九乡新闻网长虹pf2986图纸:佛说菩萨内习六波罗蜜经
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大乘单译经·第0431部
菩萨内习六波罗蜜经一卷
后汉沙门严佛调译
菩萨内习六波罗蜜经
佛言：欲学菩萨道者。当从此始。一数二随三止四观五还六净。佛言一数。为檀波罗蜜。数息者神得上天。为布施身中神。自致得须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，辟支佛，得作佛。是为内檀波罗蜜。为布施得度。
佛言：二相随。为尸波罗蜜。意与心相随俱出入。不邪念意不转为不犯道禁。是为内尸波罗蜜。为不犯道禁得度。佛言：三止为羼提波罗蜜。意欲淫怒嗔恚。能忍不为。口欲甘肥美味。身欲得细滑。自制意能忍不受。是为内羼提波罗蜜。为忍辱得度。 佛言：四明观为惟逮波罗蜜。内观三身体，外观万物。皆当坏败，无有常存。不复贪心，向道念无为，常分别不懈怠。是为内惟逮波罗蜜。为精进得度。
佛言：五还为禅波罗蜜。断六入还五阴。何谓六入。色入眼为衰。声入耳为衰。香入鼻为衰。味入口为衰。细滑入身为衰。多念令心衰。是为六入。亦为六衰。亦为五阴。何谓五阴。色阴痛痒阴思想阴生殊阴识阴。是为五阴。还身守净断求念空。是为内禅波罗蜜。而守一得度。
佛言：六净为般若波罗蜜。知人万物皆当消灭。意不净向生死爱欲断。心净洁智慧成就。是为内摩诃般若波罗蜜，从黠慧得度。问曰：何等为檀？何等为尸？何等为羼？何等为惟逮？何等为禅？何等为般若？何等为波罗蜜。佛言檀为布施。尸为持戒。羼为忍辱。惟逮为精进。禅为弃恶。般若为黠慧。波罗为从生死得度。蜜为无极。是为六波罗蜜。
问曰：何以故。正有六波罗蜜。
佛言：因人有淫怒嗔恚愚痴故。行布施为除恶贪。持戒为除淫怒。忍辱为除嗔恚。精进为除懈怠。一心为除乱意。智慧为除愚痴。用欲去六事故。作是六波罗蜜。
佛言：人有六匿贼盗断恶故。作檀波罗蜜主制身。尸波罗蜜主制眼。羼提波罗蜜主制耳。惟逮波罗蜜主制鼻。禅波罗蜜主制口。般若波罗蜜主制意。
问曰：何以故。身应檀波罗蜜。
佛言：人索头与头，索眼与眼，索肉与肉，投身饿虎。是为布施故。属檀波罗蜜。
问曰：何以故。眼应尸波罗蜜。
佛言：眼不随色，意不乱念。是为持戒。故属尸波罗蜜。
问曰：何以故。耳应羼提波罗蜜。
佛言：耳闻恶声不嗔恚，是为忍辱故。属羼提波罗蜜。
问曰：何以故。鼻应惟逮波罗蜜。
佛言：鼻知息出入。常守不离。是为精进故。属惟逮波罗蜜。
问曰：何以故。口应禅波罗蜜。
佛言：口不骂詈，不两舌，不妄言，不绮语。是为寂然故。属禅波罗蜜。
问曰：何以故。意应般若波罗蜜。
佛语阿难：汝曹为道。常当晓了知定诸垢浊秽，清净自然，不起不灭，悉断诸根。诸根断已。不得复生。为道者。当发平等广度一切。施立法桥。当令一切得入法门。广作唱导。无端无底，无形无声，无边无际，无上无下，立教当施。本无之中持法。当使如来求道。当在于心。心意不正，道亦不生。立行当于本无之中垢浊以除。内外清净。从净见明。以致自然已现是空之净。净而复净，空而复空。空无所有，是乃为道。道之本无。无所倚着。上无所攀。下无所据。左无所牵。右无所持。自然而立，清净为本。空空之空，故曰泥洹。于有而无所有故为有。于无而不无是为无。于得而无所得是为得也。
第一发意菩萨 第二持地菩萨
第三应行菩萨 第四生贵菩萨
第五修成菩萨 第六行登菩萨
第七不退转菩萨 第八童真菩萨
第九了生菩萨 第十补处菩萨
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