九乡新闻网阿尔巴特普希金博物馆:转帖：念咒为什么能感应佛菩萨—科学发现了什么
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 14:16:41
藏传佛教的修行者，很多通过观想和念咒就能获得成就，数以十万计的修行者即身成佛（肉身化作彩虹飞去）。很多修行者都体验了佛菩萨亲临身边传法这样不可思议的事情。很多还没有什么修为的佛弟子有过这样的体验：遇到极度危险时立即念某个咒语，或者念观世音菩萨的名号，立即化险为夷。在普通学人特别是普通百姓看来，这完全违反科学规律，除非是密切注意科学进展的物理学家，很多搞科学的人是断然接受不了的，于是就斥为迷信。
其实，在现实生活中，有很多类似的远距感应并相互作用的事情让大家感到不可思议。
在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模一样的痛苦。更奇妙的是，有孪生姐妹曾发生这样的事，……）。有的夫妻或者父子之间，当一方经历极大痛苦时，另外一方也能迅速感应到。我以前一位男同事，某日早上身体极度难受，内心翻腾不已，几次呕心欲吐，无法集中精力工作，很快，其母亲从老家来电话告诉他父亲刚刚跌倒去世。
所有这些，究竟是怎么回事？
其实，对这些奇怪的事情，理论物理学已经从理论和实践上获得了确切的证明和解释，只是，众多生命科学学者不了解这样的巨大进展，普通百姓更无从知晓，而佛教当然更是不屑于科学来证明的。
那么，科学究竟发现了什么呢？
一九八二年，法国物理学家艾伦·爱斯派克特（Alain Aspect）和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”（quantum entanglement）的关系。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。
量子纠缠已经被世界上许多实验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。
不管两个粒子（有共同来源）距离多么遥远，一个粒子的变化立即就影响到另外一个粒子，这就是量子纠缠。准确来说，所谓量子纠缠指的是两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。
量子纠缠涉及实在性、定域性、隐变量以及测量理论等量子力学的基本问题，并在量子计算和量子通信的研究中起着重要的作用。
以两个以相反方向、同样速率等速运动的电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星，如此遥远的距离下，它们仍保有特别的关联性；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用”（spooky action-at-a-distance）之猜疑，彷佛两颗电子拥有超光速的秘密通信（就像念动咒语）一般。
“鬼魅”（spooky）一词出自爱因斯坦之口，他曾经发现，这种“鬼魅般的超距作用”（spooky action at a distance）在众多实验中一再出现，似与狭义相对论中所谓的局域性（locality）相违背。因此直到过世前他都没有完全接受量子力学是一个真实而完备的理论，一直尝试找到一种更加合理的诠释。这也是当初爱因斯坦与玻理斯·波多斯基、纳森·罗森于1935年提出以其姓氏字首为名的爱波罗悖论（EPR paradox）来质疑量子力学完备性的原因。
量子纠缠证实了爱因斯坦不喜欢的“超距作用”（spooky action in a distance）是存在的。量子纠缠超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。
量子非局域性表明物体具有整体性。简单地说，量子非局域性是指，属于一个系统中的两个物体（在物理模型中称为“粒子”），如果你把它们分开了，有一个粒子甲在这里，另一个粒子乙在非常非常遥远（比如说相距几千、几万光年）的地方。如果你对任何一个粒子扰动（假设粒子甲），那么瞬间粒子乙就能知道，就有相应的反应。这种反应是瞬时的，超越了我们的四维时空，不需要等到很久信号传递到那边。这边一动，那边不管有多遥远，立即就知道了，即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方。
这说明，看起来互不相干的、相距遥远的粒子甲和乙在冥冥之中存在着联系。这与我们人的意识作用非常相似！
实证科学在研究意识中遇到的困难是，无法用我们人类熟悉的时间、空间、质量、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。如何来研究无法用常规方法测量而又存在的意识呢？
目前有些学科在神经和大脑上对意识进行了广泛而深入的研究，虽然对大脑的许多功能有了不少的了解，但是对于意识本身仍然是个迷，仍然无法解释“意识的难题” （the hard problem of consciousness）。
“意识的难题”是指体验与感受的问题（the problem of experience），例如对颜色、味道、明暗等等的感受，对价值观的判断等等。“意识的难题”近年来重新触发了哲学上长期解决不了的争论，即意识是从物质中突然出现的，还是万物皆有意识（中国古代叫万物皆有灵性）？
自笛卡儿以来的西方主流世界观认为物质决定意识，意识是在物质中产生的副产品。然而，这种唯物论观点遇到了难以克服的困难与挑战。
例如，（1）许多科学家认识到，要从没有意识的物质中产生意识，这需要奇迹的发生，而唯物论是不承认有超自然现象的，换句话说，这是不可能的。
（2）在长期研究大脑工作中，神经科学对大脑的功能等等方面已经有了很多的认识，但是许多人怀疑唯物论能够解决“意识难题”。
（3）现在有科学研究者从量子测量的角度分析，认为意识不能够被进一步简化，也不是在物质运动中突然出现的，因为如果意识只是物质的副产品，那么这无法解决量子力学中的“测量难题”。量子力学认为物体在没有测量之前，都是几率波，测量使得物体的几率波“倒塌”（collapse）成为观测到的现实。那么问题就出来了：如果意识是从物质中产生的，那么从根本上讲大脑也只是由原子、电子、质子、中子等微观粒子组成的几率波，大脑的几率波如何能够使得被观察物体的几率波“倒塌”呢？对于更大的宇宙的现实来说，这是不是意味着存在宇宙之外的具有意识的观察者？这就是量子力学中的“测量佯谬”。
为了解决这个量子测量佯谬，物理学家们提出了许多解决方案，但是从根本上仍然无法绕开意识的问题。诺贝尔物理学奖获得者尤金·威格纳（Eugene Wigner）认为，意识是量子测量问题的根源。虽然物理学认识到意识在量子力学的层面上就存在，但是量子力学本身无法解决意识的问题。从量子力学创立时起意识就一直困扰着量子力学，但是长期以来，物理学家们对这一问题视而不见，试图逃避这个令物理学尴尬的难题。
基于实证科学在研究意识中遇到的难以克服的问题，现在在哲学界、神经科学、心理学、物理学等多学科领域里越来越多的人认为，就像时间、空间、质量、能量一样，意识是物质的一个基本属性，是宇宙不可分割的一部份。这与佛学认为“万物皆有佛性”具有惊人的一致！
量子纠缠的存在是微观粒子具有意识的证据，给“意识是物质的一个基本特性”提供了良好的证据，其意义非同寻常。基于上面的原因，越来越多的科学家和研究人员认识到，沿着唯物世界观来研究意识只能走进死胡同，因此他们（其中很多是西方人）认识到，必须要改变西方实证科学的世界观，转而向东方哲学的世界观。于是许多西方科学家和研究人员转向印度，这直接导致了近年来印度瑜伽和神秘主义在西方流行。
如果认识到意识是物质的一个根本特性，那么就不难理解人们发现的“有感知的水”，“祈祷治疗”，“念咒感应”“孪生兄弟姐妹感应”“夫妻感应”“巴克斯特效应”（见附注），“因果轮回”等等实证科学无法解释的和灵界有关的现象。
佛家的“万物皆有佛性”，道家的天人合一，认为“万物皆有灵”，都应该是修行者细微观察宇宙得出的结果。意识超越我们可以看见和感觉到的四维时空，如果人的眼睛能够看到微观，那么就可以看见意识的存在。
现在越来越多的人预言和期望，一个新的世界观的时代就要来临，科学将会发生重大的变化，科学和宗教的界限很快会消失。
附注：
巴克斯特效应，是指植物具有意识、思维及喜、怒、哀、乐等各种情感，还具备人所不及的超感官功能。
巴克斯特是美国中央情报局的测谎仪专家，全名克里夫-巴克斯特(Cleve Backster)。70年代，他改装了一台记录测量仪，并把它与植物相互连接起来。他构想了对植物采取一次威胁行动--用火烧植物的叶子，一瞬间在心中想象了这一燃烧的情景，图纸上的示踪图瞬间就发生了变化，在表格上不停地向上扫描。而巴克斯特此时根本没有任何动作。随后他取来了火柴，刚刚划着的一瞬间，记录仪上再次出现了明显的变化。燃烧的火柴还没有接触到植物，记录仪的指针已剧烈的摆动，甚至记录曲线都超出了记录纸的边缘，出现了极强烈的恐惧表现。后来他又重复多次类似的实验。比如，当他假装着要烧植物的叶子时，图纸上却没有这种反应。植物还具有辨别人真假意图的能力。
巴克斯特曾经设计过这样一个试验：他当着植物的面，把几只活海虾丢入沸腾的开水中，这时，植物马上陷入到极度的刺激之中。试验多次，每次都有同样的反应。为了排除任何可能的人为干扰，保证试验绝对真实严谨。他用一种新设计的仪器，不按事先规定的时间，自动把海虾投入沸水中，并用精确到1/10秒的记录仪记下结果。巴克斯特在三间房子里各放一株植物，让它们与仪器的电极相连，然后锁上门，不允许任何人进入。
第二天，他去看试验结果，发现每当海虾被投入沸水后的6~7秒钟后，植物的活动曲线便急剧上升。根据这些，巴克斯特指出，海虾死亡引起了植物的剧烈曲线反应，这并不是一种偶然现象。几乎可以肯定，植物之间能够有交往，而且，植物和其他生物之间也能发生交往。在美国耶鲁大学，巴克斯特曾当众将一只蜘蛛与植物置于同一屋内，当触动蜘蛛使其爬动时，仪器记录纸上出现了奇迹--早在蜘蛛开始爬行前，植物便产生了反应。显然，这表明了植物具有感知蜘蛛行动意图的超感能力。
