九乡新闻网阀门爆破试验机:儒家修养1
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 14:33:42
儒家修养
修身者智之符也；爱施者仁之端也；取与者义之表也；耻辱者勇之决也；立名者行.
司马迁《报任安书》
进行自我修养，是智慧的凭证；同情与施舍，是仁德的开始；获取和给与得当，是道义的表现；如何对待耻辱，是判断勇士的标准；立好名声于世，是品行的最高准则。
夫吞舟之鱼不遊渊，鸿鹄高飞，不就汙池，
何则？其志极远也.
《说苑·政理》
吞舟大鱼不游戏于潭渊；大鹏高飞不靠近湖池，为什么呢？
因为它们的志向极其远大。
为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，
小人之志也.
《申鉴·杂言上》
为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，
这是小人的志向。
不闻大论则志不宏，不听至言则心不固。
《申鉴·杂言下》
不知道伟大的学说志向不宏大，没有听到正确的言论思
想就不坚定。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
汉·曹操《步出夏门行》
非学无以广才，非志无以成美。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不
患才之不瞻，而患志之不立，是以为之者亿兆，
而成之者无几，故君子必立其志。
《中论·治学》
志向是学习的向导；才华是学习的侍从。求学的
不愁没有才华，而忧愁的是人不能立志，求学的人成
千上万、但成就者却寥寥无几，所以君子必须立志。
大夫为志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书·马援传》
大丈夫立定了志向，遇到困窘更当坚强，到了老年更豪壮。
志不求易，心贞昆玉，亭亭高竦，不染风尘。
南朝·梁·刘峻《辨命论》
志向象秋霜一样威严，心胸象玉石一样坚贞，超群独立、不染
俗尘。
丈夫四方志，安可辞固穷？
唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不
拔之志。
宋·宋轼《晁错论》
古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之
意志。
弘而不毅，则难立；毅而不弘，则无以居之。
《二程集·河南程氏粹言》
有抱负而意志不坚强，就难以有所建树；意志坚强而无抱负，
意志就没有着落。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，
终亦何所底乎？
明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？
视履、考祥其旋、元吉。
《周易·履》
检查自己的行为举动，详细反复地思考，大有好处。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
《尚书·洪范》
仪态要庄严，讲话有辞章，观察要明审，听言要明白，思考要周密。
君子内省不疚，无恶于志。
《礼记·中庸》
君子不断自我反省，无损自己的志向。
君子必慎其独。
《礼记·大学》
君子即使在无人注意之处也必须审慎地对待自己的行为举措。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？
《论语·学而》
曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？
同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”
放于利而行，多怨。
《论语·里仁》
只考虑自己的利益办事，会招来怨恨。
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
《论语·子罕》
孔子禁绝四点——不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自
以为是。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
《论语·颜渊》
政就是正派。你以身作则，行事正派，谁敢不正派呢？
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
《论语·子路》
自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风
不正，即使三申五令，别人也不听从。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
《论语·卫灵公》
责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思
恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思准，见得思义。
《论语·季氏》
君子对九件事要想到：看，要想到看明白；听，要想到听
清楚；表情，要想到力求温和；态度，要想到谦恭；说话，要
想到诚实；做事，要想到认真；有疑问，要想到向人请教；有
怒气，要想到后果；在利益面前，要想到义。
射不善而欲教人，人不学也；行不修而欲谈人，
人不听也。
《尸子·恕》
射术不精而去教人，别人不会向你学习，品行不正而去议
论人，别人不会理睬。
善在身，介然必以自好也；不善在身，甾然必以自恶也。
《荀子·修身》
好品行，一定要坚固地保持它；坏品行，一定要果断地抛
弃它。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；
诌谀我者，吾贼也。
《荀子·修身》
批评我而恰当的人，就是我的老师；肯定我而恰当的人，
是我的朋友；奉承吹捧我的人，就是我的仇人。
君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之
行，行必有检。
《中论·法象》
君子不说不负责的戏耍之言，说话要有一定限度；
没有轻佻的举动，行为要有所检点。
忠言逆耳，惟达者能受之。
《三国志·吴书·孙奋传》
人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。
唐·韩愈《五箴》
人们担心的是不了解自己的过错，已经知道了而
不能改正，是无勇气的表现。
愧斯娇，娇斯复、复斯善。
宋·杨万里《诗论》
