九乡新闻网阿库娅动态表情包:龍欽巴尊者简介
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龍欽巴
•
密乘第二佛
龍欽巴尊者通常被尊稱為繼蓮花生大士之後的「第二佛」
是寧瑪派的法王，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。
註：四大教派：頁面下方有詳細的小常識
殊勝化身以及證悟法身
黃教宗喀巴大師、薩迦班智達和龍欽巴尊者，以西藏的文殊師利應化身住世度生，而名聞遐邇。他們皆是文殊師利身語意的化身。
由於他們在顯密經典方面的博學多聞和無上智慧，他們是西藏悠久宗教歷史上最傑出的大師，特別是龍欽巴尊者，實際上已是證悟了普賢王如來的法身，為了救度所有的眾生，而應化於世。預言說，著名的印度無垢友大師( 貝瑪密扎 )與寂天大師，每隔百餘年就在西藏應化一次，龍欽巴尊者，即是這二位大師所應化。從第八世紀佛教密宗從印度傳入西藏迄今這段歷史中，龍欽巴尊者的生平和著述
，就像一面三稜鏡，聚集他學得的教法，並且為了利益我們，對於艱深難懂的心要，加以闡揚。
超高智慧
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龍欽巴尊者在西藏佛教歷史上之所以能成為一個重要人物 ，他的著作燦爛奪目，集各派大成，包羅萬象。
誠如巴楚俄堅吉美卻吉旺波仁波切在著作中所指出的：
龍欽巴大士的著作涵蓋而且"超越"中觀和般若、覺宇派和希解派(痛苦與挫折的止息)、大手印和大圓滿的精要。
註：覺宇派和希解派，達摩祖師曾到過西藏所傳下來的法脈
˙尊者降生於西元一三Ｏ八年三月三日，自小即能憶念前生，五歲啟蒙，聰穎過人。
˙十二歲入桑耶寺修學，依止堪布桑主仁欽和阿闍梨貢噶偉瑟剃度出家，研習佛法戒律，法名「楚稱羅哲」。
˙十九歲時，離桑耶寺，四方遊學，廣修因明、彌勒五論、中觀和般若經典，並接受寧瑪、噶舉、薩迦、希解、覺宇、噶當等諸派
成就上師的灌頂與教法。
˙至二十八歲的十年間，學得所有當時各宗派最重要傳承的教法，使他成為最有學問、最具辯才的著作家和教授師，而被稱為「語
自在」。
˙二十九歲時隨咕瑪拉札上師修學大圓滿各種心要，以及更高的灌頂教法。
˙三十一歲時開始長期雲遊各地，廣收弟子，並曾親見蓮師的各種化身，以及移喜措嘉佛母、無垢友大師及許多空行母。
˙龍欽巴尊者成年後，大部份時間都在一些人跡罕至的地方修行，教導成千上萬參訪他的弟子，並著作無數的論述，包括眾所週知
的「龍欽寧體（龍欽心髓精要）」的法門。
˙西元一三六四年一月二十四日，尊者止寂。
˙荼毘時，尊者的身口意合併三股金剛杵，並留下眼、舌、心舍利，以及五大塊骨舍利，此顯示尊者已經完全証得五佛的純淨智慧
˙龍欽巴尊者的教法經由許多傳承而長住於世，並透過再傳門徒吉美林巴弘揚他的心要（寧體）法門。
註：寧體淺意解釋譯為心隨，龍欽為意指廣大無法用言語來形容，寧體意指心中的滴出精華寶藏如此珍貴
˙龍欽巴尊者法相，一面二臂身粉紅色，頭戴通人冠（班智達帽），身穿三法衣，雙手置於膝蓋前蓮花梗，根莖延伸至雙耳際而開
，蓮花上右置般若寶劍與梵箧經典，左置金剛鈴杵，以金剛跏趺姿，安住於八大獅子所抬之寶座與蓮花月輪上。
˙三世諸佛，皆依靠上師的慈悲教導與加持而獲得解脫開悟。
˙經典和密續中很清楚地指出，一切修行，以修持上師相應為最貴，一切供養中，以供養上師為最殊勝。
除此以外，沒有較此為大的了。戒律典籍上也說「持守戒律以及以純淨心供養上師，才能得到佛陀的一切智慧。」
龍欽巴尊者法相為尊貴的塔巴林寺住持堪布仁尼瑪波切費時三年所供繪，此唐卡原畫，目前位於南印度貝諾法王南卓林寺。
而南卓林寺是繼布達拉宮後的世界上第二大唐卡佛像寺廟，印度人也將此稱為黃金寺廟，至今每天皆有絡繹不絕的人潮前往參訪。
為尊重上師及佛教戒律，請勿直接複製唐卡法相印刷於商業用途，若要詢問唐卡之事宜，請親臨佛學會請示上師，中心備有免費結緣小唐卡。
小常識：
藏傳佛教四大教派分為： 寧瑪、噶舉、薩迦、格魯
寧瑪巴(紅教)：殊勝傳承源流
寧瑪巴為藏傳佛教中最傳統古老的法脈，「巴」為男眾的意思
11世紀時由蓮花生大士所傳承下來的法，「大圓滿」法是(寧瑪巴)特有的殊勝教法。
