阳台落水管怎么包:三国人物心理分析与职场生存

魏武帝曹操，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽亳州）人。三国时政治家、军事家和文学家。二十岁举孝廉而入仕途，建安二十一年进封魏王。曹魏建立后，曹操被尊为“武皇帝”，庙号“太祖”。

• 第1章 曹操（上）：多重人格难以捉摸(1)
• 第1章 曹操（上）：多重人格难以捉摸(2)
• 第1章 曹操（上）：多重人格难以捉摸(3)

第一篇 君主统帅篇（二）

豁达，可谓是中国士大夫们千百年来追求的理想人格状态，而真正能做到的人却屈指可数，三国的曹操算得上一个。尽管之前我们论证了曹操的多重人格，但曹操求贤若渴的豁达心胸，败不气馁的积极心态，对于曹魏集团的稳固及发展都有着不可估量的影响。

• 第2章 曹操（下）:豁达人格延年益寿(1)
• 第2章 曹操（下）:豁达人格延年益寿(2)
• 第2章 曹操（下）:豁达人格延年益寿(3)

第一篇 君主统帅篇（三）

刘备，字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221～223年在位。三国时期的政治家。汉族，涿郡涿县(今河北省涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉国君王。东汉灵帝末年，因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台。

• 第3章 刘备：自我期盼终成大业(1)
• 第3章 刘备：自我期盼终成大业(2)
• 第3章 刘备：自我期盼终成大业(3)
• 第3章 刘备：自我期盼终成大业(4)

颜子曰：“不能治身，焉能治国。”是故，为君主统帅者，必先能自律，并不断追求自我人格的完善。可惜，在三国的君主统帅人中，大部分人都有其突出的人格缺陷，有些甚至到了人格障碍的地步，并由此难成大业，丢了江山。在本篇中，将对他们当中的突出人物做深入的心理剖析，并列举出其反面的事例来加以说明。

曹操（155 220）

魏武帝曹操，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯（今安徽亳州）人。三国时政治家、军事家和文学家。二十岁举孝廉而入仕途，建安二十一年进封魏王。曹魏建立后，曹操被尊为“武皇帝”，庙号“太祖”。

在政治军事方面，数十年间，曹操先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌恒，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。

其不仅是一位杰出的军政领袖，还是一位慷慨的诗人和忧患的哲人，其诗均古题乐府，气韵沉雄，慷慨悲凉。其文亦清峻通脱。在曹操父子的推动下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。

在三国人物中，曹操无疑是对时局影响最大的人物，也是最受争议的人物。据相关史料记载，曹操的为人处世也变化无常，难以捉摸。这其实是他自信、自卑的双重人格的突出表现，那么曹操为什么会有这样的双重人格呢？

多重人格是情感、思想及言行不协调

在心理学上，人格是个人特有的情感、思想及言行的总和。它包括许多成分，其中主要有气质、性格、认知风格、自我调控等。而当这些成分彼此失调的时候，人就会形成双重或多重人格。

多重人格的突出特征为：（1）一个人可以具有两种或多种的人格模式，分别在不同时间里出现；（2）在某个特定情境或时间段内，个人会有一种突出的人格模式，称为主体人格；（3）此时个人所有的情感、思想及言行都按其主体人格的方式活动，不会显出另一人格的痕迹； （4）个人在某种情绪或精神刺激的作用下，会改变为另一种人格模式，其一切情感、思想及言行都按照新的人格模式行事。一般说来，人格多样化是自我完善的表现，但人格的极端化则是人格缺陷的表现。

曹操待人宽容而严苛，乐观而刻薄，率真而猜忌

回顾《三国志·魏书·武帝纪》史料，他的为人时而宽容大度，时而严苛暴戾；时而乐观豁达，时而阴暗刻薄；时而率真坦诚，时而猜忌多疑。如此极端化的行为表现，决定了曹操的双重人格，可以说，他的一生都是在自信与自卑之间寻找平衡。

曹操的自卑首先来自于其不明不白的身世。曹操的父亲是曹嵩，曹嵩是曹腾的养子。曹腾虽贵为费亭侯，却自幼是一个宦官。而在当时的社会，宦官是被人歧视的阶层，深受那些出身名门的官僚士大夫的轻视。曹操的小名叫“阿瞒”，它可谓是曹操父祖对宦官出身之自卑情结的写照！它深深植根于曹操的潜意识中。