为研究植物的记忆能力，巴克斯特将两棵植物并排置于同一屋内，让一名学生当着一株植物的面将另一株植物毁掉。然后让这名学生混在几个学生中间，都穿一样的服装，并戴上面具，一一向活着的那株植物走去，最后当“毁坏者”走过去时，植物在仪器记录纸上立刻留下极为强烈的信号指示，表露出了对“毁坏者”的恐惧。类似验证植物具有记忆力的实验还有很多，例如，有人曾把测慌仪接在一盆仙人掌上，一个人把仙人掌连根拔起，扔在地上，然后把仙人掌栽到盆里，再让那个人走近仙人掌，测慌仪上的指针马上抖动起来，同样显示出仙人掌对这个人很害怕。
巴克斯特做的实验在世界上引起了轰动。美国加利福尼亚国际商业公司的化学博士麦克-弗格则认为这种研究有点荒诞可笑。他为了寻找反驳和批评的可靠证据也做了很多实验。他在得到实验结果后，态度却一下子来了个大转变，由怀疑变成了支持。这是因为他在实验中发现，当植物被撕下一片叶子或受伤时，会产生明显的反应，而且还证明了植物具有感知人心理活动的能力。于是，麦克-弗格大胆地提出，植物具备心理活动，也就是说，植物会思考，也会体察人的各种感情。他甚至认为，可以按照不同植物的性格和敏感性对植物进行分类。
前苏联科学家维克多-普什金做了这样一个实验，来证实植物具有感情。他先用催眠术控制一个人的感情，并在附近放上一盆植物，然后用一个脑电仪，把人的手与植物叶子连接起来。当所有准备工作就绪后，普什金开始说话，说一些愉快或不愉快的事，让受试者感到高兴或悲伤。这时植物和人不仅在脑电仪上产生了类似的图像反应，而且当受试者高兴时，植物便竖起叶子，舞动花瓣；当普什金在描述冬天寒冷，使受试者浑身发抖时，植物的叶片也会瑟瑟发抖；如果受试者感情变化为悲伤，植物也出现相应的变化，浑身的叶片会沮丧地垂下。
专家们还发现，植物具有非凡的辨别能力，能够窥测人细微的心理活动，从而判断出人是否在说慌。纽约奥林奇堡的罗克兰州立医院试验室主任、职业心理学家阿里斯蒂德-埃瑟和他的合作者纽瓦工学院的化学师道拉斯-迪安一起做了一次实验。两位科学家将电极联在海芋属植物上，然后问受试者一系列的问题，并告诉他，回答有些问题时不必说真话。植物在电流计的图表上毫不困难地表明受试者的回答哪一些是谎话。巴克斯特也对一位记者做过同样的实验，他要求这位记者在植物面前不管事实如何只做否定回答。巴克斯特开始询问记者的生日，一连报出七个月份，其中一个与记者生日相符，尽管记者均予以否定，但当那个正确的日期他也予以否定时，植物立刻做出明显的信号反映。
下午1：00我们到达了香港国际机场，大屿山宝莲禅寺派来的两位法师接待了我们，把我们安排在富豪机场酒店。这两位法师以前是中国佛学院的学生，后来又到斯里兰卡留学多年，人很细心、调柔，很关心人，安排得非常周到，对师父很恭敬。晚上7：00，大屿山宝莲禅寺住持智慧法师和澳门佛教总会主席健钊法师专程从山上赶下来招待师父。智慧法师今年75岁，是第九、十届全国人大代表，在香港的影响颇大。师父说他老人家是个干实事的人，而且每三年宝莲禅寺传一次戒，在佛法的普及弘扬方面的功德是不可磨灭的。下面从宝莲禅寺的网站上拷三个故事与大家共飨：
“智慧法师十八岁时曾患黄疸病，其时社幷会还很落后，医学不昌明，智慧法师被误诊为精神病，送到高街的精神病院。疾病的煎熬，加上精神病院的环境，仿如置身活地狱。智慧法师唯有不停念观音圣号，梦中亦听到有声音叫其继续诵念。几天后，智慧法师被释放，而其黄疸病亦不药而愈。”
“1980年，智慧法师患急性肝炎入院治疗，医生们束手无策，病情危在旦夕。期间，智慧法师不断诚心持诵观音菩萨圣号；当时昂平、东涌及鹿湖众僧侣齐心为法师念诵圣号，最终得佛力加庇，方能痊愈。事后，名相学家林某看智慧法师的掌后，表示其应寿命已尽，是一幅死人相，当前乃借尸还魂，其生存是奇迹。”
“1998年，智慧法师颈部长出大肿瘤，经两大医生诊证，认为肿瘤位置近大动脉，强行割去易成植物人，但不割去亦将危害性命。法师念诵观音圣号，经过七天行住坐卧的诚心念诵，肿瘤自动爆开，脓液渗出，法师亦回复健康。”
今年大年初一,我中午带着全家去我们本地的山区,打算去一个滑雪场滑雪,大家不要以为我是北方，我们是浙江东部城市,在城市的西面70公里有海拔800米多的山区,到了冬天,一般年景都是大雪覆盖,那里森林茂密风光迷人,方圆几十里地没有任何工业,只有山民们日出劳作,日落就息的生活.那个山脉的走向是南北横着,中坚有条省道顺着山走,100多公里多的路有很多风景区,更有很多迷人的自然风光.如果上了年纪的人看过一片关于抗美援朝的电影《奇袭》，就可以想象，几乎所有的外景都是在那里拍的，
这个冬天气温就很低，12，1月，气温比常年低3度，大雪一场一场的下，在年三十前还有几天下雪。我想那个山区的风光是多美啊，滑雪无疑是我们心仪已久的事。大年初一，我带着孩子家人从家里出发，一路上一边欣赏美景，一边吃着零食，我们从海拔2米的地方慢慢进入海拔10米，20米，30米，40米的山区，公路很好，，往年我也来过这条公路，路面虽然不宽，但是三级山区公路，蜿蜒起伏，但是路面都是柏油马路啊，路面的保护设施很完整，40－50公里的时速是可以开到。可是今年不同，我们开到海拔100米左右地方，那个平坦路面已经变成泥泞不堪了。原来在扩宽，可是没有封路标志，如果封路，居民生活很不方便的，所有山区的生活用品过年的年货全部是通过这个路进来的。这是唯一的一条便捷的道路啊。在我们开到海拔300米的地方，彻底变成一个工地，那个有个土墩，我们的车无法过去，我退下来，加油，还是冲不过去，我下车填上石块，还是不能过去，底盘很低的城市车，哪里可以过这个路啊？我老婆孩子们下来，我再填上石头，慢慢加速，打了方向终于过去了。可是在过去之前,前轮已经陷进一个大坑，车轮和石块泥土摩擦起阵阵黑烟。问了那里工地守候的人说开了5公里之后就可以恢复平坦了。
我们开了4－5公里确实是到了平坦路面，此时山野区都处覆盖着雪。只有中间有两道车轮压出来的撤，只能开一个车子过，路边的雪最起码有30－40公分厚。今年的雪是大啊，我们的每到一个坡,都是只能先下一批车，然后拦住下来的车，下面的又上去一批车，这样反复，到了一个很高陡的坡，我下来让车的时候，和我对面行车的司机告诉我，你的车胎爆。我一看不对，我右边前胎已经没有气了,刚才明明开过来的时候还是很好的，可能是过那个泥土墩的时候车子磨破了胎吧。这个我开了几公里，到了一个朝阳的的山坡，这里绿茶一大片，风景确是美啊，这边朝阳，雪有点融化，山涧雪水叮咚叮咚的响。我无心欣赏这些美景。看看轮胎。我还可以撑一段时间吧。继续开，不久又到了冰雪天地，那里的雪更厚了。冰更厚了，没有阳光的地方路面全是厚厚的冰。
我慢慢开到一个下山的坡，那里路面稍为宽，而且无雪。我下来换胎，平生第一次用上千斤顶，第一次换胎，幸好，还是挺顺利地换了胎，收拾好东西继续开。谁知道不到2公里，一声轰隆响，车子嘎嘎的跳起来，我下来一看，大事不好，刚刚换上的备胎由于气压不够，被一个大石头卡住，轮毂已经瘪了，我没有办法，只有将刚才换下的坏胎从新换到后轮去，把后轮好的胎换到前轮去，这样开也挺顺当。
但是天黑了，没有了阳光，山风吹来，一阵阵的刺骨到寒风，加上山上四周厚厚冰雪，那里气温骤降,大约只有－10度吧。后轮换上的爆了的胎，已经变成轱辘的轮毂和地面摩擦的声音，我下车看打开手机的灯看那个车胎,彻底报废了，橡胶部份已经完全的破裂。我女儿和我一边大声念观世音号，一边硬把这个车子开着。此时已经是晚上7点多了。我们在雪地里已经战斗了5个小时。开了30公里的路。平均每个小时只有5.5公里，我们在7点25分点时候开到一个三叉路，我和我女儿都说顺着这个路就可以下山快到一个山区中心地带的镇上，（因为我和她去年过年已经来过了）也许那里有人帮忙。
我们一会开到一个屋子旁边，那里有点灯光，我想起我保险的公司有救援的服务，拨通电话，可是大年初一值班的人都是新手，几乎没有任何工作经历，费了很大时间转了无数个电话之后才到了一个老的接线员的手中，接线员让我们报出我们所在的位置，我们无法报出來，我根本不知道是什么路，报不出路，那救援车无法到达，我们只能在干焦急，这时候走出一个人，他看见我们听在路边就问我们什么回事，我们告诉他我们车子和路上的遭遇，他告诉我们这是什么镇什么村，我说我们要到什么镇去，他说你们走错路了。在刚才三叉路口地方下去不到200米就是那个镇，可是我们要回头走一个来回需要走10公里。况且刚才来的时候我们看到那些路是何等险，雪是那么厚冰是那么多。我想今天就停在这里了。我女儿依然在念观世音号，争取有人救度我们。不幸的是，保险公司电话来通知暂时没有救援的车队愿意来，而一个个来要求我们确定方位，我明明手机装有 GPS但是那天就是无法显示我们的位置。那里的星星很亮啊，亮的我们都出奇，但是就是没有心情欣赏他们，星星你可知道我们心是那么焦急啊。那个人走了，又走出一个年纪大的人，那个人看见我们车胎坏了。我说，可能村中有人有同样型号的备胎，能否借，此人姓周，很巧的是和我老婆的舅舅的姓和名都一样的。他说他是人家叫他打牌，他走出来的谁知道碰到你们，这里山区的人没有娱乐活动，即使初一也是很早睡觉了。带我去看了他们村口几个车子，我看到一个别克凯越的车，这个车备胎也许可以让我们去换，周大叔说这个人住在村中，也许已经睡觉了。他带我去那个人家，喊了好几分钟，那个人出來，其实都睡了。耐不住我们的叫唤。回答是：备胎在回家过年时候因为年货太多，为了腾出空间，卸下来。村中唯一一个符合我车的轮的车型就没有希望了。我感谢了人家，人家也很无奈地说，我们村在这个镇是最穷的，车子很少，我是没有办法,要不你们住在我们这里，明天再想办法.我们还是不能住，此时保险公司电话来说有救援的公司愿意来大约需要2－4和个小时才能到我们这里。我们算算，那是已经是大年初二了吧。绝望之中，周大叔说在他们村下面半山腰的地方那个村比较富裕，你可以去那里看看有没有合适的备胎，而且这边路面下去3公里之后就没雪了。他还说你们开到这边是开对了，要是你们顺着你们想要去的那个滑雪场开,这里去还有30公里，那里的山路年前一个多月早都雪封住了，那边60里之外才有一个村庄，你们幸运走到这边来。