大圓滿傳承，由法身佛普賢王如來，到報身佛金剛薩埵、五方佛等。
大圓滿人間傳承的初祖是噶拉多傑(譯為極喜金剛)，由佛界將「大圓滿法」由佛界帶來人間，是最殊勝最圓滿的教法。
噶拉多傑將一切教法全傳授給妙吉祥友(藏音蔣巴舍甯)。
妙吉祥友傳師利星哈(譯為吉祥獅子)。
師利星哈傳蓮華生大士與無垢友。
由蓮華生大士與無垢友祖師帶入西藏之後，流傳至今。
噶舉巴(白教)
藏語「噶舉」中的「噶」字本意指「口」，而「舉」字則意為「傳」。故「噶舉巴」一詞可理解為「口傳」宗派。
另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，又俗稱「白教」。
噶舉派是後弘期西藏佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。
是西藏歷史上最早實行活佛轉世制度的派別，最早的轉世活佛即噶瑪噶舉派的「噶瑪巴(大寶法王)」。
其在西藏以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就了如密勒日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。
噶舉巴所最核心的修法是「那洛六法」與顯、密兩種「大手印」的教授，其中尤以大手印教授最為著名。
備註：
「大手印」乃噶舉巴無上瑜伽；「大圓滿」則是寧瑪巴密三乘裡的阿底瑜伽。
「大手印」教義上藉由止觀雙運契入空性。
「大圓滿」教義上不需對治煩惱，分本淨、任運兩部，當察覺本覺覺知時，本有佛性顯露進而修證成法界體性身。
薩迦巴(花教)
薩迦派特别注重「道果」教授，「薩迦」一詞的藏語意思是灰白色，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。因主寺圍牆上塗有象徵密宗三大怙主文殊、觀世音和金剛手菩薩(大勢至菩薩)之智慧、慈悲和力量的紅、白、黑三色條紋，故常被稱為「花教」
格魯巴(黃教)
格魯，藏語意為「善規」，因倡導嚴守戒律而得名。又因為戴黃色的帽子，俗稱黄教，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立，屬「中觀應成派」。
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密乘第二佛
龍欽巴尊者通常被尊稱為繼蓮花生大士之後的「第二佛」
是寧瑪派的法王，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。
註：四大教派：頁面下方有詳細的小常識
殊勝化身以及證悟法身
黃教宗喀巴大師、薩迦班智達和龍欽巴尊者，以西藏的文殊師利應化身住世度生，而名聞遐邇。他們皆是文殊師利身語意的化身。
由於他們在顯密經典方面的博學多聞和無上智慧，他們是西藏悠久宗教歷史上最傑出的大師，特別是龍欽巴尊者，實際上已是證悟了普賢王如來的法身，為了救度所有的眾生，而應化於世。預言說，著名的印度無垢友大師( 貝瑪密扎 )與寂天大師，每隔百餘年就在西藏應化一次，龍欽巴尊者，即是這二位大師所應化。從第八世紀佛教密宗從印度傳入西藏迄今這段歷史中，龍欽巴尊者的生平和著述
，就像一面三稜鏡，聚集他學得的教法，並且為了利益我們，對於艱深難懂的心要，加以闡揚。
超高智慧
',1)">
龍欽巴尊者在西藏佛教歷史上之所以能成為一個重要人物 ，他的著作燦爛奪目，集各派大成，包羅萬象。
誠如巴楚俄堅吉美卻吉旺波仁波切在著作中所指出的：
龍欽巴大士的著作涵蓋而且"超越"中觀和般若、覺宇派和希解派(痛苦與挫折的止息)、大手印和大圓滿的精要。
註：覺宇派和希解派，達摩祖師曾到過西藏所傳下來的法脈
˙尊者降生於西元一三Ｏ八年三月三日，自小即能憶念前生，五歲啟蒙，聰穎過人。
˙十二歲入桑耶寺修學，依止堪布桑主仁欽和阿闍梨貢噶偉瑟剃度出家，研習佛法戒律，法名「楚稱羅哲」。
˙十九歲時，離桑耶寺，四方遊學，廣修因明、彌勒五論、中觀和般若經典，並接受寧瑪、噶舉、薩迦、希解、覺宇、噶當等諸派
成就上師的灌頂與教法。
˙至二十八歲的十年間，學得所有當時各宗派最重要傳承的教法，使他成為最有學問、最具辯才的著作家和教授師，而被稱為「語