曹操的自卑也来自于他的相貌。东汉末年、魏晋时期的人都很重视个人的仪表风姿，曹操个子不高，相貌一无可取之处，这也给曹操带来了难以磨灭的自卑感。《三国志》中对于同时代重要人物的相貌都给予了正面描写，特别在谈及刘备和孙权的长相时，都描述他们具有帝王之相，但对曹操的相貌却是只字未提，就是在《三国演义》中，也只有短短八个字“身长七尺，细眼长髯”。难怪匈奴使者来朝拜他时，他会自卑到让相貌出众的崔琰 崔琰(163 216)，字季珪，清河东武城人。东汉末年曹操部下。 顶替他，自己充当卫士站立一旁，由此留下了“捉刀”的典故。

杨彪（142 225），字文先，弘农华阴人，献帝时拜太尉。 与袁绍结亲，曹操怀疑他要谋害自己，诬蔑杨彪以忤逆大罪下狱，后经孔融 孔融(153 208),东汉文学家,鲁国人,字文举,家学渊源,建安七子之首，是孔子的二十世孙。 力保才免于被杀。但其子杨修 杨修(175 219)，字德祖,弘农华阴人，东汉建安年间举为孝廉,任郎中,后为曹操主簿，被曹操杀害。 后来还是未能幸免于难，被曹操所杀。

相较于隐性的自卑感，曹操的自信更流于外表。例如，建安二年（197年），曹操南征，宛城的张绣 张绣(? 207)，武威祖厉人，张济从子。东汉末年割据宛城的军阀，汉末群雄之一。 向他投降。不料，张绣后来突然反叛，并在乱军杀了曹操的长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦。建安四年，张绣再次向曹操投降，曹操并没有借此报仇，反而执起张绣的手，为他盛宴欢迎，而且让其子娶张绣的女儿，拜扬武将军，表现了非同寻常的气度。

还如，曹操做兖州牧时，张邈 张邈（？ 195） ，东汉官员。字孟卓，东平寿张人。 叛逃，同时劫得部将毕谌之母、弟、妻、子，曹操同意毕谌去寻家人，毕谌叩头表示没有二心。不料毕谌一出门就投奔了吕布。等到曹操攻破吕布，活捉毕谌时，众人都以为毕谌必死无疑，但曹操却褒赞他忠孝，又以毕谌为鲁相。

曹操最突出的自信表现是对陈琳 陈琳(156 217)，字孔璋，广陵射阳人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。初仕袁绍，后归曹操。 的宽恕。陈琳原是袁绍帐下的文书，在声讨曹操的檄文当中，把他祖孙三代骂了个狗血喷头。对此，曹操不仅不生气，反而从纯文学的角度来加以欣赏。后来曹操击败袁绍俘获陈琳时，也未加追究，而是委以重任，使他得以成为“建安七子”之一。

人们有所不知的是，曹操对自己的妻室也表现出极大的宽容，如他后来的正妻卞氏出身于倡优之家，侍妾中尹夫人、杜夫人原为有夫有子之妇。尹夫人原为吕布属下秦禄之妻，携子秦朗改嫁曹操，后生曹矩。秦朗与曹操之孙曹睿年纪相仿，在曹睿执政时授以内官，升为骠骑将军。杜夫人原为大将军何进的儿媳，携子何晏改嫁曹操，又生子曹林和曹衮。曹操对养子也如同亲生，常在宴会中向客人介绍他们，并说：“世人有谁像我这般疼爱养子的？”这在中国历史上，几乎是绝无仅有的。

人格状态不协调是曹操的缺陷

曹操的自信与自卑的双重人格特质，衍生出了很多相关的人格特质。首先，曹操的自信使得他具有开朗幽默的外向型人格，喜欢与人交往，曾得到了不少名士的关注。当时的名士许劭就评价曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”（《后汉书·许劭传》，裴松之注引孙盛《异同杂语》及《三国演义》）。此外，曹操也时常以幽默轻松的姿态示人，具有较强的亲和力。《三国志》裴注引《魏书》记载，在两军交战期间，敌军使者去见曹操，曹操开玩笑地说：“你们想要看我曹操吗？其实我也是一般人的模样，没有多长耳朵和嘴巴，只不过比较聪明而已。”在自信的对垒中，足见曹操的幽默随和。而“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”之名句，更是千百年来士大夫们追求的自信自由境界。

相比自信时的曹操，自卑时的曹操却完全是另一幅面孔。此时的他变得沉郁险恶，睚眦必报。如，他诛杀桓邵；不容有失，棒杀爱妾；冷酷无情，借头抚众。这与他开朗幽默的自信气质形成了鲜明的对比。自卑还使得曹操变得十分敏感。例如，华佗是东汉末年的名医，曹操听到他的名声而召见他，令他常伴左右治疗自己的头痛病。但华佗不愿做曹操的侍医，时常借口回家，曹操为此非常恼怒，将华佗拘捕回许昌，致使他最后死在狱中。