羞愧就会改过，改过就能回头，回头就成为好人。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，
身先足以率人。
宋·李邦献《省心杂言》
看轻钱财足以团结人，对自己要求严格足以使人信
服，气量大能使人拥护，处处带头足以做人楷模。
宠利毋居人前，德业毋落人后。
《菜根谭·前集十六》
恩宠利禄不要抢在人前，道德学问不要落在人后。
亡我者，我也；我不自亡，谁能亡之？
明·吕坤《呻吟语·修身》
毁灭我的是我自己；我不自毁，谁能毁灭我呢？
有麝自然香，何必当风立。
清·钱大昕《恒言录》
有真材实学自然受人尊敬，何必赶风头表现自己。
博学而不穷，笃行而不倦。
《礼记·儒行》
广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》
羡慕水中游鱼，不如回家织网。
君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语.颜回》
君子用行动说话，小人用舌头说话。
水有原本，不已而渐进以至于海；如人有实行，
则亦不已而渐进以至于极也。
《四书集论.孟子.离娄下》
水有源头，不停地往下流，最后一直流到海洋；人
有实际行动，不断前进也可达到最高境界。
终日抄药方而不能廖一疾，终日写路程而不能行
一步。
清·申涵光《荆园小语》
整天抄写药方而不用药，一种病也治不好，整天写
行程而不上路，一步也不能前进。
是谓是，非谓非曰直。
《荀子·修身》
对就说对，错就说错，这叫做正直。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义
直指，举人之过，非毁疵也。
《荀子·不苟》
君子尊崇人家的道德，称扬人家的优点，这不是
奉承；坦率评议，检举过错，这不是诽谤。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义
直指，举人之过，非毁疵也。
《荀子·不苟》
君子尊崇人家的道德，称扬人家的优点，这不是
奉承；坦率评议，检举过错，这不是诽谤。
在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。
宋·王安石《上龚舍人书》
处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的
正确态度。
美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
明·海瑞《治安疏》
有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过
就说几分过，一丝一毫不讳饰。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
清·朱柏庐《治家格言》
做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；
做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
君子以慎言语，节饮食。
《周易·颐》
君子说话 要谨慎，饮食要节制。
言之大甘，其中必苦。
《国语·晋语一》
言语太甜美，其中必有苦味。
先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。
《大戴礼记·曾子立事》
事前估量困难，事后胜任愉快；事前盲目乐观，
事后陷入困境。
治乱绳不可急。
《汉书·龚遂传》
处理复杂的事要沉着冷静。
谦谦，君子。
《周易·谦》
任何时候都能谦虚，才称君子。
满招损，谦受益，时乃天道。
《尚书·大禹谟》
骄傲会招致损害，谦虚会获得益处，这就是天道。
好问则裕，自用则小。
《尚书·仲虺之诰》
好问就会丰富自己的知识，师心自用就会变得浅薄。
恭为德首。
晋·羊祜《诚子书》
恭谨是道德修养中最为重要的。
富贵骄人，固不善；学问骄人，害亦不细。
《二程集·河南程氏遗书》
由于宝贵而骄傲固然不好，因为有学问而骄傲，
害处也不小。
处世让一步为高，退步即进步的张本。
《菜根谭·前集十七》
为人处世以谦让为高尚，退让就是前进的准备。
越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》
越妄自尊大越表明他才能低下。
志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
《论语·卫灵公》
1志士仁人，决不为贪生而做损害仁义的事，宁
愿牺牲自己保全仁义。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》
富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武
不能屈节，这才叫大丈夫。
苏世独立，横而不流兮。
《楚辞·九章·桔颂》
看清世道，坚定立足，刚毅列强不同流合污。
君子修道立德，不为穷困而改节。
《孔子家语·在厄》
宁可抱香技上老，不随黄叶舞秋风。
宋·朱淑真《黄花》
喻菊花保持晚节。
晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。
《战国策·齐四》
晚一点吃饭就跟吃肉一样可口，缓缓步行
跟坐车一样舒适，为人不获罪愆就跟尊贵者一
样自豪。
乐不可报，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
《贞观政要·刑法》
享乐不能过分，过分就会带来哀愁；欲念不
能放纵，放纵就会酿成灾祸。
富贵何如草头露。
唐·杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》
有欲则无刚。
《近思录·警戒类》
一个人若利欲太强，就不会刚直。
功成告退是男儿。
明·于谦《还享述怀》
功业告成就引退才算真正的男子汉。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
清·朱柏庐《治家格言》
御寇易，御物难；破阵易，破诱难。
《潜书·格定》
抵御敌人容易，抵御物欲困难；攻破敌阵容
易，破除诱惑困难。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语·述而》
君子心地宽阔，小人经常忧愁。
美意延年。
《荀子·致士》
精神愉快能延年益寿。
器量须大，心境须宽。
明·吴麟·征《家诫要言》
修身者智之符也；爱施者仁之端也；取与者义之表也；耻辱者勇之决也；立名者行.