我告别周大叔，开了7公里多，从海拔800米下到400米的半山腰。到了一个村口，正如周大叔说这个村确实富裕，宝马，奔驰，日产，大众，各种车都有，其中一辆别克君越，这时候我的心定了。那个村有个稍为大的超市，我们去问这超市的店主，君越车主是谁，店主说，这里的车大部份是外面的回来过年的人开的，他不知道。我们问了那里打牌的都说不知道，去到一个人家，有个年纪轻的回答说不知道，不过很热心的出來问我情况，我带他去看了我们的车，他说车很多是外面来的人，车主我们不知道啊。然后让我自己去找，黑黑的天,我一家家去问，一包大中华香烟都分了一半了还是找不到车主，我心里一直在念观世音菩萨，我大声说菩萨帮我忙啊。
等我再次失望的回到村口,此时走出一个人，一看是见过大世面的人，知道我们情况，就问周围的人君越车主住那家的。旁边人告诉我他是高速公路交通警-察，他应该帮你找到这个车主，他用手机打电话去他单位找同事，他们内部网络系统里面可以知道车主的资料的，可是同事已经下班吃饭。他说他不住在村中，找他弟弟来辨认。他弟弟在家中，在村的最上层，下到村口需要20分钟左右。此时，刚才我问的那个年轻人终于说了，这个车子是这户人家的，姓历，是他的舅舅。啊。这个人刚才可能是怕我们骗他吧，不肯说出来，现在那个警-察弟弟来辩出车主，他觉得不好意思，说出来。其实这个车主人就在我们车子停的地方最近一户人家，我刚才去问的时候看见这户人家在吃饭，所以没有问到。
我敲门进去，一声"阿弥陀佛",全家2大桌人都惊呆了，马上关门，我再次敲门。他们才回过神，我说明情况，家中一个男人说：“车是我的，不过我不好借你。因为我不认识你”。我千说万说好话说尽，他们开始动口，说押点钱在这里可以借我备胎。我心里默默地想钱不是问题，我可以押。
他们一家人看见我们那么诚心的样子，加上警-察在帮说好话，历先生同意我借他们的备胎了。换胎的时候，几乎全村的人都在旁边看，很多人说不要回去了,住这里吧.老乡们淳朴啊.几个热心的妇女帮我打手电筒照明，让我顺利的换好了胎,而且每个人都露出很真诚的笑意，仿佛是他们度过了难关。
谢过人家，交了押金，开走了,出发前，车主和警-察淳淳告诫，下山所有的转弯和路口都是往右转，就不会错了。顺着他们指示，1.5个小时后到家了。此时间是正月初一的10点45分。路上，保险公司的人电话来，还要我们等3个小时。我们说我们自救了，不用来了。
年初二，我去还胎的时候特意开到昨天晚上开错那段路，我无论如何都不明白，为什么我会开错了路。明明在我前面100米不到的地方是个加油站，明明三叉路的指示牌很清晰指明右边往一个不知道地方，左边是我们打算去的滑雪场,那个油站下去就是镇，镇再下去就是我们应该走的路，可是我们偏偏开到了另外一个无雪地，有人给我们换胎的路。更奇怪的事，我换好了胎下山之后，我一直很顺利的开，路上好像都是很平的，好像没有什么山路也没有什么积雪。可是我再次上山回来的的时候，我认真看了我走过的路，其实我们需要经过很多竹林的路，竹林之处积雪很厚，还有7－8公里还是山路弯弯，七拐八转的。
谁引我们走到这个路来？观世音菩萨指引的。《普门品》上有这样的经文：。。。。。称念观世音名者，是诸人等皆得解罗刹之难，。。。此时的观世音化身为那个周姓的村民，化身为君越车主，化身为警-察，等等。。。。
我们出了险毫无怨言，我和我女儿一直念观世音号，我在换胎的时候我还让我女儿做了次供食，给山神土地神贡奉食品和甘露。
如果我们开到"正确"的路，那个镇是没有这个车型的，车主告诉我，整个镇辖区这个车型只有他这辆。过了这个镇后的10公里雪更厚，冰更厚，路更难走。。。。。
阿弥陀佛。南无观世音菩萨
净空老和尚开示：
....... 我前两天到台湾去看两个道场，看了很欢喜。这两个都是念佛道场，他们正在做三时繫念佛事，有一个道场是租借体育场办这个活动，我看人数至少会有一、二万人，规模很大，坐得密密麻麻，好！大家都在念阿弥陀佛，非常难得。
再去参观故宫博物院《龙藏》的展览，康熙皇帝的，完全用他府库裡面的钱财造这部《大藏经》，只有一部，手写的，写得非常工整，镶上金箔。这部经听说用了几百两的黄金描在这个经文的旁边，非常庄严，就这一套，国宝。知道过去帝王对於法宝的尊重，我们看到了景仰！但是这部《藏经》是用藏文写的。中文的《藏经》，乾隆皇帝编的，跟《四库全书》同时成就的。对於佛教特别尊重，单独编成的，就是大藏经《龙藏》，其他的儒跟道都合编在《四库》裡头，只有佛教没有匯在《四库》裡头，单独提出来，特别尊重，我们看了很感动。
又看了一个刘医生，他们有一些同学在做水实验，就是日本江本博士做的那一套，他们设立一个实验室，比东京那个实验室好，机器设备都非常的新颖。东京的实验室我去看过两次，用的机器都比较陈旧，他的显微镜只有两百倍，我前天去参观，他们的显微镜是五百倍，最新的。实验室规模也比他们大，设备比他们先进，有不少人很细心在那裡研究。江本博士实验，水能看、能听、能懂得人的意思。至於它能够辨别味道吗？色声香味触，来实验，希望把色声香味触统统能够测验出来。看这些矿物、植物明显的见闻觉知，就是精神现象，证明物质跟精神分不开。
要实验证明普朗克所说的，物质的基础是心念，如果心念没有了，物质就不存在。所以普朗克说，世界上根本没有物质这样东西，物质从哪裡来的？是心念造成的。心念怎麼造成的？他也说了，跟佛经上所说的相同，佛在三千年前说的，他们最近发现了。
的确，先有精神后有物质，但是物质的前面还有一个能量。我们看了他的报告，一看就懂，为什麼？跟佛家讲的阿赖耶相同。能量是阿赖耶的业相，受想行识，这是心理现象，科学家称它为信息，是阿赖耶的转相，见分，阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分，能量是阿赖耶的自证分，我们用这种解释，学过佛法的人很容易懂，阿赖耶的三细相，也就是阿赖耶的三分，自证分、见分、相分。
三细相裡面，像阿赖耶的业相、转相、境界相，不可思议！佛法现的，现在科学家发现了，证明了，他们用水，也可能会用其他的物质来观察，在显微镜下观察，给不同的意念，让它接触到，让它看到、听到，心的意念给它，看它產生的变化。这个实验很有价值，帮助我们信心，我们对於经典更不会怀疑了，可以通过科学实验，佛经是禁得起考验的。
无疑的清净心，无垢的清净心，清净心是信，「起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心」。
「忆念受持。受者，信受。持者，坚持。忆者，忆佛功德；念者，念佛名号。」忆念受持，忆是想，想佛的本愿四十八愿，想阿弥陀佛在因地，叫法藏比丘，五劫的修行。修什麼？四十八愿，愿愿兑现，愿愿真做到。第一愿「国无恶道」。他要怎麼做？三恶道是果，有果必有因，阿弥陀佛得用五劫的时间把这个因断掉，缘断掉。因，饿鬼道是贪心，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴。换句话说，把贪瞋痴拔除掉，我们一般讲叫放下，不但完全断掉，连习气都没有，贪瞋痴的习气都没有。西方极乐世界凡圣同居土没有三恶道，不但贪瞋痴拔掉，连带的，傲慢没有了，疑惑没有了，贪瞋痴慢疑都没有了，也就是一般讲的见思烦恼断尽。花多少时间？五劫，彻底断乾净了，他成佛，感得的这个世界有凡圣同居土，只有人天两道，饿鬼、地狱、畜生、罗剎、修罗全没有。
我们想这个功德，想什麼？学习、效法，他能够断，我为什麼不能断？以往我们没有缘分、没有闻到佛法不知道，现在知道了，读到大乘经典明白了，佛能这麼做，我们要向他学习，我们要真干，他在前面做样子，我们在后面跟进，他能成就，我们也能成就，又何况他已经把极乐世界造成功了。我们在这个世界修行困难，障缘太多，他希望我们到极乐世界去，我们听话，我们依教奉行，我们到极乐世界去，天天在他的会下，他给我们做增上缘，我们的成就就得到保证。所以一定要信，要接受，一定要坚持，常常忆佛念佛。大势至菩萨在《圆通章》上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。现前见佛是佛给我们加持，佛给我们安慰，我们的路没走错；当来见佛，那是往生西方极乐世界。临终时候佛来接引是现前，往生之后是当来，念佛名号。
印光大师他老人家一生念佛这个方法，他是计数，他不用念珠。他告诉我们，拿念珠念佛分心，一方面念一方面手在动，分心。他用心默默的计数，只计到十，他念得很慢，我们在录音带裡面听过，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，念六个字；念四个字也可以，四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得清清楚楚。三个清楚最重要，耳朵听得清清楚楚，注意听，把这个注意力集中，外面杂念就不会进来，数记得清楚，我这句佛号是十句裡的第几声，清清楚楚、明明白白，十句完了就再从第一句，一句到十，就是这样念法，一直念下去。不要念十一、十二，那个反而不能摄心。这种十念非常摄心。如果初学，十念有困难，念到后面就忘掉，杂念进来了。有杂念，不算，从头再来起，要用这个方法。那你就用分两段，一二三四五，这五句，后面六七八九十，要这样记法。再困难的话，就三三四，分三段，一二三、四五六、七八九十，这样计，清清楚楚，杂念进不来。胡小林他用这个方法念了四个月，很有效果，以前念佛总是有杂念，现在杂念没有了，真能摄心，欢喜！胡居士跟他学，念了二、三天，告诉我，有效，真有效。以前她也是头痛，就是念头、妄念太多，总是念佛念不好，现在用这个方法，行了。这是印光老法师的方法，他也是给我们示现的，我们现在人业障重，妄念多，环境诱惑力量太大，大概只有用这个方法有效，用其他的方法就难了，大家不妨试试看。胡小林这个光碟，香港佛陀教育协会流通。这是忆佛念佛。
下面，「归依者，谓身心归向，依止不捨。」归是回头，依是依靠。中年以上的人都有很深的感触，人生苦短，依靠谁？靠谁都靠不住，靠自己也靠不住，自己没有信心。世尊告诉我们，唯有依靠佛陀。世尊教我们依靠这个佛陀是自性佛。这个说起来很抽象，自性佛在哪裡？后面到底下一品有详细说明。