对于自我的升华，曹操在乱世中积极追求个人抱负的实现，不断自我超越，以最终获得完全的“优越感”。由此，曹操一生以“安民定天下”为己任，以齐桓公、晋文公为榜样，追逐“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”（《短歌行》）的境界。对于自我的掩饰，曹操由于对自我有着许许多多的自卑和不安全感，所以信奉“宁我负人，毋人负我” （《三国志·武帝纪》注引孙盛《杂记》）。这使得他变得极为猜疑和残忍，行为复杂多变，令人难以捉摸。

换言之，人格状态不协调是曹操的悲剧。

刘备让徐州

作为三国争霸的竞争者，对比曹操变化无端、阴晴不定，刘备则显得有仁有义，光明磊落，因而在当时名声颇好。

《三国志·蜀书·先主传》记载，公元194年，由于曹操的父亲曹嵩被徐州牧陶谦的使者在徐州谋财害命，曹操借口为父报仇而再度攻打徐州，陶谦不能抵挡，向刘备求救。刘备带着自己的兵去接应，陶谦让刘备作豫州刺史，屯兵小沛。当时陶谦得了重病，临终之时对别驾麋竺说：“非刘备不能安此州啊！” 陶谦既死，糜竺即率领同僚们前往小沛迎接刘备。刘备觉得自己无法担当，就推荐了袁术，他认为袁术“四世五公，海内所归”，但陈登却回答说：“袁术其人，自高自大，自私自利，行为放肆而不检点，不是治乱之主。”更义正词严地说明迎立刘备为宗主的理由，是为了让老百姓有所依归，并且警防奸雄曹操乘虚而入。又经过糜竺、陈登和北海相孔融等人再三劝说，刘备“遂领徐州”。陈寿评价此事为“其得人心如此”。

此外，《三国志·先主传》注引王沈《魏书》记载，刘备外御贼寇，内则屯粮分发给百姓，士以下的人，都可与他同席而坐，同簋而食，不会有所拣择，可以想见刘备的磊落仁义。

刘备在人格上专一于仁义，始终不改，因此赢得了众多忠臣良将的信任。

寻求职场中的“自我完善”

职场中的“自我完善”，要求职场人学会扬长避短，补善去恶，以不断提升自我的综合素质。其实，人之一生，都在追逐自我的人格完善与价值实现。由此，人格是可以改变的，关键是怎样加以改变，并令其有可持续发展。曹操的悲剧在于：他的自信不是稳定的，他的豁达是有选择的，所以他成为一个矛盾体。所以，面对职场的种种压力和挑战，人们要不断调整自我的状态。在这当中，人们要注意以下几点：

1 坚信人皆可变

就是说，尽管人格具有延续性，但每个人的人格都存在很大的适应性和可塑性，轻度的多重人格是自我完善的表现，但严重的多重人格则是不健康的表现。所以，人需要在工作中不断改变自我，以在职场中打造最好的自我。

2 坚守自身价值

就是说，要树立必要的职场自信，并清晰自己自卑与自信的来源。对于个人的自卑，要在工作中加以积极地控制和消除；对于个人的自信，也要借助工作机遇加以努力地发扬和利用。要相信个人的努力及其效果，要给自己必要的成长时间。

3 培养“耳顺功”

就是说，人在职场，不是所有人都会赏识你的。所以，面对别人的批评，员工要抱着“有则改之，无则加勉”的心态。孔子曾倡导人们要练就“耳顺”的能力（就是既听得了好话，也听得了歹话），由此人们要学会以自信面对批评，以自卑面对表扬。

4 做好“耳顺公”

豁达，可谓是中国士大夫们千百年来追求的理想人格状态，而真正能做到的人却屈指可数，三国的曹操算得上一个。尽管之前我们论证了曹操的多重人格，但曹操求贤若渴的豁达心胸，败不气馁的积极心态，对于曹魏集团的稳固及发展都有着不可估量的影响。

豁达是乐观人格的表现

就心理学而言，豁达可谓是乐观人格的突出体现。具体地说，乐观既是一种动机状态，也是一种性格品质。它包括了开朗、自信、坚毅、合群等人格特征，也善于运用升华、幽默、利他行为等成熟的精神防御机制。

心理学调查显示，开朗乐观的人不仅较为健康(如癌症罹患率明显低于悲观抑郁者)，而且婚姻生活较为幸福，事业上也较易获得成功。美国得克萨斯大学心理学教授史耐德发现，乐观的人通常具备下列共同性质：较能自我激励，能寻求各种方法实现目标，遭遇困境时能自我安慰，知所变通，能将艰巨的任务分解成容易解决的小部分。

