闹伴娘 遭扒衣摸私处:修行，它可不是工作！功课！仪式！

修行，它可不是工作！功课！仪式！ 法王噶玛巴开示

在人间按：法王的开示太精彩了，由浅入深，对治清晰，分为了五个层次：一、光明与宁静的心。二、修行可不是工作！功课！仪式！三、你看得到生活里，热呼呼、香喷喷的佛法吗？四、修行要完全投入，才会体会完全滋味！五、禅定实修的教导。最后，法王说了“灯灯相传”！祈愿此文能够利益一切众生，多多转载哦O(∩_∩)O~

法王噶玛巴在印度菩提迦耶针对华人的四次开示之三

法王噶玛巴--第三届华人宗门实修课程教授第2天II：

你看见生活里，热呼呼的佛法吗？

地点：印度菩提加耶

时间：2009年01月1日（下午）

报导：黄靖雅

摄影：噶玛善治、噶玛诺布、郑履中、潘士伟

宗门实修第二天，元旦下午的课程，法王从开放提问的问题箱中选取其中一个具共通性的问题：我们平常工作已经很累了，怎么还有时间修行？如果降低工作质量，在这个不景气年代，很可能会被裁员，请问法王如何在日常生活中修行？

法王针对这个问题回答说，这是个常见的问题，可见得提问的人重视修行和上师的交代。法王说：“一般人常把修行留在佛堂里，佛堂门一关，修行就没了。”这样的修行是不够的。

法王举自己的修行经验说，一开始，一般人为什么要修行？有两个原因：一、是顺缘造成的压力；二、是逆缘造成的沮丧。有些人很能干，上司喜欢交给他一大堆事，他对自己要求也高，没日没夜的做，结果引起家人抱怨。而有压力的人忙起来，一遇到挫折，就容易被激怒、有情绪，就会越来越不喜欢这样的工作、生活和自己，结果身体病了、心理也病了、得忧郁症，最后是自杀。“干脆不要这个不能带给自己幸福的自己”。像这些，就要靠修行的方式解决。

法王进一步开示：“所谓修行，就是修心，然后放到行为上用。”“心需要一个家，这个家不在外面，如果心里有个家，无论外在发生什么事，都会觉得满足、安定，内在有个家，心就可以休息休息、轻松轻松。”法王说，在藏文里，修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，「行」是付诸身语的行动。要注意的是，这两个字，都是「动词」，就是要付诸实际行动。有行持，就会牵动整个社会，引起改变。 “只有发愿是不够的，要展现于行为，修行的力量才会显现出来。”

你的心，听话吗？

“修行，就是要管好自己的心，如果我们不适时叫回外驰的心，久了它就会不听话。”法王说，如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色身、财物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。

生命中难免有逆缘，法王说，消除逆缘最好的方法，就是心的光明。“心的本质，是清凉、透澈、喜乐，具有光明的觉照力量，有种内在的寂静（此处法王说英文inner peace）。”即使在死亡时，有了心的光明，就不会看到死亡的黑暗，心的清凉、喜乐、宁静是不会和我们分离的。而所谓修行，就是恢复心的光明、清凉、温暖。问题是，怎么做呢？

避免三种错误的修行观念

此处，法王提到，要避免三种错误的修行观念：

一、不要把修行当成有时间性；

二、不要把修行当成功课；

三、不要把修行当成仪式。

第一点，修行不应该有时间性。不要把它当工作，有上班、下班时间，法王半开玩笑说：“像我就是整天在『工作』。”

修行有「时间性」、有「下班时间」的人，平常不修，进了佛堂，勉强去修也行，但会觉得不舒服，一坐上座垫，发觉和菩提心、慈悲心都不熟，就在那里想：“菩提心你在哪里呀，快过来快过来…”平常生活中不观修，进了佛堂就要开始修行，就像没有暖身，就要开始激烈运动，是会伤身的，“不要用修行伤自己的心，修行要自然、平静、习惯，心不是犯人，不要用暴力解决！”“修行，是慢慢熟练的过程，不要很暴力的，希望啪一下解决。”

譬如观修慈悲，平时不修，修法念诵法本到“愿众生皆具足一切乐及乐因，愿众生皆净除一切苦及苦因”时，就会觉得很奇怪，连小慈悲都没有了，又如何能对一切有情众生自然生起慈悲心？所以，我们就要有次第、由近而远的，从自己的母亲开始观修起，而后渐渐扩及有情众生，这就是一个自然开展慈悲心的过程。