我们达不到这个境界，那我们就依靠阿弥陀佛，这也是释迦牟尼佛教我们的。念念归向阿弥陀佛，我这一生就一个方向、就一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。没去之前，《无量寿经》就是阿弥陀佛，读诵《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛，念佛要摄心，念经也要摄心，你要不专心，你念经也有杂念。眾生根性不一样，我们念经摄心比念佛比较容易，念佛就这一句佛号，杂念容易扰乱，可是读经，一有杂念就念错了，所以一定要专心。用读经的方法，我相信特别是知识分子，很管用。世尊当年在世，确确实实他老人家度眾生的对象就是知识分子，四十九年讲经教学，他不是搞一个念佛堂大家在一块共修，不是的，也不是一个禪堂大家同参，不是，他是讲堂。所以身心归向，依止依靠不捨，我们依靠阿弥陀佛，真靠得住。
「供养者，《玄赞》曰：进财行以为供，有所摄资为养。」这把供养两个字分开来讲，进财这种行为这是供，供给；有所摄资，这个资就是资养，摄受、资养，这是养的意思。「所言财行，指二种供养」，财是「财供养」，指的是「香花、饮食、汤药、财物、头目脑髓、大地山河等等器物」。我们讲的是物质上的供养，精神上的供养，都包括在财供养裡。
第二是「法供养」，法是修行，「如说修行，以为供养」。修行供养重要，佛希望我们成佛，成佛不修行那怎麼行？修行两个字意思一定要搞清楚、搞明白。现在很多人误会了，修行这个名词意思搞错了。
修是修正，行是行为，行为有了错误，把它修正过来叫修行。行为多，佛经把它用三大类就统辖了。第一个是身的动作，身体的造作，这叫身业的行为。第二个，言语，口业的行为。第三个，起心动念，叫意业的行为，包括分别执著。犯了错误，把错误修正过来叫修行。
所以修行是修正行为，或者我们讲修正错误的行为。是不是诵经、拜懺？不是，那是一种形式，佛法重实质不重形式，这些重要的开示必须要记住。
三种行为裡面最重要是意业，就是起心动念，意就是思想纯正，你的言行哪有不正的道理？所以真正修行，思想摆在第一。这让我们想到释迦牟尼佛为什麼四十九年讲经说法？帮助我们有个正确的思想、有个正常的理念，这个重要。
经论就是标準，经律论三藏就是修正身口意的标準。戒律是修正身的标準，经典是修正心的标準，就是意业的标準，经论，戒律是身口，经论是意业，起心动念分别执著，用这个做标準。
常常读诵三藏经典，我们就能掌握到正确的标準，然后守住，决定不违犯。现在学佛难，为什麼？不尊重这个标準，认为这个标準是过时了，是古代的，不合乎现代科学。
现在人用科学做标準，不用经论。科学的标準很现实，对我有利的我就去做，对我不利的我就不做，只有自己，不太重视别人。那标準错了，做错了自己不知道，自己不知道不要紧，因果知道，因果不饶人。我们要不细心去审查，微密的去观照，你造作的恶因，恶因是有意无意，不管是有意无意，都要受报！果报现前怎麼办？
所以人在这一生当中，得人身，最大的一桩大事，实在说就是修正自己的思想、行为。在这一生当中，要把过去无量劫来生生世世这些错误要懺悔、要修正，这真的是一生最伟大的一桩事，否则的话，这一生白来了。
那我们想想，这一生当中，在这个世间，现在大概有六十五到七十亿的人口，几个人在一生当中想到这桩事情？几个人在这一生当中遇到这麼好的缘分？你要能从这边细心的去观察，你才晓得自己是多麼幸运，自己这一生多麼的难得。开经偈上讲，「百千万劫难遭遇」，是真的，不是假的。彭际清居士说，「无量劫来希有难逢之一日」，我们遇到了，能不珍惜吗？能不真干吗？我们所遇到的，太难了，这一生当中圆满成就，还有比这个事情更重要的吗？没有了。世出世间什麼样的事情，跟念佛往生比，都是叫鸡毛蒜皮，都应该放下。
佛在经上讲的，我们相信，深信不疑。《楞严经》上告诉我们的，贪婪所感得的是水灾，贪心是水；瞋恚是火，火山爆发，地球温度上升，怎麼来的？脾气太大；愚痴是风灾，颶风、龙捲风，非常可怕；傲慢是地震。愚痴更可怕，愚痴所感得的，大地鬆散，不凝固了，所以山会塌下来，地会沉到海底。这什麼原因？疑惑。
坚定的信心，没有丝毫疑惑，大地坚固。现前许许多多的灾变都是前所没有的，所以我们想一想佛在经上常说的，贪瞋痴慢疑，带给我们眼前的灾变。何况我们现在天天在造业，杀盗淫妄，这还得了吗？五逆十恶造绝了，对於圣贤教诲、对於佛菩萨不知道打了多少问号在裡头。现在难，太难太难了。灾难能不能免？依照佛经上所讲的，能，问题就是你信不信？肯不肯把杀盗淫妄放下？把贪瞋痴慢疑放下？自己得度了，世界有救了。不相信那就没有法子，找不到第二个办法。我们在大乘经教上学习六十年了，愈学信心愈足，愈学愈欢喜，愈学道理愈清楚、愈明瞭，深信不疑。更难得的，是近代科学家为我们做了很多证明，证明佛所讲的是正确的，跟科学家所发现的相应，增长了我们的信心，也加强了我们发愿求生净土，不再怀疑了，对这个世间没有留恋，彻底放下了。
我们看下面，法供养，「《弥陀疏钞》曰：清凉大师云：高齐」，南北朝时候，「大行和尚，宗崇念佛，以四字教詔。谓信忆二字，不离於心。称敬二字，不离於口。」这四个字重要，要信、要想，常常想佛，想佛的愿，想佛的行，想佛的慈悲，想佛的恩德，建造这样美好的道场，让我们在这个裡面一生成就，这个恩德太大！怎麼样报答？我们在裡面成佛就是报答，就是报佛恩，满他老人家的愿望。
称，称是念，称念，敬是恭敬，不离於口。这四个字就是本经「忆念受持，归依供养」之旨。现在学佛真的最难的，这四个字没做到。信，还是相信名闻利养，相信眼前所得到的受用，他相信这个。极乐世界没看到，极乐世界经上说那麼多好的，好像这是过去的，这不是现实。你说是未来，未来谁见到？忆佛念佛，他不是这个心，他所忆念的，眼前的名闻利养、五欲六尘，这个不离於心，自私自利不离於口。真的，起心动念，开口就想到，对我有没有好处？我的利益在哪裡？更甚的是起心动念损人利己，这是今天社幷会文化的特徵。中国古人教人捨己为人，现代社幷会教人，从小孩就教利己损人，所以这个社幷会很难回头。如果人不觉悟、不回头，什麼方法都救不了社幷会，都救不了这个灾难。
「《疏钞》云：往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。」可是这个信很难，念佛的人很多，真的，信佛的人不多，信了他就真干，没有真干他没信，古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，他不信。信心真不容易，为什麼不信？他对於事实真相没有了解，事实真相明白了、清楚了，信心才会生起来。这也就是说明释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法，目的在哪裡？第一个目的，帮助我们断疑生信，只有让你对事实真相了解、搞清楚了，你的信心才会生起来。有了信心你才发愿，才真想学佛，真想成菩萨、成佛，世缘你才肯放下。否则的话，贪恋世缘，追逐世缘，你放不下，那就错了。
「万修万人去」，善导大师讲的，善导大师是阿弥陀佛再来的，这个话不是假的。五十年前李老师常常给我们讲，他以台中莲社为例子，台中的莲友，一万个念佛人，真正往生只有三个、五个，这他老人家常说的，不成比例。什麼原因？你能说他不信吗？他也常年听经，也能言善道，可是对世缘没放下，所以不能往生。
这个地方的信，是信解行证，这提一个字，一即是多，多即是一，这个信裡头有解、有行、有证，他当然往生；如果你有信，解行证都没有，就不能往生。
真正对於《无量寿经》，对於阿弥陀佛，或者是《阿弥陀经》，都行，真信、真理解，真正放下，真正发愿求生，「诸佛即救，诸佛即护」。这个诸佛是谁？就是阿弥陀佛。大乘教裡面常常用诸佛来表阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛共同讚叹的、称讚的，光中极尊，佛中之王。
「心常忆佛」，常常想佛；「口常称佛」，常常念佛，最好不间断，不用思考的事情口都可以念佛，如果涉及到思考，你就把佛号放下，专心去处理你的事务，处理完毕之后佛号再提起来，这都叫做净念相继；「身常敬佛」，这叫深信。
这个地方我们要往深处看，佛告诉我们，一切眾生本来是佛，是什麼佛？给诸位说，都是阿弥陀佛。我们看见任何一个人，都合掌恭恭敬敬「阿弥陀佛」。这阿弥陀佛是对他，他是阿弥陀佛，不是假的。你也是阿弥陀佛，我也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身。遍法界虚空界，花草树木、山河大地没有一个不是阿弥陀佛，每一粒尘沙是阿弥陀佛，你的恭敬心才圆满的，称性的，你怎麼会不成佛？你怎麼会不往生？哪有这个道理！认定这个是阿弥陀佛，那个不是的，你还有分别，你还有执著。人人皆是！
前面我们读过阿闍王子听世尊的介绍，介绍极乐世界阿弥陀佛，他们听的时候很感动，心裡面都在发愿，口裡没说出来，都想念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，在西方世界成佛，跟阿弥陀佛一样。他们心裡起念头，释迦牟尼佛知道，就给他们授记，给他们印证，这个心愿好，一定会达到。佛心清净，佛心平等，佛心觉而不迷。记住法藏比丘因地上说的话，一切皆成佛，这是佛心。所以我们对一切人的恭敬，对一切眾生的恭敬，就像对阿弥陀佛恭敬一样，不能有差别。恶人也是一样，恶人虽然作恶，他将来要受果报，纵然堕阿鼻地狱，将来一样，离开地狱的时候，他还会修行，还会成佛。罪业再重的人，我们不敢轻视他，我们知道的，一时迷惑，本来是佛，一时迷惑，搞成这个样子。
我们要救这个社幷会，要救这个地球，一定要从稳重当中慢慢转变，不能有动乱，不能伤害眾生。平稳当中过度是正确的，是最好的。那是什麼？教学，用教学来解决问题。过去我们在汤池做了三年的实验，成功了，人是教得好的，佛是教出来的，菩萨是教出来的，圣贤也是教出来的，无恶不作的人也是教出来的，看你怎麼个教法。
今天社幷会问题，大家知道了，今天社幷会教什麼？今天社幷会最大的教育，影响力最深的、最广的教育是什麼？电视、网路，任何国家的教育都比不上它。它教什麼？它教你杀盗淫妄，它演出来的是暴力、色情，所以现在全世界的人都学会了，这个事情严重。
我说到这个地方，我们想到方东美先生曾经说过一段话，对教育部几位官员，他们去访问方先生，大陆上那个时候正是在搞文化大革命，破四旧，台湾政-府在搞復兴中华文化，提出这个口号，没做。教育部有三位官员访问方老师，那一天我在，他们问方老师，用什麼方法来落实？方老师说，把台湾的报纸、杂誌停刊，电视广播统统停办。官员都吓呆了，他说这不行，做不到！老师说，这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有它，復兴做不到。这是真的，不是假的，这个伤害的力量太大太大了。今天社幷会动乱，地球灾变，真正的原因是这个。现在时间到了，我们就学习到此地。