自在」。
˙二十九歲時隨咕瑪拉札上師修學大圓滿各種心要，以及更高的灌頂教法。
˙三十一歲時開始長期雲遊各地，廣收弟子，並曾親見蓮師的各種化身，以及移喜措嘉佛母、無垢友大師及許多空行母。
˙龍欽巴尊者成年後，大部份時間都在一些人跡罕至的地方修行，教導成千上萬參訪他的弟子，並著作無數的論述，包括眾所週知
的「龍欽寧體（龍欽心髓精要）」的法門。
˙西元一三六四年一月二十四日，尊者止寂。
˙荼毘時，尊者的身口意合併三股金剛杵，並留下眼、舌、心舍利，以及五大塊骨舍利，此顯示尊者已經完全証得五佛的純淨智慧
˙龍欽巴尊者的教法經由許多傳承而長住於世，並透過再傳門徒吉美林巴弘揚他的心要（寧體）法門。
註：寧體淺意解釋譯為心隨，龍欽為意指廣大無法用言語來形容，寧體意指心中的滴出精華寶藏如此珍貴
˙龍欽巴尊者法相，一面二臂身粉紅色，頭戴通人冠（班智達帽），身穿三法衣，雙手置於膝蓋前蓮花梗，根莖延伸至雙耳際而開
，蓮花上右置般若寶劍與梵箧經典，左置金剛鈴杵，以金剛跏趺姿，安住於八大獅子所抬之寶座與蓮花月輪上。
˙三世諸佛，皆依靠上師的慈悲教導與加持而獲得解脫開悟。
˙經典和密續中很清楚地指出，一切修行，以修持上師相應為最貴，一切供養中，以供養上師為最殊勝。
除此以外，沒有較此為大的了。戒律典籍上也說「持守戒律以及以純淨心供養上師，才能得到佛陀的一切智慧。」
龍欽巴尊者法相為尊貴的塔巴林寺住持堪布仁尼瑪波切費時三年所供繪，此唐卡原畫，目前位於南印度貝諾法王南卓林寺。
而南卓林寺是繼布達拉宮後的世界上第二大唐卡佛像寺廟，印度人也將此稱為黃金寺廟，至今每天皆有絡繹不絕的人潮前往參訪。
為尊重上師及佛教戒律，請勿直接複製唐卡法相印刷於商業用途，若要詢問唐卡之事宜，請親臨佛學會請示上師，中心備有免費結緣小唐卡。
小常識：
藏傳佛教四大教派分為： 寧瑪、噶舉、薩迦、格魯
寧瑪巴(紅教)：殊勝傳承源流
寧瑪巴為藏傳佛教中最傳統古老的法脈，「巴」為男眾的意思
11世紀時由蓮花生大士所傳承下來的法，「大圓滿」法是(寧瑪巴)特有的殊勝教法。
大圓滿傳承，由法身佛普賢王如來，到報身佛金剛薩埵、五方佛等。
大圓滿人間傳承的初祖是噶拉多傑(譯為極喜金剛)，由佛界將「大圓滿法」由佛界帶來人間，是最殊勝最圓滿的教法。
噶拉多傑將一切教法全傳授給妙吉祥友(藏音蔣巴舍甯)。
妙吉祥友傳師利星哈(譯為吉祥獅子)。
師利星哈傳蓮華生大士與無垢友。
由蓮華生大士與無垢友祖師帶入西藏之後，流傳至今。
噶舉巴(白教)
藏語「噶舉」中的「噶」字本意指「口」，而「舉」字則意為「傳」。故「噶舉巴」一詞可理解為「口傳」宗派。
另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，又俗稱「白教」。
噶舉派是後弘期西藏佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，承傳至今。
是西藏歷史上最早實行活佛轉世制度的派別，最早的轉世活佛即噶瑪噶舉派的「噶瑪巴(大寶法王)」。
其在西藏以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就了如密勒日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。
噶舉巴所最核心的修法是「那洛六法」與顯、密兩種「大手印」的教授，其中尤以大手印教授最為著名。
備註：
「大手印」乃噶舉巴無上瑜伽；「大圓滿」則是寧瑪巴密三乘裡的阿底瑜伽。
「大手印」教義上藉由止觀雙運契入空性。
「大圓滿」教義上不需對治煩惱，分本淨、任運兩部，當察覺本覺覺知時，本有佛性顯露進而修證成法界體性身。
薩迦巴(花教)
薩迦派特别注重「道果」教授，「薩迦」一詞的藏語意思是灰白色，因為此派主寺薩迦寺建立之處土色灰白，故名。因主寺圍牆上塗有象徵密宗三大怙主文殊、觀世音和金剛手菩薩(大勢至菩薩)之智慧、慈悲和力量的紅、白、黑三色條紋，故常被稱為「花教」
格魯巴(黃教)
格魯，藏語意為「善規」，因倡導嚴守戒律而得名。又因為戴黃色的帽子，俗稱黄教，是藏傳佛教中的後起之秀，由宗喀巴大師創立，屬「中觀應成派」。