闹洞房摸新娘奶的图片:為創造去掉嗔恨心的社會環境，人人獻上一點愛。

        社會上對兩種兇手的關注度很高，一種是殺害幼兒的兇手，一種是殺害自己的兇手。前者稱校園兇手，後者便是富士康跳樓的那些員工。－－後者本質上也是兇手，隻不過他們屠殺的對象，是自己的生命和親人的幸福。
　　對校園兇手產生殺人、暴力的動機及促成這一動機的相關因素進行分析。一個人的行為看似是單個的行為，其實它的產生會受到諸多因素的影響，如自身、家庭、社會、文化等等。隻要我們理性地分析一下，就會發現，這幾個熱點事件，折射出的，卻是時代面臨的困境。那些校園兇手的殺人動機時，歸納了三點：一是信仰的喪失，兇手的人生中沒了“盼頭”；二是分配的不公，導致積怨成暴；三是健康原因，無法排遣怨憤，不能自主身心。這三點，同樣適用於富士康的那些跳樓員工。生活中，當一個人感到不如意時，心靈是極為脆弱的，容易產生極端行為。當他心中充滿仇恨和憤怒時，最需要的，其實是別人的關懷。這時，如果他的身邊出現諸多順緣，出現關心他、愛護他的人，其命運軌跡是能夠改變的。佛教中稱之為“境由心造”，或是“命由心造”。許多時候，一個微笑就可能改變一個人的心靈。微笑像一縷陽光，當它進入漆黑的屋子時，就能夠驅散黑暗的。我們每個人的一點善念、一個善心，會發出一縷光明。光明無論多麼微弱，肯定是能刺穿黑暗的。隻要我們多一份關愛，多一份微笑，多一份同情，多一份慈悲，身邊的許多人就可能被“磁化”。現代科學發現，人的思維會產生一種波，幸福有幸福的波長頻率，痛苦有痛苦的波長頻率。當一個人心中充滿愛，用同情心對待世界時，他會產生一種非常祥和的生物場，會跟周圍相若的波長頻率達成共振，進而構成非常和諧的環境。
　　比如，當我們進入寺院的時候，會變得非常安詳。因為進寺院時，許多人都有一份恭敬之心，有一份慈愛之心。這諸多的慈愛之心就會發出慈愛的生物場，改善那環境。當我們到一個喧鬧之地，就會覺得熱惱熏心，因為那兒的人充滿慾望、貪婪和浮躁，其生物場也會發生變異。這種現象，佛教稱之為“熏染”。汶川大地震後，很多人顯示出巨大的關愛，他們的慈悲心和同情心被災難激活了。其實，我們每一個人心中都有一顆好種子，祖宗稱之為“良心”。每個人類都有良心。當大地震發生的時候，許多人發現了自己的良心，發現那些受難者和我們是一體的，同屬於一個民族，同屬於一個地球。
問題是，我們的良心難道必須要藉助災難才能被激活嗎？除了災難之外，良心的激活還有許多重要的契機，社會正確的導向是最重要的一種。要是我們每一個擁有影響力的媒體，每一個擁有話語權的人，每一個有推廣力度的文化團體，把這種理念傳播開來，讓這種激活的“良心”，成為我們的一種生活習慣，變成我們的日常行為。讓它像呼吸一樣，不要離開我們的生命。那麼，那些員工是不會跳樓的。
　　我們要善待身邊的每一個人。當他們需要幫助的時候，我們能伸出援助之手；當他們煩惱的時候，我們能給他們微笑和清涼，給他們一份力所能及的關愛，給他們一份既能讓他們生命受益，也能讓我們心靈昇華的幫助。許多時候，幫助別人，其實在幫助我們自己。因為你在幫助別人的同時，你的生命也得到了昇華，你的價值也得到了體現。如果你是個自私的小人，當你通過一份關愛，讓這個世界得到一種善行的幫助，你也便昇華了自己。你一天天地遠離狹小，遠離自私，變得非常大氣，變成了君子，變成社會上人人都愛戴的人，就意味著你昇華了生命。每個人的價值就是他的行為，沒有行為就沒有價值。要是每一個有文化的人，都用各自的方式把這種大愛的理念傳播開來，讓這種善的頻率、善的思維波充滿整個世界，就會有更多的人被“磁化”，引起更大的“共振”，建立和諧社會。
　　同樣，“惡”也會共振求求傳染求求的。“惡”念也有一種思維波，也是一種生物場，承載惡的文字也會有一種非常邪惡的力量。許多報道中，把“惡”做為一種吸引人眼球的手段。那些血腥、暴力、兇殺、色情、低級趣味的描述，充斥著許多媒體，極盡煽情，氾濫成災。那些不健康的內容、負面的東西加劇了惡的傳播，形成了惡的土壤，也會影響人的思維，造成巨大的心理暗示。在這種惡的熏陶下，無數潛在的兇手會蠢蠢欲動。那些心中充滿暴力傾向者就會得到一種自我暗示：“我也要那樣做。”