其实，在现实生活中，有很多类似的远距感应并相互作用的事情让大家感到不可思议。
在孪生兄弟之间，当一个人经历痛苦的时候，另外一个人立即就有感应，甚至会有一模一样的痛苦。更奇妙的是，有孪生姐妹曾发生这样的事，……）。有的夫妻或者父子之间，当一方经历极大痛苦时，另外一方也能迅速感应到。我以前一位男同事，某日早上身体极度难受，内心翻腾不已，几次呕心欲吐，无法集中精力工作，很快，其母亲从老家来电话告诉他父亲刚刚跌倒去世。
所有这些，究竟是怎么回事？
其实，对这些奇怪的事情，理论物理学已经从理论和实践上获得了确切的证明和解释，只是，众多生命科学学者不了解这样的巨大进展，普通百姓更无从知晓，而佛教当然更是不屑于科学来证明的。
那么，科学究竟发现了什么呢？
一九八二年，法国物理学家艾伦·爱斯派克特（Alain Aspect）和他的小组成功地完成了一项实验，证实了微观粒子之间存在着一种叫作“量子纠缠”（quantum entanglement）的关系。在量子力学中，有共同来源的两个微观粒子之间存在着某种纠缠关系，不管它们被分开多远，都一直保持着纠缠的关系，对一个粒子扰动，另一个粒子（不管相距多远）立即就知道了。
量子纠缠已经被世界上许多实验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。
不管两个粒子（有共同来源）距离多么遥远，一个粒子的变化立即就影响到另外一个粒子，这就是量子纠缠。准确来说，所谓量子纠缠指的是两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。
量子纠缠涉及实在性、定域性、隐变量以及测量理论等量子力学的基本问题，并在量子计算和量子通信的研究中起着重要的作用。
以两个以相反方向、同样速率等速运动的电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星，如此遥远的距离下，它们仍保有特别的关联性；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用”（spooky action-at-a-distance）之猜疑，彷佛两颗电子拥有超光速的秘密通信（就像念动咒语）一般。
“鬼魅”（spooky）一词出自爱因斯坦之口，他曾经发现，这种“鬼魅般的超距作用”（spooky action at a distance）在众多实验中一再出现，似与狭义相对论中所谓的局域性（locality）相违背。因此直到过世前他都没有完全接受量子力学是一个真实而完备的理论，一直尝试找到一种更加合理的诠释。这也是当初爱因斯坦与玻理斯·波多斯基、纳森·罗森于1935年提出以其姓氏字首为名的爱波罗悖论（EPR paradox）来质疑量子力学完备性的原因。
量子纠缠证实了爱因斯坦不喜欢的“超距作用”（spooky action in a distance）是存在的。量子纠缠超越了我们人生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的（nonlocal），宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系。
量子非局域性表明物体具有整体性。简单地说，量子非局域性是指，属于一个系统中的两个物体（在物理模型中称为“粒子”），如果你把它们分开了，有一个粒子甲在这里，另一个粒子乙在非常非常遥远（比如说相距几千、几万光年）的地方。如果你对任何一个粒子扰动（假设粒子甲），那么瞬间粒子乙就能知道，就有相应的反应。这种反应是瞬时的，超越了我们的四维时空，不需要等到很久信号传递到那边。这边一动，那边不管有多遥远，立即就知道了，即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方。
这说明，看起来互不相干的、相距遥远的粒子甲和乙在冥冥之中存在着联系。这与我们人的意识作用非常相似！
实证科学在研究意识中遇到的困难是，无法用我们人类熟悉的时间、空间、质量、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。如何来研究无法用常规方法测量而又存在的意识呢？
目前有些学科在神经和大脑上对意识进行了广泛而深入的研究，虽然对大脑的许多功能有了不少的了解，但是对于意识本身仍然是个迷，仍然无法解释“意识的难题” （the hard problem of consciousness）。
“意识的难题”是指体验与感受的问题（the problem of experience），例如对颜色、味道、明暗等等的感受，对价值观的判断等等。“意识的难题”近年来重新触发了哲学上长期解决不了的争论，即意识是从物质中突然出现的，还是万物皆有意识（中国古代叫万物皆有灵性）？
自笛卡儿以来的西方主流世界观认为物质决定意识，意识是在物质中产生的副产品。然而，这种唯物论观点遇到了难以克服的困难与挑战。
例如，（1）许多科学家认识到，要从没有意识的物质中产生意识，这需要奇迹的发生，而唯物论是不承认有超自然现象的，换句话说，这是不可能的。
（2）在长期研究大脑工作中，神经科学对大脑的功能等等方面已经有了很多的认识，但是许多人怀疑唯物论能够解决“意识难题”。
（3）现在有科学研究者从量子测量的角度分析，认为意识不能够被进一步简化，也不是在物质运动中突然出现的，因为如果意识只是物质的副产品，那么这无法解决量子力学中的“测量难题”。量子力学认为物体在没有测量之前，都是几率波，测量使得物体的几率波“倒塌”（collapse）成为观测到的现实。那么问题就出来了：如果意识是从物质中产生的，那么从根本上讲大脑也只是由原子、电子、质子、中子等微观粒子组成的几率波，大脑的几率波如何能够使得被观察物体的几率波“倒塌”呢？对于更大的宇宙的现实来说，这是不是意味着存在宇宙之外的具有意识的观察者？这就是量子力学中的“测量佯谬”。
为了解决这个量子测量佯谬，物理学家们提出了许多解决方案，但是从根本上仍然无法绕开意识的问题。诺贝尔物理学奖获得者尤金·威格纳（Eugene Wigner）认为，意识是量子测量问题的根源。虽然物理学认识到意识在量子力学的层面上就存在，但是量子力学本身无法解决意识的问题。从量子力学创立时起意识就一直困扰着量子力学，但是长期以来，物理学家们对这一问题视而不见，试图逃避这个令物理学尴尬的难题。
基于实证科学在研究意识中遇到的难以克服的问题，现在在哲学界、神经科学、心理学、物理学等多学科领域里越来越多的人认为，就像时间、空间、质量、能量一样，意识是物质的一个基本属性，是宇宙不可分割的一部份。这与佛学认为“万物皆有佛性”具有惊人的一致！
量子纠缠的存在是微观粒子具有意识的证据，给“意识是物质的一个基本特性”提供了良好的证据，其意义非同寻常。基于上面的原因，越来越多的科学家和研究人员认识到，沿着唯物世界观来研究意识只能走进死胡同，因此他们（其中很多是西方人）认识到，必须要改变西方实证科学的世界观，转而向东方哲学的世界观。于是许多西方科学家和研究人员转向印度，这直接导致了近年来印度瑜伽和神秘主义在西方流行。
如果认识到意识是物质的一个根本特性，那么就不难理解人们发现的“有感知的水”，“祈祷治疗”，“念咒感应”“孪生兄弟姐妹感应”“夫妻感应”“巴克斯特效应”（见附注），“因果轮回”等等实证科学无法解释的和灵界有关的现象。
佛家的“万物皆有佛性”，道家的天人合一，认为“万物皆有灵”，都应该是修行者细微观察宇宙得出的结果。意识超越我们可以看见和感觉到的四维时空，如果人的眼睛能够看到微观，那么就可以看见意识的存在。
现在越来越多的人预言和期望，一个新的世界观的时代就要来临，科学将会发生重大的变化，科学和宗教的界限很快会消失。
附注：
巴克斯特效应，是指植物具有意识、思维及喜、怒、哀、乐等各种情感，还具备人所不及的超感官功能。
巴克斯特是美国中央情报局的测谎仪专家，全名克里夫-巴克斯特(Cleve Backster)。70年代，他改装了一台记录测量仪，并把它与植物相互连接起来。他构想了对植物采取一次威胁行动--用火烧植物的叶子，一瞬间在心中想象了这一燃烧的情景，图纸上的示踪图瞬间就发生了变化，在表格上不停地向上扫描。而巴克斯特此时根本没有任何动作。随后他取来了火柴，刚刚划着的一瞬间，记录仪上再次出现了明显的变化。燃烧的火柴还没有接触到植物，记录仪的指针已剧烈的摆动，甚至记录曲线都超出了记录纸的边缘，出现了极强烈的恐惧表现。后来他又重复多次类似的实验。比如，当他假装着要烧植物的叶子时，图纸上却没有这种反应。植物还具有辨别人真假意图的能力。
巴克斯特曾经设计过这样一个试验：他当着植物的面，把几只活海虾丢入沸腾的开水中，这时，植物马上陷入到极度的刺激之中。试验多次，每次都有同样的反应。为了排除任何可能的人为干扰，保证试验绝对真实严谨。他用一种新设计的仪器，不按事先规定的时间，自动把海虾投入沸水中，并用精确到1/10秒的记录仪记下结果。巴克斯特在三间房子里各放一株植物，让它们与仪器的电极相连，然后锁上门，不允许任何人进入。
第二天，他去看试验结果，发现每当海虾被投入沸水后的6~7秒钟后，植物的活动曲线便急剧上升。根据这些，巴克斯特指出，海虾死亡引起了植物的剧烈曲线反应，这并不是一种偶然现象。几乎可以肯定，植物之间能够有交往，而且，植物和其他生物之间也能发生交往。在美国耶鲁大学，巴克斯特曾当众将一只蜘蛛与植物置于同一屋内，当触动蜘蛛使其爬动时，仪器记录纸上出现了奇迹--早在蜘蛛开始爬行前，植物便产生了反应。显然，这表明了植物具有感知蜘蛛行动意图的超感能力。