美国著名心理学家班图也曾指出：“一个人的能力深受自信的影响。能力并不是固定产生，能发挥到何种程度有极大弹性。能力感强的人跌倒了能很快爬起来，遇事总是着眼于如何处理而不是一味担忧。”美国著名心理学家、积极心理学的倡导者马丁·塞利格曼则指出：“乐观不但是迷人的性格特征，还有更神奇的功能，它能使人对生活中的许多困难产生心理免疫力。”他的研究表明，乐观的孩子不易患忧郁症，他们也更容易成功，身体也比悲观的孩子更健康。塞利格曼还认为，乐观与悲观的最大区别就是对有利和不利事件原因的解释。乐观主义者认为，有利的、令人愉快的事情总是永久的、普遍的，他们能够促使好事发生，而一旦不利事件发生，他们也能视为是暂时的。而悲观主义者则认为，好事总是暂时的，坏事才是永远的。由此，他们在解释坏事发生的原因时，不是责怪自己，就是诿过别人。

此外，从情感智商的角度来看，乐观指个人面对挑战或挫折时，不会满腹焦虑、抱持失败主义或意志消沉；这种人在人生的旅途上较少出现沮丧、焦虑或情感不适应等问题。由此，对于豁达的人来说，生活的起落是人生的教科书, 事业的起落是其中的作业与考试。久而久之, 豁达的人会练就一颗非同寻常的平常心, 可以不因事业沉浮而自暴自弃, 不因生活颠簸就怨天尤人，并学会以一颗静心来面对世间的得失进退，以一份激情来化解人生的悲欢离合。

曹操善以积极心态应对困境

旷达乐观，不拘小节，是曹操突出的人格特征。这首先表现为曹操对复杂险恶的环境有很强的心理承受能力，这使得他善于排遣挫折、失败所带来的烦恼。如，曹操在汴水之战、淯水突围、濮阳之争、赤壁鏖兵、渭南之役等战役中都陷入绝境，险象丛生。对此，曹操始终方寸不乱，一旦脱离险境后，或自我解嘲以求心理平衡，或放声大笑以求蔑视对手，表现出败而不馁的顽强精神。这在《三国演义》里有精彩的描写，虽然它是文学创作，但在《三国志·魏书·武帝纪》等史籍当中也有迹可寻。

相比之下，曹操的政敌袁术、袁绍、刘备等人均在面对重大挫折方面相形见绌。袁术败退淮南，“呕血斗余而死”；袁绍官渡会战丧师十万，“自军败后发病”，“忧死”；夷陵之战中刘备因“大败坏，忿耻发病死”。

他们几位心理承受能力比起曹操来，可真是差得太远了！

(137 192)，字子师，太原祁县人，东汉末年献帝时司徒。 等旧臣敢怒不敢言，因无计可施而于席间压声而哭，曹操又在一旁抚掌大笑说：“满朝公卿，夜哭到明、明哭到夜，还能哭死董卓否？”不仅如此，他还当即提出以献刀谋刺董卓的方案，并亲自去实施。后行刺未果，曹操逃出京城，开始了一段浪迹天涯的日子，但他从无怨言。

公元194年，曹操率军进攻濮阳，陈兵于野。吕布 吕布(? 198),字奉先,五原郡九原县人。东汉末年名将,汉末群雄之一,著名武将与割据军阀。 出兵迎战，曹军失利，退兵三十里。曹操与众将说，吕布得胜易骄，当夜袭濮阳西塞。不料吕布有防，曹操被围截，幸有乐进、典韦等将拼命冲杀，才得以脱围。后来众将前来拜伏问候时，曹操仰面大笑说：“误中匹夫之计，我必当报之。”之后将计就计，对外称曹操被烧伤身亡，全军挂孝发丧，并埋伏军营四周，引吕布来战。吕布果然率军杀来，结果被伏军团团围住，折损很多兵马，吕布死战得脱，逃回濮阳城中。

