,做汉人的皇帝只是一个兼职。这个在马上打下半个地球的勇猛民族,跟中土所有的王朝都不一样,它根本看不起汉人和汉文化,当然也不明白历代皇帝跟士大夫共天下的苦心。士大夫之地位低贱,莫过于此朝。
既然元朝并非一个传统意义上的中土王朝,那么,士大夫们走霉运,也没法子可想。其后的明清两朝,从形式上看,已经回归传统。但是,士大夫却依然没有恢复宋时的地位,在皇权面前,怎么看,都还像奴才。都说士可杀不可辱,但从朱元璋开始,不仅要杀,而且要辱。后来居然有了廷杖,把朝臣当众剥了裤子打屁股。打得轻重倒在其次,关键是羞辱,让众人看看讲究脸面的士大夫的屁股。这一打,把士大夫打成了两派,一派硬撑,把脱裤子挨打变成了光荣,前赴后继。一派务实,跟实际操作廷杖的人——太监们搞好关系,甚至投效做他们的干儿子干孙子也在所不惜。
自此,臣子见皇帝,就永远得跪着。接驾,提前就得跪着,皇帝走了,还得再跪一会儿,直到皇帝的仪仗过完了,才能起身。平时召见,无论谈多长时间,无论皇帝是立着还是坐着,臣子都得跪在地上。皇帝再怂,总是跟跪着的人讲话,也会感觉好得不得了。
这样的朝仪,也就明清才盛行。宋代的时候,皇帝跟大臣开小会,大臣还有座位。明朝皇帝不大见人,所以,这样的机会不多。唯有清朝,皇帝号称勤政,频繁接见臣子,见了就让人跪着讲话,他居高临下。可以理解,为何单单清朝有曹振镛传经:多磕头,少说话。皇帝不问,他就不回答。话多不仅易有闪失,而且容易让会面时间加长,最后还是自己受苦。单单清朝,有人把磕头下跪当体操,即使不上朝,在家也天天操练,练出一副好身手,以后皇帝无论见多长时间,也可以应付自如。
以天下为己任,是士大夫的传统。一旦不让他们如此作想,他们也就没有积极性了。幸好,在进入王朝末年之际,太平天国闹得朝廷坐不住江山,不得已,放手发动士大夫,士大夫也真就发挥了一点积极性,救了清朝,迎来了所谓的“同光中兴”。不幸的是,“欧风美雨”也来了,洗染了丁点新思想的某些人,开始对自身奴才的状态有所反思。甲午年的恩科状元张謇,刚点了翰林,入衙第一遭,就赶上西太后从颐和园回宫,全体京官跪接。老太婆磨磨蹭蹭,众官一跪就跪了两个多小时。又赶上大风雨,跪在泥水里,状元变成了泥猪。这让毫无经验,也毫无准备的张謇苦不堪言。回去一想,自己几十年寒窗苦读,好不容易金榜题名,最后就是为的这个吗?越想越气,干脆,挂冠而去,回家乡南通做实业,当老板去也。同时代的另一个翰林蔡元培做得更绝,干脆回家教书,最后投革命党了。
按清朝的体制,翰林,尤其是状元出身的翰林,前程远大,即使为官平庸,也不难出将入相,平步青云。但是,我们知道,在清朝,有很多的状元、更多的翰林没有做出这样的选择。最有名的,一个是张謇,一个是蔡元培。后来的中国,就是因为有了这样不肯跪的人,才得到了改变。不跪,士才有尊严。找回了尊严,也就找回了士大夫的灵魂。
(张鸣)来源:《杂文选刊》
严格说起来,士大夫被皇帝不当回事,以奴才视之,是打元代开始的。没法子,所谓元朝的皇帝,其实是蒙古的大汗,做汉人的皇帝只是一个兼职。这个在马上打下半个地球的勇猛民族,跟中土所有的王朝都不一样,它根本看不起汉人和汉文化,当然也不明白历代皇帝跟士大夫共天下的苦心。士大夫之地位低贱,莫过于此朝。
既然元朝并非一个传统意义上的中土王朝,那么,士大夫们走霉运,也没法子可想。其后的明清两朝,从形式上看,已经回归传统。但是,士大夫却依然没有恢复宋时的地位,在皇权面前,怎么看,都还像奴才。都说士可杀不可辱,但从朱元璋开始,不仅要杀,而且要辱。后来居然有了廷杖,把朝臣当众剥了裤子打屁股。打得轻重倒在其次,关键是羞辱,让众人看看讲究脸面的士大夫的屁股。这一打,把士大夫打成了两派,一派硬撑,把脱裤子挨打变成了光荣,前赴后继。一派务实,跟实际操作廷杖的人——太监们搞好关系,甚至投效做他们的干儿子干孙子也在所不惜。
自此,臣子见皇帝,就永远得跪着。接驾,提前就得跪着,皇帝走了,还得再跪一会儿,直到皇帝的仪仗过完了,才能起身。平时召见,无论谈多长时间,无论皇帝是立着还是坐着,臣子都得跪在地上。皇帝再怂,总是跟跪着的人讲话,也会感觉好得不得了。
这样的朝仪,也就明清才盛行。宋代的时候,皇帝跟大臣开小会,大臣还有座位。明朝皇帝不大见人,所以,这样的机会不多。唯有清朝,皇帝号称勤政,频繁接见臣子,见了就让人跪着讲话,他居高临下。可以理解,为何单单清朝有曹振镛传经:多磕头,少说话。皇帝不问,他就不回答。话多不仅易有闪失,而且容易让会面时间加长,最后还是自己受苦。单单清朝,有人把磕头下跪当体操,即使不上朝,在家也天天操练,练出一副好身手,以后皇帝无论见多长时间,也可以应付自如。
以天下为己任,是士大夫的传统。一旦不让他们如此作想,他们也就没有积极性了。幸好,在进入王朝末年之际,太平天国闹得朝廷坐不住江山,不得已,放手发动士大夫,士大夫也真就发挥了一点积极性,救了清朝,迎来了所谓的“同光中兴”。不幸的是,“欧风美雨”也来了,洗染了丁点新思想的某些人,开始对自身奴才的状态有所反思。甲午年的恩科状元张謇,刚点了翰林,入衙第一遭,就赶上西太后从颐和园回宫,全体京官跪接。老太婆磨磨蹭蹭,众官一跪就跪了两个多小时。又赶上大风雨,跪在泥水里,状元变成了泥猪。这让毫无经验,也毫无准备的张謇苦不堪言。回去一想,自己几十年寒窗苦读,好不容易金榜题名,最后就是为的这个吗?越想越气,干脆,挂冠而去,回家乡南通做实业,当老板去也。同时代的另一个翰林蔡元培做得更绝,干脆回家教书,最后投革命党了。
按清朝的体制,翰林,尤其是状元出身的翰林,前程远大,即使为官平庸,也不难出将入相,平步青云。但是,我们知道,在清朝,有很多的状元、更多的翰林没有做出这样的选择。最有名的,一个是张謇,一个是蔡元培。后来的中国,就是因为有了这样不肯跪的人,才得到了改变。不跪,士才有尊严。找回了尊严,也就找回了士大夫的灵魂。
(张鸣)来源:《杂文选刊》