为研究植物的记忆能力，巴克斯特将两棵植物并排置于同一屋内，让一名学生当着一株植物的面将另一株植物毁掉。然后让这名学生混在几个学生中间，都穿一样的服装，并戴上面具，一一向活着的那株植物走去，最后当“毁坏者”走过去时，植物在仪器记录纸上立刻留下极为强烈的信号指示，表露出了对“毁坏者”的恐惧。类似验证植物具有记忆力的实验还有很多，例如，有人曾把测慌仪接在一盆仙人掌上，一个人把仙人掌连根拔起，扔在地上，然后把仙人掌栽到盆里，再让那个人走近仙人掌，测慌仪上的指针马上抖动起来，同样显示出仙人掌对这个人很害怕。
巴克斯特做的实验在世界上引起了轰动。美国加利福尼亚国际商业公司的化学博士麦克-弗格则认为这种研究有点荒诞可笑。他为了寻找反驳和批评的可靠证据也做了很多实验。他在得到实验结果后，态度却一下子来了个大转变，由怀疑变成了支持。这是因为他在实验中发现，当植物被撕下一片叶子或受伤时，会产生明显的反应，而且还证明了植物具有感知人心理活动的能力。于是，麦克-弗格大胆地提出，植物具备心理活动，也就是说，植物会思考，也会体察人的各种感情。他甚至认为，可以按照不同植物的性格和敏感性对植物进行分类。
前苏联科学家维克多-普什金做了这样一个实验，来证实植物具有感情。他先用催眠术控制一个人的感情，并在附近放上一盆植物，然后用一个脑电仪，把人的手与植物叶子连接起来。当所有准备工作就绪后，普什金开始说话，说一些愉快或不愉快的事，让受试者感到高兴或悲伤。这时植物和人不仅在脑电仪上产生了类似的图像反应，而且当受试者高兴时，植物便竖起叶子，舞动花瓣；当普什金在描述冬天寒冷，使受试者浑身发抖时，植物的叶片也会瑟瑟发抖；如果受试者感情变化为悲伤，植物也出现相应的变化，浑身的叶片会沮丧地垂下。
专家们还发现，植物具有非凡的辨别能力，能够窥测人细微的心理活动，从而判断出人是否在说慌。纽约奥林奇堡的罗克兰州立医院试验室主任、职业心理学家阿里斯蒂德-埃瑟和他的合作者纽瓦工学院的化学师道拉斯-迪安一起做了一次实验。两位科学家将电极联在海芋属植物上，然后问受试者一系列的问题，并告诉他，回答有些问题时不必说真话。植物在电流计的图表上毫不困难地表明受试者的回答哪一些是谎话。巴克斯特也对一位记者做过同样的实验，他要求这位记者在植物面前不管事实如何只做否定回答。巴克斯特开始询问记者的生日，一连报出七个月份，其中一个与记者生日相符，尽管记者均予以否定，但当那个正确的日期他也予以否定时，植物立刻做出明显的信号反映。
下午1：00我们到达了香港国际机场，大屿山宝莲禅寺派来的两位法师接待了我们，把我们安排在富豪机场酒店。这两位法师以前是中国佛学院的学生，后来又到斯里兰卡留学多年，人很细心、调柔，很关心人，安排得非常周到，对师父很恭敬。晚上7：00，大屿山宝莲禅寺住持智慧法师和澳门佛教总会主席健钊法师专程从山上赶下来招待师父。智慧法师今年75岁，是第九、十届全国人大代表，在香港的影响颇大。师父说他老人家是个干实事的人，而且每三年宝莲禅寺传一次戒，在佛法的普及弘扬方面的功德是不可磨灭的。下面从宝莲禅寺的网站上拷三个故事与大家共飨：
“智慧法师十八岁时曾患黄疸病，其时社幷会还很落后，医学不昌明，智慧法师被误诊为精神病，送到高街的精神病院。疾病的煎熬，加上精神病院的环境，仿如置身活地狱。智慧法师唯有不停念观音圣号，梦中亦听到有声音叫其继续诵念。几天后，智慧法师被释放，而其黄疸病亦不药而愈。”
“1980年，智慧法师患急性肝炎入院治疗，医生们束手无策，病情危在旦夕。期间，智慧法师不断诚心持诵观音菩萨圣号；当时昂平、东涌及鹿湖众僧侣齐心为法师念诵圣号，最终得佛力加庇，方能痊愈。事后，名相学家林某看智慧法师的掌后，表示其应寿命已尽，是一幅死人相，当前乃借尸还魂，其生存是奇迹。”
“1998年，智慧法师颈部长出大肿瘤，经两大医生诊证，认为肿瘤位置近大动脉，强行割去易成植物人，但不割去亦将危害性命。法师念诵观音圣号，经过七天行住坐卧的诚心念诵，肿瘤自动爆开，脓液渗出，法师亦回复健康。”
今年大年初一,我中午带着全家去我们本地的山区,打算去一个滑雪场滑雪,大家不要以为我是北方，我们是浙江东部城市,在城市的西面70公里有海拔800米多的山区,到了冬天,一般年景都是大雪覆盖,那里森林茂密风光迷人,方圆几十里地没有任何工业,只有山民们日出劳作,日落就息的生活.那个山脉的走向是南北横着,中坚有条省道顺着山走,100多公里多的路有很多风景区,更有很多迷人的自然风光.如果上了年纪的人看过一片关于抗美援朝的电影《奇袭》，就可以想象，几乎所有的外景都是在那里拍的，
这个冬天气温就很低，12，1月，气温比常年低3度，大雪一场一场的下，在年三十前还有几天下雪。我想那个山区的风光是多美啊，滑雪无疑是我们心仪已久的事。大年初一，我带着孩子家人从家里出发，一路上一边欣赏美景，一边吃着零食，我们从海拔2米的地方慢慢进入海拔10米，20米，30米，40米的山区，公路很好，，往年我也来过这条公路，路面虽然不宽，但是三级山区公路，蜿蜒起伏，但是路面都是柏油马路啊，路面的保护设施很完整，40－50公里的时速是可以开到。可是今年不同，我们开到海拔100米左右地方，那个平坦路面已经变成泥泞不堪了。原来在扩宽，可是没有封路标志，如果封路，居民生活很不方便的，所有山区的生活用品过年的年货全部是通过这个路进来的。这是唯一的一条便捷的道路啊。在我们开到海拔300米的地方，彻底变成一个工地，那个有个土墩，我们的车无法过去，我退下来，加油，还是冲不过去，我下车填上石块，还是不能过去，底盘很低的城市车，哪里可以过这个路啊？我老婆孩子们下来，我再填上石头，慢慢加速，打了方向终于过去了。可是在过去之前,前轮已经陷进一个大坑，车轮和石块泥土摩擦起阵阵黑烟。问了那里工地守候的人说开了5公里之后就可以恢复平坦了。
我们开了4－5公里确实是到了平坦路面，此时山野区都处覆盖着雪。只有中间有两道车轮压出来的撤，只能开一个车子过，路边的雪最起码有30－40公分厚。今年的雪是大啊，我们的每到一个坡,都是只能先下一批车，然后拦住下来的车，下面的又上去一批车，这样反复，到了一个很高陡的坡，我下来让车的时候，和我对面行车的司机告诉我，你的车胎爆。我一看不对，我右边前胎已经没有气了,刚才明明开过来的时候还是很好的，可能是过那个泥土墩的时候车子磨破了胎吧。这个我开了几公里，到了一个朝阳的的山坡，这里绿茶一大片，风景确是美啊，这边朝阳，雪有点融化，山涧雪水叮咚叮咚的响。我无心欣赏这些美景。看看轮胎。我还可以撑一段时间吧。继续开，不久又到了冰雪天地，那里的雪更厚了。冰更厚了，没有阳光的地方路面全是厚厚的冰。
我慢慢开到一个下山的坡，那里路面稍为宽，而且无雪。我下来换胎，平生第一次用上千斤顶，第一次换胎，幸好，还是挺顺利地换了胎，收拾好东西继续开。谁知道不到2公里，一声轰隆响，车子嘎嘎的跳起来，我下来一看，大事不好，刚刚换上的备胎由于气压不够，被一个大石头卡住，轮毂已经瘪了，我没有办法，只有将刚才换下的坏胎从新换到后轮去，把后轮好的胎换到前轮去，这样开也挺顺当。
但是天黑了，没有了阳光，山风吹来，一阵阵的刺骨到寒风，加上山上四周厚厚冰雪，那里气温骤降,大约只有－10度吧。后轮换上的爆了的胎，已经变成轱辘的轮毂和地面摩擦的声音，我下车看打开手机的灯看那个车胎,彻底报废了，橡胶部份已经完全的破裂。我女儿和我一边大声念观世音号，一边硬把这个车子开着。此时已经是晚上7点多了。我们在雪地里已经战斗了5个小时。开了30公里的路。平均每个小时只有5.5公里，我们在7点25分点时候开到一个三叉路，我和我女儿都说顺着这个路就可以下山快到一个山区中心地带的镇上，（因为我和她去年过年已经来过了）也许那里有人帮忙。
我们一会开到一个屋子旁边，那里有点灯光，我想起我保险的公司有救援的服务，拨通电话，可是大年初一值班的人都是新手，几乎没有任何工作经历，费了很大时间转了无数个电话之后才到了一个老的接线员的手中，接线员让我们报出我们所在的位置，我们无法报出來，我根本不知道是什么路，报不出路，那救援车无法到达，我们只能在干焦急，这时候走出一个人，他看见我们听在路边就问我们什么回事，我们告诉他我们车子和路上的遭遇，他告诉我们这是什么镇什么村，我说我们要到什么镇去，他说你们走错路了。在刚才三叉路口地方下去不到200米就是那个镇，可是我们要回头走一个来回需要走10公里。况且刚才来的时候我们看到那些路是何等险，雪是那么厚冰是那么多。我想今天就停在这里了。我女儿依然在念观世音号，争取有人救度我们。不幸的是，保险公司电话来通知暂时没有救援的车队愿意来，而一个个来要求我们确定方位，我明明手机装有 GPS但是那天就是无法显示我们的位置。那里的星星很亮啊，亮的我们都出奇，但是就是没有心情欣赏他们，星星你可知道我们心是那么焦急啊。那个人走了，又走出一个年纪大的人，那个人看见我们车胎坏了。我说，可能村中有人有同样型号的备胎，能否借，此人姓周，很巧的是和我老婆的舅舅的姓和名都一样的。他说他是人家叫他打牌，他走出来的谁知道碰到你们，这里山区的人没有娱乐活动，即使初一也是很早睡觉了。带我去看了他们村口几个车子，我看到一个别克凯越的车，这个车备胎也许可以让我们去换，周大叔说这个人住在村中，也许已经睡觉了。他带我去那个人家，喊了好几分钟，那个人出來，其实都睡了。耐不住我们的叫唤。回答是：备胎在回家过年时候因为年货太多，为了腾出空间，卸下来。村中唯一一个符合我车的轮的车型就没有希望了。我感谢了人家，人家也很无奈地说，我们村在这个镇是最穷的，车子很少，我是没有办法,要不你们住在我们这里，明天再想办法.我们还是不能住，此时保险公司电话来说有救援的公司愿意来大约需要2－4和个小时才能到我们这里。我们算算，那是已经是大年初二了吧。绝望之中，周大叔说在他们村下面半山腰的地方那个村比较富裕，你可以去那里看看有没有合适的备胎，而且这边路面下去3公里之后就没雪了。他还说你们开到这边是开对了，要是你们顺着你们想要去的那个滑雪场开,这里去还有30公里，那里的山路年前一个多月早都雪封住了，那边60里之外才有一个村庄，你们幸运走到这边来。
我告别周大叔，开了7公里多，从海拔800米下到400米的半山腰。到了一个村口，正如周大叔说这个村确实富裕，宝马，奔驰，日产，大众，各种车都有，其中一辆别克君越，这时候我的心定了。那个村有个稍为大的超市，我们去问这超市的店主，君越车主是谁，店主说，这里的车大部份是外面的回来过年的人开的，他不知道。我们问了那里打牌的都说不知道，去到一个人家，有个年纪轻的回答说不知道，不过很热心的出來问我情况，我带他去看了我们的车，他说车很多是外面来的人，车主我们不知道啊。然后让我自己去找，黑黑的天,我一家家去问，一包大中华香烟都分了一半了还是找不到车主，我心里一直在念观世音菩萨，我大声说菩萨帮我忙啊。