公元209年，曹操在赤壁大败，索性一把火烧掉了所剩战船，率军经华容道向江陵一路败退。孙刘联军则水陆并进，尾随曹军，紧追不舍。《三国志·武帝纪》裴松之注引《山阳公载记》说：“曹操战船被烧，率军从华容道步行而归。”华容道上一片泥泞，根本无法通行，加之那天又刮大风，行走十分艰难。于是曹操下令，命羸弱之兵割草垫路，大军才得以通过，而羸兵被人马践踏，深陷泥中，死亡无数。眼看大军就要通过华容道，曹操不由得哈哈大笑起来。诸将本已狼狈不堪，见曹操大笑，十分不解，问曹操为何发笑。曹操说道：“刘备的才智与我不相上下，但他的计谋总要晚我一步；假使他早派快马至华容道放火，我等必全军覆没了。”曹操话音刚落，探马即报，刘备追兵在后面开始顺风点火。但曹操大军已通过华容道，奔江陵而去。这段经历后来在《三国演义》中有精彩的描写，虽十分夸张，却也展现了曹操笑傲江湖、东方不败的风采。可贵的是，曹操回到许昌后，即发布了《求贤令》，以求贤才为己效力。

公元211年，曹操与马超 马超(176 222),字孟起,扶风茂陵人，三国时期蜀汉大将。 、韩遂 韩遂(? 215) ，字文约, 金城郡。东汉末西凉名人，被起义军劫持，推举为首领，自此拥兵割据一方，长达数十年。 等关中联军作战。闰八月，曹军在潼关附近渡河，曹操自领卫队百余人断后，不料马超率步骑兵万余人追击而来，曹军处境十分危急，但曹操从容不迫，全身而退。而据吴人作《曹瞒传》记载，曹操听说有羌兵两万前来帮助马超时，闻报大喜，因为他想若是边区的敌人汇聚一起，则便于一举歼灭。之后，曹操利用与韩遂的旧谊，进行挑拨离间，促使马超与韩遂相互猜疑，自相火并，最后一举击溃了马、韩联军，为控制关中局势和西取汉中创造了条件。

最后，曹操的豁达也表现在他对他人，特别是与自己有过节人士的宽容。例如，“建安七子”之一的陈琳，避难至冀州入投袁绍。袁绍让他做文书，军中行文多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极具煽动力。官渡之战袁绍大败，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而既往不咎，还署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室，后又升官为丞相门下督。

风范，曾传为美谈。

豁达使曹操开创了魏晋玄学

魏晋玄学以否定儒家礼法为宗，以旷达放荡为本。其发迹于曹魏，不能不说与曹操个性有极大的关系。概括说来，曹操乐观豁达、唯才是举的风范造就了魏晋玄学之强调思想解放、尊重个性、注重自我的精髓。而曹操之寄情于山水、抒怀于杜康的豪情也对何晏、夏侯玄等魏晋玄学的开创者影响至深，令他们率领着无数后人为之顶礼膜拜。

“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉 !歌以咏志。”这是曹操脍炙人口的言志诗。它不仅展现了曹操在垂暮之年仍然积极进取、壮志不衰的雄风，也揭示了曹操对于生老病死的豪迈胸襟。更重要的是，这首诗开创了魏晋玄学的创新局面。

总而言之，曹操的乐观豁达使得他身处逆境而不颓唐，面临危机而不动摇，这促成了曹氏集团的强大。说到底，曹操是三国统帅级人物中唯一寿终正寝、死而无憾的人。

这是董卓、袁术、袁绍、公孙瓒、吕布、孙坚、刘备、刘表、刘璋等三国风云人物无法得到的恩典！

袁绍一天杀两义士

对比起曹操的豁达宽容，“四世三公”的袁绍则不能容人。

《三国志·臧洪传》记载, 讨董军因粮尽不了了之后，臧洪归附于袁绍，为袁绍器重。194年，张超与哥哥张邈、陈宫叛曹操迎吕布，被曹操击败围在雍丘。身为张超旧属的臧洪请袁绍发兵相救，袁绍不准，张超被曹操灭族。臧洪见袁绍背信弃义就与之断绝关系。袁绍大怒，发兵攻打青州，久攻不下，派陈琳写信劝降，但臧洪坚决守城不投降，历经一年多，城中粮尽，袁绍才攻破青州，臧洪被俘。臧洪不肯屈服，袁绍也愤怒于臧洪的固执，觉得臧洪不能为自己所用，就杀了臧洪。

与臧洪自幼交好后又随臧洪出任东郡郡丞的陈容见状，难以容忍袁绍的残暴，就大胆责问袁绍为何背义杀害忠良？袁绍说：“我杀臧洪与你何干？”陈容大义凛然地说：“仗义者为君子，背义者为小人！今日愿与臧洪同死，不愿与将军同生！”于是陈容与臧洪同时遇害。

当时袁绍在座的部下也纷纷议论：“如何一日杀二烈士！”

做职场中的“乐天派”