第二点，不要把修行当功课。法王说，譬如做四不共加行，有些人太在意数字，连做大礼拜也去找一块比较滑的板子，心想这样滑得比较快，赶快做完，我就可以去领受什么特别本尊法，上师也会觉得我好棒。这样拚命赶功课的结果，数字是进步了，但心却一点都没有改变。“重点是信心的增加，而不是数字的增加。”

“功课不是给上师看的，是给自己看的，功德是要献给自已的。”法王提醒，“重点是心性”，有些人太在意数字，譬如做十万遍四加行，累积了很多个「0」，心性上却没改变，结果还真是个「0」。

第三点，不要把修行当仪式。法王说，不要把珍贵的法宝变成乡下的祭祀仪式，观修本尊时，重点是去思维特殊法相或法器内在的涵意。

譬如四臂观音，华人都觉得很奇怪，观音菩萨怎么会有四条手臂？法王用中文开玩笑说，是不是观世音菩萨“干得不错，所以佛陀就『钦此』，多赐给他两条手臂？”多出来那两条，“也不是藏人装上去的，那不是藏人干的”……光这四臂就有这么多妄念，“那观修千手观音时怎么办？”重要的是，要想这四臂代表的功德特质是什么，那是“慈悲喜舍”四无量心的象征，要思维这四无量心的功德。

你看到生活里，热呼呼、香喷喷的佛法吗？

如果避免了上述三种错误的修行状况，接下来要怎么做呢？就是直接去观修生活里、人世间热呼呼、香喷喷、活生生的佛法，而不只是去修持那些干干的文字。

“所谓佛法，不只听到，还要看到，要有直接体验”，就像释迦牟尼佛成道前，出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐，那就是悉达多王子直接体验到的“法”，那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的。

至于在生活里怎么修呢？法王说：“修行就在你的工作里，就看你用不用。”当你设计或贩卖一样东西时，可以带着「布施之心」，让它的品质更好一点。“布施，不一定要真的给一样东西”，带着善意努力工作，本身就是对社会的布施，这是真正的菩萨行，真正的布施。就像佛陀圆满了布施波罗蜜，但世间还有那么多贫困的人，他到底给了什么？法王说：“佛陀给了他的未来，他的证悟是未来众生无尽的资粮。未来无量，众生也无量，岂不刚刚好？”

所以我们每天早上一起来，要忆持皈依戒，思维诸佛菩萨的功德，发愿“今天的一切身语意，都要利他，不伤害任何众生”，这就开始了「美好的修行的一天」。

有工作的人，要发愿我们的工作带给别人快乐，帮助别人，让办法、让质量提高，这就是工作里的修行和布施。

有孩子的人，努力把孩子教养成慈悲利他的人，“这样养孩子本身就是一项修行”。

有伴侣的人，扩大对伴侣的感情，就成为对众生的爱和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”会自然影响伴侣，法王说，当一个太太非常慈悲，他先生即使只是到花园里浇水，都不知道为什么会觉得很温馨呢。

法王噶玛巴在印度菩提迦耶针对华人的四次开示之四

法王噶玛巴--第三届华人宗门实修课程教授第3天II：

止的禅修

地点：印度菩提加耶

时间：2009年01月02日（下午）

报导：黄靖雅

摄影：噶玛善治、噶玛诺布、郑履中、潘士伟

禅修，是最好的解药，所以为期三天的华人宗门实修，法王今天就决定以“禅修”画上圆满的句点。而且史上第一遭的，法王今天还首次公开指导大众进行“止的禅修”，圣地奢摩他（即「止」），法王亲自引导下的座上修，让大众惊喜而感动。

延续前一日“生活中的实修”主题，法王噶玛巴一开始开玩笑说：“其实昨晚如何在生活中修行，我还有话还没说完，所以今天，要教你们如何实际『禅修』。”

修行要完全投入，才会体会完全滋味

法王说，一般而言，禅修是为了对治烦恼，“但其实，烦恼真的是我们修行道上的庄严和威德，它甚至是帮助我们修行的。”怎么说呢？法王举华人都很熟悉的《西游记》故事说，唐三藏西方取经，如果从唐朝边界一下子就到了天竺，故事一下子说完，太容易了，就没有感动人心的力量。一定要唐三藏带着孙悟空、猪八戒等（象征贪嗔痴）的弟子，千里迢迢，一路艰辛的到达天竺，所取之经，才益显珍贵难得。

修行也一样，你要完全投入，才会了解它完整的滋味，“譬如吃辣椒”，如果你只舔舔皮，是不会知道它有多辣的，唯有大口咬下、甚至整支吞下，才会真正体会到它到底有多辣。当烦恼很激烈时，它会提醒我们“观看自心”，生起惊觉，当下看清楚烦恼的相貌，看清楚它的过患，就容易找到它的要害和对治的方法。这样清楚强烈的对境，反而比小烦恼更有助于心的修持。