等我再次失望的回到村口,此时走出一个人，一看是见过大世面的人，知道我们情况，就问周围的人君越车主住那家的。旁边人告诉我他是高速公路交通警-察，他应该帮你找到这个车主，他用手机打电话去他单位找同事，他们内部网络系统里面可以知道车主的资料的，可是同事已经下班吃饭。他说他不住在村中，找他弟弟来辨认。他弟弟在家中，在村的最上层，下到村口需要20分钟左右。此时，刚才我问的那个年轻人终于说了，这个车子是这户人家的，姓历，是他的舅舅。啊。这个人刚才可能是怕我们骗他吧，不肯说出来，现在那个警-察弟弟来辩出车主，他觉得不好意思，说出来。其实这个车主人就在我们车子停的地方最近一户人家，我刚才去问的时候看见这户人家在吃饭，所以没有问到。
我敲门进去，一声"阿弥陀佛",全家2大桌人都惊呆了，马上关门，我再次敲门。他们才回过神，我说明情况，家中一个男人说：“车是我的，不过我不好借你。因为我不认识你”。我千说万说好话说尽，他们开始动口，说押点钱在这里可以借我备胎。我心里默默地想钱不是问题，我可以押。
他们一家人看见我们那么诚心的样子，加上警-察在帮说好话，历先生同意我借他们的备胎了。换胎的时候，几乎全村的人都在旁边看，很多人说不要回去了,住这里吧.老乡们淳朴啊.几个热心的妇女帮我打手电筒照明，让我顺利的换好了胎,而且每个人都露出很真诚的笑意，仿佛是他们度过了难关。
谢过人家，交了押金，开走了,出发前，车主和警-察淳淳告诫，下山所有的转弯和路口都是往右转，就不会错了。顺着他们指示，1.5个小时后到家了。此时间是正月初一的10点45分。路上，保险公司的人电话来，还要我们等3个小时。我们说我们自救了，不用来了。
年初二，我去还胎的时候特意开到昨天晚上开错那段路，我无论如何都不明白，为什么我会开错了路。明明在我前面100米不到的地方是个加油站，明明三叉路的指示牌很清晰指明右边往一个不知道地方，左边是我们打算去的滑雪场,那个油站下去就是镇，镇再下去就是我们应该走的路，可是我们偏偏开到了另外一个无雪地，有人给我们换胎的路。更奇怪的事，我换好了胎下山之后，我一直很顺利的开，路上好像都是很平的，好像没有什么山路也没有什么积雪。可是我再次上山回来的的时候，我认真看了我走过的路，其实我们需要经过很多竹林的路，竹林之处积雪很厚，还有7－8公里还是山路弯弯，七拐八转的。
谁引我们走到这个路来？观世音菩萨指引的。《普门品》上有这样的经文：。。。。。称念观世音名者，是诸人等皆得解罗刹之难，。。。此时的观世音化身为那个周姓的村民，化身为君越车主，化身为警-察，等等。。。。
我们出了险毫无怨言，我和我女儿一直念观世音号，我在换胎的时候我还让我女儿做了次供食，给山神土地神贡奉食品和甘露。
如果我们开到"正确"的路，那个镇是没有这个车型的，车主告诉我，整个镇辖区这个车型只有他这辆。过了这个镇后的10公里雪更厚，冰更厚，路更难走。。。。。
阿弥陀佛。南无观世音菩萨
净空老和尚开示：
....... 我前两天到台湾去看两个道场，看了很欢喜。这两个都是念佛道场，他们正在做三时繫念佛事，有一个道场是租借体育场办这个活动，我看人数至少会有一、二万人，规模很大，坐得密密麻麻，好！大家都在念阿弥陀佛，非常难得。
再去参观故宫博物院《龙藏》的展览，康熙皇帝的，完全用他府库裡面的钱财造这部《大藏经》，只有一部，手写的，写得非常工整，镶上金箔。这部经听说用了几百两的黄金描在这个经文的旁边，非常庄严，就这一套，国宝。知道过去帝王对於法宝的尊重，我们看到了景仰！但是这部《藏经》是用藏文写的。中文的《藏经》，乾隆皇帝编的，跟《四库全书》同时成就的。对於佛教特别尊重，单独编成的，就是大藏经《龙藏》，其他的儒跟道都合编在《四库》裡头，只有佛教没有匯在《四库》裡头，单独提出来，特别尊重，我们看了很感动。
又看了一个刘医生，他们有一些同学在做水实验，就是日本江本博士做的那一套，他们设立一个实验室，比东京那个实验室好，机器设备都非常的新颖。东京的实验室我去看过两次，用的机器都比较陈旧，他的显微镜只有两百倍，我前天去参观，他们的显微镜是五百倍，最新的。实验室规模也比他们大，设备比他们先进，有不少人很细心在那裡研究。江本博士实验，水能看、能听、能懂得人的意思。至於它能够辨别味道吗？色声香味触，来实验，希望把色声香味触统统能够测验出来。看这些矿物、植物明显的见闻觉知，就是精神现象，证明物质跟精神分不开。
要实验证明普朗克所说的，物质的基础是心念，如果心念没有了，物质就不存在。所以普朗克说，世界上根本没有物质这样东西，物质从哪裡来的？是心念造成的。心念怎麼造成的？他也说了，跟佛经上所说的相同，佛在三千年前说的，他们最近发现了。
的确，先有精神后有物质，但是物质的前面还有一个能量。我们看了他的报告，一看就懂，为什麼？跟佛家讲的阿赖耶相同。能量是阿赖耶的业相，受想行识，这是心理现象，科学家称它为信息，是阿赖耶的转相，见分，阿赖耶的见分，物质是阿赖耶的相分，能量是阿赖耶的自证分，我们用这种解释，学过佛法的人很容易懂，阿赖耶的三细相，也就是阿赖耶的三分，自证分、见分、相分。
三细相裡面，像阿赖耶的业相、转相、境界相，不可思议！佛法现的，现在科学家发现了，证明了，他们用水，也可能会用其他的物质来观察，在显微镜下观察，给不同的意念，让它接触到，让它看到、听到，心的意念给它，看它產生的变化。这个实验很有价值，帮助我们信心，我们对於经典更不会怀疑了，可以通过科学实验，佛经是禁得起考验的。
无疑的清净心，无垢的清净心，清净心是信，「起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心」。
「忆念受持。受者，信受。持者，坚持。忆者，忆佛功德；念者，念佛名号。」忆念受持，忆是想，想佛的本愿四十八愿，想阿弥陀佛在因地，叫法藏比丘，五劫的修行。修什麼？四十八愿，愿愿兑现，愿愿真做到。第一愿「国无恶道」。他要怎麼做？三恶道是果，有果必有因，阿弥陀佛得用五劫的时间把这个因断掉，缘断掉。因，饿鬼道是贪心，地狱道是瞋恚，畜生道是愚痴。换句话说，把贪瞋痴拔除掉，我们一般讲叫放下，不但完全断掉，连习气都没有，贪瞋痴的习气都没有。西方极乐世界凡圣同居土没有三恶道，不但贪瞋痴拔掉，连带的，傲慢没有了，疑惑没有了，贪瞋痴慢疑都没有了，也就是一般讲的见思烦恼断尽。花多少时间？五劫，彻底断乾净了，他成佛，感得的这个世界有凡圣同居土，只有人天两道，饿鬼、地狱、畜生、罗剎、修罗全没有。
我们想这个功德，想什麼？学习、效法，他能够断，我为什麼不能断？以往我们没有缘分、没有闻到佛法不知道，现在知道了，读到大乘经典明白了，佛能这麼做，我们要向他学习，我们要真干，他在前面做样子，我们在后面跟进，他能成就，我们也能成就，又何况他已经把极乐世界造成功了。我们在这个世界修行困难，障缘太多，他希望我们到极乐世界去，我们听话，我们依教奉行，我们到极乐世界去，天天在他的会下，他给我们做增上缘，我们的成就就得到保证。所以一定要信，要接受，一定要坚持，常常忆佛念佛。大势至菩萨在《圆通章》上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。现前见佛是佛给我们加持，佛给我们安慰，我们的路没走错；当来见佛，那是往生西方极乐世界。临终时候佛来接引是现前，往生之后是当来，念佛名号。
印光大师他老人家一生念佛这个方法，他是计数，他不用念珠。他告诉我们，拿念珠念佛分心，一方面念一方面手在动，分心。他用心默默的计数，只计到十，他念得很慢，我们在录音带裡面听过，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，念六个字；念四个字也可以，四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念得清清楚楚。三个清楚最重要，耳朵听得清清楚楚，注意听，把这个注意力集中，外面杂念就不会进来，数记得清楚，我这句佛号是十句裡的第几声，清清楚楚、明明白白，十句完了就再从第一句，一句到十，就是这样念法，一直念下去。不要念十一、十二，那个反而不能摄心。这种十念非常摄心。如果初学，十念有困难，念到后面就忘掉，杂念进来了。有杂念，不算，从头再来起，要用这个方法。那你就用分两段，一二三四五，这五句，后面六七八九十，要这样记法。再困难的话，就三三四，分三段，一二三、四五六、七八九十，这样计，清清楚楚，杂念进不来。胡小林他用这个方法念了四个月，很有效果，以前念佛总是有杂念，现在杂念没有了，真能摄心，欢喜！胡居士跟他学，念了二、三天，告诉我，有效，真有效。以前她也是头痛，就是念头、妄念太多，总是念佛念不好，现在用这个方法，行了。这是印光老法师的方法，他也是给我们示现的，我们现在人业障重，妄念多，环境诱惑力量太大，大概只有用这个方法有效，用其他的方法就难了，大家不妨试试看。胡小林这个光碟，香港佛陀教育协会流通。这是忆佛念佛。
下面，「归依者，谓身心归向，依止不捨。」归是回头，依是依靠。中年以上的人都有很深的感触，人生苦短，依靠谁？靠谁都靠不住，靠自己也靠不住，自己没有信心。世尊告诉我们，唯有依靠佛陀。世尊教我们依靠这个佛陀是自性佛。这个说起来很抽象，自性佛在哪裡？后面到底下一品有详细说明。
我们达不到这个境界，那我们就依靠阿弥陀佛，这也是释迦牟尼佛教我们的。念念归向阿弥陀佛，我这一生就一个方向、就一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。没去之前，《无量寿经》就是阿弥陀佛，读诵《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛，念佛要摄心，念经也要摄心，你要不专心，你念经也有杂念。眾生根性不一样，我们念经摄心比念佛比较容易，念佛就这一句佛号，杂念容易扰乱，可是读经，一有杂念就念错了，所以一定要专心。用读经的方法，我相信特别是知识分子，很管用。世尊当年在世，确确实实他老人家度眾生的对象就是知识分子，四十九年讲经教学，他不是搞一个念佛堂大家在一块共修，不是的，也不是一个禪堂大家同参，不是，他是讲堂。所以身心归向，依止依靠不捨，我们依靠阿弥陀佛，真靠得住。