司马迁《报任安书》
进行自我修养，是智慧的凭证；同情与施舍，是仁德的开始；获取和给与得当，是道义的表现；如何对待耻辱，是判断勇士的标准；立好名声于世，是品行的最高准则。
夫吞舟之鱼不遊渊，鸿鹄高飞，不就汙池，
何则？其志极远也.
《说苑·政理》
吞舟大鱼不游戏于潭渊；大鹏高飞不靠近湖池，为什么呢？
因为它们的志向极其远大。
为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，
小人之志也.
《申鉴·杂言上》
为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，
这是小人的志向。
不闻大论则志不宏，不听至言则心不固。
《申鉴·杂言下》
不知道伟大的学说志向不宏大，没有听到正确的言论思
想就不坚定。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
汉·曹操《步出夏门行》
非学无以广才，非志无以成美。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不
患才之不瞻，而患志之不立，是以为之者亿兆，
而成之者无几，故君子必立其志。
《中论·治学》
志向是学习的向导；才华是学习的侍从。求学的
不愁没有才华，而忧愁的是人不能立志，求学的人成
千上万、但成就者却寥寥无几，所以君子必须立志。
大夫为志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书·马援传》
大丈夫立定了志向，遇到困窘更当坚强，到了老年更豪壮。
志不求易，心贞昆玉，亭亭高竦，不染风尘。
南朝·梁·刘峻《辨命论》
志向象秋霜一样威严，心胸象玉石一样坚贞，超群独立、不染
俗尘。
丈夫四方志，安可辞固穷？
唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不
拔之志。
宋·宋轼《晁错论》
古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之
意志。
弘而不毅，则难立；毅而不弘，则无以居之。
《二程集·河南程氏粹言》
有抱负而意志不坚强，就难以有所建树；意志坚强而无抱负，
意志就没有着落。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，
终亦何所底乎？
明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？
视履、考祥其旋、元吉。
《周易·履》
检查自己的行为举动，详细反复地思考，大有好处。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
《尚书·洪范》
仪态要庄严，讲话有辞章，观察要明审，听言要明白，思考要周密。
君子内省不疚，无恶于志。
《礼记·中庸》
君子不断自我反省，无损自己的志向。
君子必慎其独。
《礼记·大学》
君子即使在无人注意之处也必须审慎地对待自己的行为举措。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？
《论语·学而》
曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？
同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”
放于利而行，多怨。
《论语·里仁》
只考虑自己的利益办事，会招来怨恨。
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
《论语·子罕》
孔子禁绝四点——不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不自
以为是。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正。
《论语·颜渊》
政就是正派。你以身作则，行事正派，谁敢不正派呢？
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.
《论语·子路》
自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风
不正，即使三申五令，别人也不听从。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
《论语·卫灵公》
责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思
恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思准，见得思义。
《论语·季氏》
君子对九件事要想到：看，要想到看明白；听，要想到听
清楚；表情，要想到力求温和；态度，要想到谦恭；说话，要
想到诚实；做事，要想到认真；有疑问，要想到向人请教；有
怒气，要想到后果；在利益面前，要想到义。
射不善而欲教人，人不学也；行不修而欲谈人，
人不听也。
《尸子·恕》
射术不精而去教人，别人不会向你学习，品行不正而去议
论人，别人不会理睬。
善在身，介然必以自好也；不善在身，甾然必以自恶也。
《荀子·修身》
好品行，一定要坚固地保持它；坏品行，一定要果断地抛
弃它。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；
诌谀我者，吾贼也。
《荀子·修身》
批评我而恰当的人，就是我的老师；肯定我而恰当的人，
是我的朋友；奉承吹捧我的人，就是我的仇人。
君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之
行，行必有检。
《中论·法象》
君子不说不负责的戏耍之言，说话要有一定限度；
没有轻佻的举动，行为要有所检点。
忠言逆耳，惟达者能受之。
《三国志·吴书·孙奋传》
人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。
唐·韩愈《五箴》
人们担心的是不了解自己的过错，已经知道了而
不能改正，是无勇气的表现。
愧斯娇，娇斯复、复斯善。
宋·杨万里《诗论》
羞愧就会改过，改过就能回头，回头就成为好人。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，