　　我是一名敏感的人，與有權勢的人接觸，男者借職務之便，呈現出色迷迷用婦女開心，耍戲人者，女者不直指目標，呈為悍婦，讓群眾對他們的業務不熟悉而到處碰壁，代表國家形象的公務員是國家聯系群眾的紐帶，為民服務的精神是他們的靈魂，他冷若冰霜的生物場發射出來，將一個人的嗔恨心勾起，並將其推向了懸崖峭壁的絕望，激發了他失去溫暖，破碎的心走向絕路，進而去報復社會，使無辜者白白遭受其殃。我的博文是宗教類，不要忘記，摸不著看不見的惡靈時刻窺視，見縫插針尋找自殺，他殺客觀條件具足的人，愛別人也是愛自己，人人從我做起，也避免自己的親人招來橫禍。
人與動物的區別，在於人類有對形而上的追求，會嚮往更偉大更崇高的一種存在。當人類嚮往比自己高大的存在時，他就會一天天變得高大；當我們嚮往一種崇高時，也會一天天變得崇高。　　可見，教育是非常重要的。我說的這個教育，包括社會教育、傳統教育、學校教育、文化審美教育等。傳統文化會教育我們，人要有一個存在的理由，就是要追問“為什麼活著？”當人有了這種追問時，才會由一種動物性的存在、自然性的存在，上昇到社會性的存在，上昇到更高層次的精神和信仰的存在。因此，文化土壤是非常重要的。我們要從中國傳統文化中，汲取善的營養，把這種誕生屠夫的土壤變成誕生聖賢的環境，讓每一粒善的種子都得到健康的成長，讓這個世界變得更美好、更清涼、更和平。
　　面對不如意的人和事，我們的心會習慣性地產生不滿、敵視、捨棄乃至摧毀等反應，心對逆境的這些反應模式就是通常所說的“嗔心”。當心處於嗔恚狀態時，體內大量的能量和元氣會被迅速地消耗掉，人體處在這種高度耗能耗氣的狀態時，會體驗到難以名狀的痛苦。此時，即便心決定停止發火，但是體內耗能耗氣的狀態仍將持續一段時間，在這段時間內，內心會處於一種亢奮狀態，久久不能平靜，而且極易死灰覆燃，再次回覆到嗔恚的狀態。所以，一分鐘的嗔恚，可能需要一個小時之後，內心才能真正平靜下來；十分鐘的嗔恚，就可能需要幾個小時心才能趨於平和；反覆強化時的嗔恚，就很可能需要終生地陪伴著你。無法重新恢復。
　　實踐生活中發現，許許多多掛著佛教徒名牌的人，從骨子裏流露出由於時代的災難，而造成的無法溶解的嗔恨心，不斷的宣洩釋放是他們每日的生活程序，表現在到人多可以對話者當中，公開詆毀佛法，說自己的學佛功夫壓倒所有的人，找人鬥架則是家常便飯，用以釋放嗔恨心造成的情緒堵塞，波及的範圍已經到了30餘歲的第3代，對已經進步的社會，政黨極端仇視，謾罵的氛圍如瘋狗吠日，徹底喪失了老祖宗傳承的良心，他們是社會不穩定因素發生的基層土壤，有一名70歲的人找到我，說表現為我摸樣的人，在半夜對他的左眼打了電砲，用鏡子一照，眼白布滿了紅紅的充血，民間叫做被戴了眼罩，我說我對此一無所知，第二日半夜又見到我去了，我說根本不是我，你用所有本領打死他於我無關，他的嗔恨心變現的災難，將給已經如惡鬼的面相背後的靈魂帶來，永無安生之日直到死亡，還得受地獄的果報。
　　如果眼睛裏有一粒很微細的沙子，也會使眼睛感到很不舒服；如果在皮膚上哪怕有一點火星，也會使皮膚感到很痛苦；同樣，內心哪怕生起一分鐘的嗔恚，也會使我們的生命在某一段時間內“暗無天日”。如果一個人具有動則發怒的稟性，不僅會一次一次地毀掉自己的生活，使自己不再具備創造美好生活的可能，而且會嚴重損害自己的健康，使自己慢慢患上諸多身體上的疾病。不僅如此，嗔恚者還將毀壞自己身邊人的幸福，使他們也常常處於痛苦之中，並招致他們的諸多怨恨。　　所以，如果一個人具有嗔恚的習性，則首先遭殃的就是自己的家人，整個家庭將處於“惶惶不可終日”之中。仔細觀察就會發現，當今社會的許多家庭都正在遭受著嗔心的無情危害。所以，我們要不斷觀察嗔心的危害，下決心斷除嗔恚的習氣。佛法的根本目的，就是要讓眾生通過修行佛法，斷除內心的五毒煩惱。如何去除嗔心等五毒煩惱呢？大覺世尊釋迦牟尼佛傳授給我們的法門就是“戒定慧”無漏三學。徹底根除卻是難上加難，的確要下一番真功夫的。每個人都在生活之中，獻上一點愛人類的生物場，您就是對社會的和諧進步做了貢獻。