职场中的“乐天派”，就是指职场人要养就乐观豁达的心态，对己不躁进不苛责，对人不积怨不刁难，终而善于调整心态，告别往事。曹操的可贵之处在于，面对挫折和困难，他可笑傲江湖，与狼共舞，先战胜自我，而后战胜他人。那么，究竟该如何做，才能成为职场的“乐天派”呢？以下有几条建议：

1 知足常乐

在职场中，遇事要冷静，学会进退自如。即，事业成功的时候要多看自己的不足，而在挫败的时候要多看自己的成绩，这样就会做到胜不骄，败不馁。人只有心平气和地看待自己，别人才会心平气和地看待你。

2 赏识他人

要学会给予同事欢乐，令他人感到温暖。赏识他人不等于否认自我，抬举同事不等于放弃竞争。与此相反，人越是在交流中赞赏他人，就越会得到他人的肯定，越可能自己也会得到欢乐，并使工作环境十分和谐。

3 调适目标

人既不可有过高的奢望，也不可过低地看待自己，目标是否远大并不重要，重要的是适合自己，能激发自己的动力，快乐工作，这样才能乐观对待自己的工作，防止恶性情绪的循环。

4 坚定信念

面对工作中的挫折，要坚信道路是曲折的，前途是光明的，相信自己的选择和能力，这样才能激发自我的动力和毅力去解决困难，并不畏艰难，坚持不懈。

5 学会幽默

刘备(161 223)

刘备，字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，公元221～223年在位。三国时期的政治家。汉族，涿郡涿县(今河北省涿州)人，汉中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉国君王。东汉灵帝末年，因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。公元208年与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁，其后得到荆州五郡，后又夺取益州。

夺取汉中击退曹操后，刘备于公元219年7月自立为汉中王。公元221年，时曹丕已于去年10月逼迫汉献帝禅让皇帝位，时蜀中又传言汉献帝已经遇害，刘备于是于成都武担之南即皇帝位，年号章武。次年伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城。公元223年因病崩逝，享年63岁，谥号昭烈帝，后人尊称刘备为先主。

在群雄逐鹿的三国时期，刘备作为正统汉室的代表，深受士大夫的追随与百姓的爱戴。他韬光养晦，宽厚仁义，知人善任，机权干略，战吕布、抗曹操 曹操(155 220),字孟德，沛国谯人，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。 、结孙权 孙权(182 252)，字仲谋，吴郡富春县人，三国时期吴国的开国皇帝。 、访贤士的事迹至今仍为人们津津乐道。从落魄的王族后裔到一方霸主，由编织草鞋到转战南北，正是刘备对自我的强烈期盼，成就了他传奇的一生。

在“三国”中，曹操以奸诈著称，孙权以善变闻名，而刘备则以仁爱而传世，因此心理专家称，刘备是将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中，形成了其强烈的君子情结，从而创造了一个从草鞋匠到霸主的成功奇迹。刘备的为人之道，对当今驰骋职场很有借鉴意义。

自我期盼效应以高度自信为基础

自我期盼效应（self expectancy effect），最早由美国著名心理学家罗森塔尔教授提出。它指的是个人由于受到某些权威或者特殊理念的影响，而对自我产生了巨大的期盼与信念。这种期盼与信念可使人在行动中增强自我的信心，提高自我的标准，最终达到一定的自我实现。自我期盼效应可包含两个部分：（1）自我效能感(self efficacy)，即个人相信自己可以取得成功的信念；（2）自我预言(self fulfilling prophecy)的实现，即个人相信自己能够实现理想的强烈期盼。由此，自我期盼效应可使人在行动中形成一定的定势心理，存在某种坚定的意向，并为此不畏艰难，奋斗不止。

用时下的术语来讲，刘备也是一位NLP大师，他把个人的成功培训做到了家，也以此感染了一批人跟随他追逐成功的梦想。具体地说，NLP是神经语言程序学 (Neuro Linguistic Programming) 的英文缩写（在香港，也被译为身心语法程式学）。这一理论认为：我们的态度、信念、思维方式及行动都是“习惯程序”，只要通过一定的方法，改善我们思维和行为的重复程序，让大脑的软件升级，便能实现自我的完善和提升。NLP是一种意念激励的技巧，力图使人学会用神经语言来改变人的身心状态，达到自我的不断突破。

自我期盼效应使刘备志向远大

据《三国志》记载，刘备为西汉景帝之子中山靖王刘胜的后代。他少时丧父，与母亲以编卖草席、草鞋为生。所以，刘备虽贵为皇宗后裔，但到他这一代，已与平民无异，并终日为温饱忙碌。但不容置疑的是，刘备的皇宗身份不仅给了他后期争霸的民意支持，也奠定了他自视不凡的基础。