身先足以率人。
宋·李邦献《省心杂言》
看轻钱财足以团结人，对自己要求严格足以使人信
服，气量大能使人拥护，处处带头足以做人楷模。
宠利毋居人前，德业毋落人后。
《菜根谭·前集十六》
恩宠利禄不要抢在人前，道德学问不要落在人后。
亡我者，我也；我不自亡，谁能亡之？
明·吕坤《呻吟语·修身》
毁灭我的是我自己；我不自毁，谁能毁灭我呢？
有麝自然香，何必当风立。
清·钱大昕《恒言录》
有真材实学自然受人尊敬，何必赶风头表现自己。
博学而不穷，笃行而不倦。
《礼记·儒行》
广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》
羡慕水中游鱼，不如回家织网。
君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语.颜回》
君子用行动说话，小人用舌头说话。
水有原本，不已而渐进以至于海；如人有实行，
则亦不已而渐进以至于极也。
《四书集论.孟子.离娄下》
水有源头，不停地往下流，最后一直流到海洋；人
有实际行动，不断前进也可达到最高境界。
终日抄药方而不能廖一疾，终日写路程而不能行
一步。
清·申涵光《荆园小语》
整天抄写药方而不用药，一种病也治不好，整天写
行程而不上路，一步也不能前进。
是谓是，非谓非曰直。
《荀子·修身》
对就说对，错就说错，这叫做正直。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义
直指，举人之过，非毁疵也。
《荀子·不苟》
君子尊崇人家的道德，称扬人家的优点，这不是
奉承；坦率评议，检举过错，这不是诽谤。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义
直指，举人之过，非毁疵也。
《荀子·不苟》
君子尊崇人家的道德，称扬人家的优点，这不是
奉承；坦率评议，检举过错，这不是诽谤。
在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。
宋·王安石《上龚舍人书》
处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的
正确态度。
美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。
明·海瑞《治安疏》
有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过
就说几分过，一丝一毫不讳饰。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
清·朱柏庐《治家格言》
做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；
做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
君子以慎言语，节饮食。
《周易·颐》
君子说话 要谨慎，饮食要节制。
言之大甘，其中必苦。
《国语·晋语一》
言语太甜美，其中必有苦味。
先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。
《大戴礼记·曾子立事》
事前估量困难，事后胜任愉快；事前盲目乐观，
事后陷入困境。
治乱绳不可急。
《汉书·龚遂传》
处理复杂的事要沉着冷静。
谦谦，君子。
《周易·谦》
任何时候都能谦虚，才称君子。
满招损，谦受益，时乃天道。
《尚书·大禹谟》
骄傲会招致损害，谦虚会获得益处，这就是天道。
好问则裕，自用则小。
《尚书·仲虺之诰》
好问就会丰富自己的知识，师心自用就会变得浅薄。
恭为德首。
晋·羊祜《诚子书》
恭谨是道德修养中最为重要的。
富贵骄人，固不善；学问骄人，害亦不细。
《二程集·河南程氏遗书》
由于宝贵而骄傲固然不好，因为有学问而骄傲，
害处也不小。
处世让一步为高，退步即进步的张本。
《菜根谭·前集十七》
为人处世以谦让为高尚，退让就是前进的准备。
越自尊大，越见器小。
清·申居郧《西岩赘语》
越妄自尊大越表明他才能低下。
志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
《论语·卫灵公》
1志士仁人，决不为贪生而做损害仁义的事，宁
愿牺牲自己保全仁义。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此
之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》
富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武
不能屈节，这才叫大丈夫。
苏世独立，横而不流兮。
《楚辞·九章·桔颂》
看清世道，坚定立足，刚毅列强不同流合污。
君子修道立德，不为穷困而改节。
《孔子家语·在厄》
宁可抱香技上老，不随黄叶舞秋风。
宋·朱淑真《黄花》
喻菊花保持晚节。
晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。
《战国策·齐四》
晚一点吃饭就跟吃肉一样可口，缓缓步行
跟坐车一样舒适，为人不获罪愆就跟尊贵者一
样自豪。
乐不可报，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
《贞观政要·刑法》
享乐不能过分，过分就会带来哀愁；欲念不
能放纵，放纵就会酿成灾祸。
富贵何如草头露。
唐·杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》
有欲则无刚。
《近思录·警戒类》
一个人若利欲太强，就不会刚直。
功成告退是男儿。
明·于谦《还享述怀》
功业告成就引退才算真正的男子汉。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
清·朱柏庐《治家格言》
御寇易，御物难；破阵易，破诱难。
《潜书·格定》
抵御敌人容易，抵御物欲困难；攻破敌阵容
易，破除诱惑困难。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语·述而》
君子心地宽阔，小人经常忧愁。
美意延年。
《荀子·致士》
精神愉快能延年益寿。
器量须大，心境须宽。
明·吴麟·征《家诫要言》