「供养者，《玄赞》曰：进财行以为供，有所摄资为养。」这把供养两个字分开来讲，进财这种行为这是供，供给；有所摄资，这个资就是资养，摄受、资养，这是养的意思。「所言财行，指二种供养」，财是「财供养」，指的是「香花、饮食、汤药、财物、头目脑髓、大地山河等等器物」。我们讲的是物质上的供养，精神上的供养，都包括在财供养裡。
第二是「法供养」，法是修行，「如说修行，以为供养」。修行供养重要，佛希望我们成佛，成佛不修行那怎麼行？修行两个字意思一定要搞清楚、搞明白。现在很多人误会了，修行这个名词意思搞错了。
修是修正，行是行为，行为有了错误，把它修正过来叫修行。行为多，佛经把它用三大类就统辖了。第一个是身的动作，身体的造作，这叫身业的行为。第二个，言语，口业的行为。第三个，起心动念，叫意业的行为，包括分别执著。犯了错误，把错误修正过来叫修行。
所以修行是修正行为，或者我们讲修正错误的行为。是不是诵经、拜懺？不是，那是一种形式，佛法重实质不重形式，这些重要的开示必须要记住。
三种行为裡面最重要是意业，就是起心动念，意就是思想纯正，你的言行哪有不正的道理？所以真正修行，思想摆在第一。这让我们想到释迦牟尼佛为什麼四十九年讲经说法？帮助我们有个正确的思想、有个正常的理念，这个重要。
经论就是标準，经律论三藏就是修正身口意的标準。戒律是修正身的标準，经典是修正心的标準，就是意业的标準，经论，戒律是身口，经论是意业，起心动念分别执著，用这个做标準。
常常读诵三藏经典，我们就能掌握到正确的标準，然后守住，决定不违犯。现在学佛难，为什麼？不尊重这个标準，认为这个标準是过时了，是古代的，不合乎现代科学。
现在人用科学做标準，不用经论。科学的标準很现实，对我有利的我就去做，对我不利的我就不做，只有自己，不太重视别人。那标準错了，做错了自己不知道，自己不知道不要紧，因果知道，因果不饶人。我们要不细心去审查，微密的去观照，你造作的恶因，恶因是有意无意，不管是有意无意，都要受报！果报现前怎麼办？
所以人在这一生当中，得人身，最大的一桩大事，实在说就是修正自己的思想、行为。在这一生当中，要把过去无量劫来生生世世这些错误要懺悔、要修正，这真的是一生最伟大的一桩事，否则的话，这一生白来了。
那我们想想，这一生当中，在这个世间，现在大概有六十五到七十亿的人口，几个人在一生当中想到这桩事情？几个人在这一生当中遇到这麼好的缘分？你要能从这边细心的去观察，你才晓得自己是多麼幸运，自己这一生多麼的难得。开经偈上讲，「百千万劫难遭遇」，是真的，不是假的。彭际清居士说，「无量劫来希有难逢之一日」，我们遇到了，能不珍惜吗？能不真干吗？我们所遇到的，太难了，这一生当中圆满成就，还有比这个事情更重要的吗？没有了。世出世间什麼样的事情，跟念佛往生比，都是叫鸡毛蒜皮，都应该放下。
佛在经上讲的，我们相信，深信不疑。《楞严经》上告诉我们的，贪婪所感得的是水灾，贪心是水；瞋恚是火，火山爆发，地球温度上升，怎麼来的？脾气太大；愚痴是风灾，颶风、龙捲风，非常可怕；傲慢是地震。愚痴更可怕，愚痴所感得的，大地鬆散，不凝固了，所以山会塌下来，地会沉到海底。这什麼原因？疑惑。
坚定的信心，没有丝毫疑惑，大地坚固。现前许许多多的灾变都是前所没有的，所以我们想一想佛在经上常说的，贪瞋痴慢疑，带给我们眼前的灾变。何况我们现在天天在造业，杀盗淫妄，这还得了吗？五逆十恶造绝了，对於圣贤教诲、对於佛菩萨不知道打了多少问号在裡头。现在难，太难太难了。灾难能不能免？依照佛经上所讲的，能，问题就是你信不信？肯不肯把杀盗淫妄放下？把贪瞋痴慢疑放下？自己得度了，世界有救了。不相信那就没有法子，找不到第二个办法。我们在大乘经教上学习六十年了，愈学信心愈足，愈学愈欢喜，愈学道理愈清楚、愈明瞭，深信不疑。更难得的，是近代科学家为我们做了很多证明，证明佛所讲的是正确的，跟科学家所发现的相应，增长了我们的信心，也加强了我们发愿求生净土，不再怀疑了，对这个世间没有留恋，彻底放下了。
我们看下面，法供养，「《弥陀疏钞》曰：清凉大师云：高齐」，南北朝时候，「大行和尚，宗崇念佛，以四字教詔。谓信忆二字，不离於心。称敬二字，不离於口。」这四个字重要，要信、要想，常常想佛，想佛的愿，想佛的行，想佛的慈悲，想佛的恩德，建造这样美好的道场，让我们在这个裡面一生成就，这个恩德太大！怎麼样报答？我们在裡面成佛就是报答，就是报佛恩，满他老人家的愿望。
称，称是念，称念，敬是恭敬，不离於口。这四个字就是本经「忆念受持，归依供养」之旨。现在学佛真的最难的，这四个字没做到。信，还是相信名闻利养，相信眼前所得到的受用，他相信这个。极乐世界没看到，极乐世界经上说那麼多好的，好像这是过去的，这不是现实。你说是未来，未来谁见到？忆佛念佛，他不是这个心，他所忆念的，眼前的名闻利养、五欲六尘，这个不离於心，自私自利不离於口。真的，起心动念，开口就想到，对我有没有好处？我的利益在哪裡？更甚的是起心动念损人利己，这是今天社幷会文化的特徵。中国古人教人捨己为人，现代社幷会教人，从小孩就教利己损人，所以这个社幷会很难回头。如果人不觉悟、不回头，什麼方法都救不了社幷会，都救不了这个灾难。
「《疏钞》云：往生净土，要须有信。千信即千生，万信即万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛即护。」可是这个信很难，念佛的人很多，真的，信佛的人不多，信了他就真干，没有真干他没信，古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，他不信。信心真不容易，为什麼不信？他对於事实真相没有了解，事实真相明白了、清楚了，信心才会生起来。这也就是说明释迦牟尼佛四十九年为我们讲经说法，目的在哪裡？第一个目的，帮助我们断疑生信，只有让你对事实真相了解、搞清楚了，你的信心才会生起来。有了信心你才发愿，才真想学佛，真想成菩萨、成佛，世缘你才肯放下。否则的话，贪恋世缘，追逐世缘，你放不下，那就错了。
「万修万人去」，善导大师讲的，善导大师是阿弥陀佛再来的，这个话不是假的。五十年前李老师常常给我们讲，他以台中莲社为例子，台中的莲友，一万个念佛人，真正往生只有三个、五个，这他老人家常说的，不成比例。什麼原因？你能说他不信吗？他也常年听经，也能言善道，可是对世缘没放下，所以不能往生。
这个地方的信，是信解行证，这提一个字，一即是多，多即是一，这个信裡头有解、有行、有证，他当然往生；如果你有信，解行证都没有，就不能往生。
真正对於《无量寿经》，对於阿弥陀佛，或者是《阿弥陀经》，都行，真信、真理解，真正放下，真正发愿求生，「诸佛即救，诸佛即护」。这个诸佛是谁？就是阿弥陀佛。大乘教裡面常常用诸佛来表阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛共同讚叹的、称讚的，光中极尊，佛中之王。
「心常忆佛」，常常想佛；「口常称佛」，常常念佛，最好不间断，不用思考的事情口都可以念佛，如果涉及到思考，你就把佛号放下，专心去处理你的事务，处理完毕之后佛号再提起来，这都叫做净念相继；「身常敬佛」，这叫深信。
这个地方我们要往深处看，佛告诉我们，一切眾生本来是佛，是什麼佛？给诸位说，都是阿弥陀佛。我们看见任何一个人，都合掌恭恭敬敬「阿弥陀佛」。这阿弥陀佛是对他，他是阿弥陀佛，不是假的。你也是阿弥陀佛，我也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛的化身。遍法界虚空界，花草树木、山河大地没有一个不是阿弥陀佛，每一粒尘沙是阿弥陀佛，你的恭敬心才圆满的，称性的，你怎麼会不成佛？你怎麼会不往生？哪有这个道理！认定这个是阿弥陀佛，那个不是的，你还有分别，你还有执著。人人皆是！
前面我们读过阿闍王子听世尊的介绍，介绍极乐世界阿弥陀佛，他们听的时候很感动，心裡面都在发愿，口裡没说出来，都想念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，在西方世界成佛，跟阿弥陀佛一样。他们心裡起念头，释迦牟尼佛知道，就给他们授记，给他们印证，这个心愿好，一定会达到。佛心清净，佛心平等，佛心觉而不迷。记住法藏比丘因地上说的话，一切皆成佛，这是佛心。所以我们对一切人的恭敬，对一切眾生的恭敬，就像对阿弥陀佛恭敬一样，不能有差别。恶人也是一样，恶人虽然作恶，他将来要受果报，纵然堕阿鼻地狱，将来一样，离开地狱的时候，他还会修行，还会成佛。罪业再重的人，我们不敢轻视他，我们知道的，一时迷惑，本来是佛，一时迷惑，搞成这个样子。
我们要救这个社幷会，要救这个地球，一定要从稳重当中慢慢转变，不能有动乱，不能伤害眾生。平稳当中过度是正确的，是最好的。那是什麼？教学，用教学来解决问题。过去我们在汤池做了三年的实验，成功了，人是教得好的，佛是教出来的，菩萨是教出来的，圣贤也是教出来的，无恶不作的人也是教出来的，看你怎麼个教法。
今天社幷会问题，大家知道了，今天社幷会教什麼？今天社幷会最大的教育，影响力最深的、最广的教育是什麼？电视、网路，任何国家的教育都比不上它。它教什麼？它教你杀盗淫妄，它演出来的是暴力、色情，所以现在全世界的人都学会了，这个事情严重。
我说到这个地方，我们想到方东美先生曾经说过一段话，对教育部几位官员，他们去访问方先生，大陆上那个时候正是在搞文化大革命，破四旧，台湾政-府在搞復兴中华文化，提出这个口号，没做。教育部有三位官员访问方老师，那一天我在，他们问方老师，用什麼方法来落实？方老师说，把台湾的报纸、杂誌停刊，电视广播统统停办。官员都吓呆了，他说这不行，做不到！老师说，这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有它，復兴做不到。这是真的，不是假的，这个伤害的力量太大太大了。今天社幷会动乱，地球灾变，真正的原因是这个。现在时间到了，我们就学习到此地。
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