，你想招来灭门之祸吗？”由此可见，刘备自小有胸怀大志，对未来有着强烈的自我期盼。

刘备23岁时，跟随邹靖讨伐黄巾军，立下战功，曾被任为安喜尉。30岁时，刘备加入了讨伐董卓的战争，力图除汉贼，兴汉室。再后来，刘备的势力逐渐壮大，便依附陶谦 陶谦（132 194），字恭祖,丹阳人。官至安东将军、徐州牧，封溧阳侯。 ，并且答允陶谦的弥留之言“荣耀朝廷，施恩惠给百姓，并建立君王的功业”，并一度领徐州州牧。

刘备38岁时，汉献帝刘协因曹操滥权，诏令其岳父董承联络他人诛杀曹操。刘备接到密旨后假装示弱，借机脱离曹营，投靠袁绍 袁绍(? 202) ，字本初，东汉末年群雄之一。官至大将军、太尉，封邺侯。汝南汝阳人。 ，以图连同地方势力一起反曹。在袁绍官渡之战败于曹军后，刘备又投靠刘表 刘表(142 208)字景升，山阳高平人。东汉末年名士，汉室宗亲，荆州牧，汉末群雄之一。 ，并屯兵新野。但刘表对刘备不予重用，这大大相悖于他的自我期待。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋司马彪《九州春秋》，一次刘备与刘表饮酒，刘备到厕所时发现大腿变粗，回来便与刘表感叹说：“我曾亲身征战四处，戎马生涯时身不离鞍，更未见赘肉。现在不再征战，在荆州安逸数年，而逐见大腿赘肉渐生，在荆州无所为用，征战半生理想仍未成、国家仍未平，不禁为之叹息、感殇落泪。”

由此可见，刘备纵然身处逆境，仍对自己有很高的期盼。只是碍于现实的无奈，暂时无法实现。

刘备59岁时，终于占据了荆、益两州，并自称汉中王。两年后，在谣传汉献帝被加害的第二年，诸葛亮、许靖、黄权等人上书劝进刘备即帝位，以续东汉之大统。刘备由此于成都登基，国号仍为“汉”，史称蜀汉。一年后，刘备因为关羽被杀，执意发兵东吴，但遭到陆逊 陆逊(183 245)本名陆议，字伯言，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国时期东吴名将，历任东吴大都督、丞相。 的成功抵抗，退守白帝城，并病终于此。在刘备传奇而动荡的一生中，他虽未能成就大业，但其强烈的自我期盼则浩气长存。

君子情结成就刘备一生霸业

在三国霸主中，曹操以奸诈著称，孙权以善变闻名，而刘备则以仁爱而传世。可以说，刘备将儒家之“仁者无敌”的理念落实到“君子之道”的自我期盼中，形成了其强烈的君子情结。它主要表现在以下几个方面。

首先，不拘一格，礼贤下士。刘备自年少起，就以谦恭待人著称，并喜欢结交豪杰游侠，使许多人都对他十分倾慕。投身逐鹿中原后，刘备更以谦和宽厚使陶谦感动万分，做出礼让徐州之举，也使徐庶 徐庶(? 约232) ，字元直，豫州颍川郡人，三国时期杰出的政治家、战略家。 感恩不已，演出“身在曹营心在汉”的典故。至于刘备之善待诸葛亮，更是演绎出了中国古代君臣关系之绝唱。先是不顾诸葛亮初出茅庐，便委以重任，并以“如鱼得水”来寓意两人的关系。后是在白帝城病危时，托孤于诸葛亮，更提出“如其不才，君可自取”这样超越君臣纲常的惊世骇语，道出了他对贤士的高度信任。

其次，刘备对百姓的仁爱之心。 早期，刘备平原外御贼寇，在内则屯粮分发给百姓，士以下的人，都可与他同席而坐，同簋而食，不会有所拣择。郡民刘平不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客深受感动，不忍心杀害刘备，便坦露实情离去。陈寿更以“如此深获众人的信望”来称赞刘备。

葛亮称赞刘备“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就”、“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎”。张辅也称“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略”。

再者，刘备对同族同僚的仁德之义以及君子不乘人之危的德行。在徐州，陶谦死前说：“非刘备不能安定此州。”由此麋竺率人迎刘备入主徐州，但刘备却推辞，反而推荐袁术入主徐州，后经陈登和孔融的再三劝说，才应允接管徐州。刘表病卒时，次子刘琮继任荆州牧，诸葛亮曾游说刘备进取刘琮以占据荆州。但刘备于心不忍，不仅没有进攻荆州，反而到刘表墓去哭拜，而后离去。后来入川抵达涪城，刘璋 刘璋(? 220)，字季玉，江夏竟陵人。东汉末年三国时代割据军阀之一。 继父亲刘焉担任益州牧，后为刘备所败。 亲自出迎，相见甚欢。当时张松、法正及庞统等人都曾提议刘备可乘机擒住刘璋，占据益州。但刘备以初来到蜀地，人心尚未信服，不宜轻举妄动为由，拒绝了众人的建言。