修心，要像修理手表那么精细

对治烦恼的禅修，要从粗的烦恼开始，“但方法要很精细，就像修理手表一样，我们的心坏了，也要先用放大镜把病根找出来，再精细的修理，让心恢复正常运作。”不过，一般人对于烦恼，其实不并真的觉得它有多不好，对它的过患只有模糊、概念化的理解，没有真正生起想断除的心，那就像一辆车开错方向，只是小小调整方向是没用的，一定要禅修整个对调过来才行，“就像有人叫你吃大便，如果你还想要不要吃就完了，当然马上说不要！”但要到这种确认的程度，一定要透过经验不断观察，很难一次理解。这是一个慢慢习惯、使心熟练的过程，不能像有些人修安忍，是用“硬忍”的方式，就像练硬气功一样，拿砖头就往头上砸。

对治烦恼的四个步骤

所以对治烦恼的禅修，步骤约略如下：

第一步，看到：看到本身，就是禅修的起点。

第二步，抉择：要培养正确取舍的智慧，就像中药苦口而有益，“有些我们想要的东西，其实不需要；有些需要的东西，又不想要。”这时就要认清并抉择，我们的心真正需要的是什么，“然后把机会给善心。”

第三步，对治：用闻思修，对治业烦恼。

第四步，禅修：禅修是一个慢慢使心习惯的过程，修行是要让心自在、得到自主权，让硬邦邦的心变软，变得有弹性。

止的禅修五个身要

至于如何练习禅修，首先是专一，就是要完全的专注，把散乱的心收摄起来，完全集中在一个目标上，让心如箭，不失焦点不散乱，方法就是“止的禅修”。

“止的禅修”有身要，一般而言就是指「七支坐法」，就是禅修时身体的七个要点：

一、全身要放松：身轻松，心才会轻松；

二、身体要坐直：身正则脉正，脉正则气正；

三、两肩放松；

四、舌顶上颚；

五、眼睛自然下垂，看着鼻尖；

六、金刚跏趺坐：就是两脚双盘，但采单盘「菩萨坐」也可以；

七、手持禅定印：两手右上左下交扣。

“止的禅修”时，要让心专注在所缘境上，可以专注外在的所缘境，如一朵花或一种声音上都可以，重点是“收心”，“是心在看，不是眼请在看”；或者专注在内在的所缘境上也可以，但以观想「清净所缘境」，如佛像，利益较大。

法王说：“现在我们就来观想佛陀成道相，身体是金色的（不是金漆那种金），面容慈祥，眼神柔和的观照着众生，要这样专注的想，剎那剎那的让它很清晰。”然后法王要大众在这样的「所缘境」中，安住片刻，“最好能融入所缘境”，这就是一次以「佛陀成道相」为所缘境的“止的禅修”。

短座，但多次数

法王提醒，禅修要“短座，多次”，但“短座”的意思，不是让你身体马上垮掉，身体要维持同样的姿势，但心放松即可，马上垮掉会失掉刚才的专注。法王说，禅修之前，要先让心放松，不想过去，不想未来，这样再开始前面讲的“止的禅修”会比较好。

“不要太计较过去，计划未来”，法王对此说了一个西藏故事，有个人得了一小袋米，就很高兴的顶在头上，开始做白日梦，心想如果他卖了这一小袋米、赚了钱，就去买一大袋米，又赚更多钱，就去讨个漂亮老婆，生几个可爱孩子，孩子会来叫他吃饭，他就会故意说：“哦，我现在还不想吃”……想着想着，头就不自觉得摇了起来，头上顶着那一小袋米，就哗啦啦撒了下来！所以空想太多是没用的。

“我想化成一个祈愿、慈悲，永远跟随你们…”

“在这起伏不定的时节，这三天的课程就像个家，让你们的心休息。”三天课程进入尾声之际，法王说：“我们的笑，诸佛菩萨都看到了；我们的欢喜，遍满十方。”“课程结束了，但我对你们的心和祈愿永远不结束。真希望化成一个祈愿、化成慈悲，永远和你们在一起。”

但法王也提醒：“要记得佛陀入灭前的叮咛：『诸法因缘生，都是无常的』，所以你们回去混乱的世界，要照顾好自己的身心；也要把这几天所学，分享给有缘人，就像『灯灯相传』，我在遥远的地方，也会感觉到你们像一盏盏光明的灯亮起来，像一颗颗明亮的星星照亮了夜空，我在遥远的地方会感觉得到。”