可以说，刘备的君子情结是自我期盼的突出表现和重要组成，在乱世争霸中，这种宽厚仁爱的君子所为更显得难能可贵。

总之，纵观刘备的自我实现过程，其浓浓君主意，对其自我价值的肯定和自我理想的追求，起了巨大的推动作用；而其翩翩君子情，也对其赢取民心，开疆辟地起到了巨大的促进作用。任职魏国的傅干曾言：“刘备宽仁有度，能得人死力”（《裴松之注·三国志·先主传》）。换言之，刘备的自我期盼和仁爱之道为他赢足了民心，使得文臣愿为他鞠躬尽瘁，死而后已，武将愿为他肝脑涂地，在所不惜。

刘备尤其擅长在逆境中进行NLP调整

刘备很善于做NLP的自我训练。这突出体现在每逢山穷水尽时，都能以明确的自我定位来激励自我，调整自我。刘备自起兵以来，可谓一路坎坷，代理徐州牧后不久就被吕布打败，之后投奔曹操，后来又逃离曹营投奔袁绍，袁绍兵败后又投靠刘表。在8年间，刘备不断周旋于各种势力之间，所以吕布曾说刘备“反复难养”。然而，刘备就是再落魄，也从未放弃匡扶汉室的大任，并总是以此来激励下属。他常挂在嘴边的一句话是，“吾乃高祖后裔，岂能坐视大汉基业为一般小人夺走”。不光如此，每每出征，刘备都标榜自己是正义之师，以广招天下贤能之士，共谋大业。

诸葛亮的自我期盼

《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载，诸葛亮少年时父母双亡，追随叔父避乱荆州，人称“卧龙”。他没有仰仗自己的才华而四处招摇，而是躬耕南阳，等待值得侍奉的明主的到来。当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。刘备屯兵新野时，徐庶为幕僚，向刘备推荐诸葛亮。诸葛亮早已听闻刘皇叔之名，但为了考验刘备，刘备三访其庐后才与其相见，并立刻提出了著名的《隆中对》，得到刘备的赞赏，自此成了刘备的主要辅佐。后助刘备败曹操于赤壁，佐定益州，使蜀与魏、吴成鼎足之势。

后来诸葛亮出任丞相，总理国家大事，在政务军事中，诸葛亮充分展现着他突出的才能和过人的谋略，不仅使众多能将心甘口服，更稳步实现了自我价值和自我期盼。尤其是在刘备永安病逝后，诸葛亮达到了事业的顶峰。

章武三年（223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮嘱托后事。后主即位，诸葛亮受封武乡侯，建立丞相府以处理日常事务，又兼任益州牧。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定。虽然后来北伐未竟，诸葛亮含恨而逝，但终其一生，诸葛亮还是非常完美地实现了自我期盼。

发挥职场中的“自我期盼效应”

人怎样才能稳中求胜，险中求安，打拼出一片属于自己的天地呢？结合刘备的NLP自我训练，我给大家提出以下几点建议：

1 自我定位

现在的人，尤其是年轻人，找工作时往往只看重待遇和发展前景，一窝蜂地往“高等白领”行列挤，却没有充分考虑到自己的能力和性格。因此，职场人需要确定适合自己的志向与能力的目标。只有清晰定位自我，职场奋斗才会有成果。

2 自我信任

职场人如果不信任自己的能力，就容易在遇到挫折时自怨自艾，束手无策。职场之成功，需要有过硬的能力，而这来自于过硬的自我信念与心理素质。可以说，自我信任是实现自我期盼的先决条件。

3 自我信念

职场的自我期盼，基于对自己的准确定位。其中信念引发力量，期盼带来激情。很多职场人初入职时，都是满怀抱负，梦想远大，但随着工作压力的不断增加，他们当中不少人都变成了忙碌却无为的职场“苍蝇人”，再无当初之梦想。而有自我信念之人，会永远不甘平庸，永久追求卓越。

4 自我推销

在清晰定位后，职场人还需要在工作中努力扬长避短，挖掘自己与众不同的特点，以博得上级的青睐与同事的信赖。在这当中，职场人也需要建立自己品牌和口碑，并积极推销自我。