长生界讲的什么:古塔谜雾--陕西古塔调查---来源:三秦都市报

   古塔"谜"雾___陕西古塔调查    陕西古塔历史悠久，自汉而下，朝代不一，唐宋时期居多，这与当时统治者倡导佛教有很大关系。这些古塔分布在陕西省各地，塔身高低不一，低者有二三米，高者有五六十米，塔形不一，各具特色，每个时代都有自己的风格，形成了一道别具一格的风景。
   这些巍然伫立的古塔，记载着历史的沧桑，也为三秦大地增添着永不褪色的魅力。它们身上有着太多的“谜”，诱惑着人们魂牵梦萦、流连忘返。8月1日，本报记者独家专访了古塔研究专家、陕西师范大学历史文化学院教师赵克礼，撩起了古塔一层层神秘面纱。
小雁塔“神合”之谜

         与大雁塔遥遥相对，建于唐代景龙年间（公元 707-710年）的小雁塔是荐福寺的重要组成部分，据说当年为“宫人率钱所立”。千百年来发生和沉淀在小雁塔上的难解之谜，更使得无数游人漫步其间、沉思遐想。而这其中之谜，莫过于小雁塔曾经因地震几度崩裂，而又几度神秘地合拢。
       据各种文献记载，小雁塔最少有四次“神合”。第一次：明朝成化末（公元1487年）长安地震，小雁塔“自顶至足中裂尺许”。明正德末（公元1521年）“地再震，塔一夕如故”。第二次：明代嘉庆三十四年（公元1555年），关中大地震，“塔裂为二”。嘉靖四十二年（公元1563年），“地震复合”。第三次：康熙辛末（公元1691年）“塔又裂”，“辛丑（公元1721年）复合”。第四次：民国二十一年（公元1932年），“据土人言，前岁连旱，裂缝甚阔，今乃小合”。
        古塔因各种原因崩裂，是司空见惯之事。然而，小雁塔数次开裂，而又数次“神合”让人百思不得其解。有人认为这是因为小雁塔的地基边缘较浅，越靠近塔基越深厚，每近一米就厚一尺，整个地基呈半球状，古塔建其上，就像“不倒翁”一样，具有极强的抗震能力。
也有建筑专家根据建筑学原理，否认古塔神合的说法。认为古塔开裂后，会有大量残砖落于夹缝中，必然阻碍其再合，再说，掉下来的砖头不可能自己再向上返回原位，因此“古塔再合”是不可能的。
        还有人认为，所谓“古塔神合”，也许是因为雨水好的年份，古塔裂缝中杂草茂密，自远处观看，就像合好如初了。1963年的一次大修，小雁塔上的裂缝被彻底修补好了。但是，“雁塔神合”的故事，仍然令人遐思。
“雁塔”得名之谜

        耸立在西安城南的大、小雁塔，其塔名来源云遮雾罩，至今难以说清。
        古塔研究专家赵克礼研究发现，这“雁塔”得名的说法，就有五种之多。其一：大雁舍身之说。据《大唐西域记》记载，印度摩揭陀国有一寺院，僧人信奉小乘佛教，因此可以吃“三静肉”（即非我杀、非为我杀、非我见杀的三类肉食）。一天，一群大雁飞过寺院上空，一位僧人抬头说，僧人今天无饭可吃，大雁能不能自己送上门来。话刚说完，一只大雁便自己坠落而死。僧人们见状，很受感动，认为这是如来佛显身，教育他们不要杀生的。因此，便为这只雁建了“雁窣堵坡（塔）”，雁塔之名便缘于此。其二：如来化鸽之说。《大唐西域记》记载，摩揭陀国有一个寺院，叫“鸽伽蓝”，说是如来曾化为鸽子，自己飞入火中，让饥寒者吃。此人受了如来感化，最后舍家为寺，修学佛法。而唐代人有以鸽为雁的时尚，所以，将佛塔叫做雁塔。其三：“雁王坠寺”之说。苏轼《志林》里说，有一日，一只巨雁落入慈恩寺中，僧人正想烹食，一位老僧说，这是雁王，不可食。于是便埋葬了该雁，并造塔其上，所以叫“雁塔”。其四：塔的形状像雁。《天竺记》记载，印度达櫨国有一寺院，“穿石山作塔五层，最下一层作雁形”，所以叫做雁塔。其五：题名说。持这种说法的人认为，唐代新科进士，有在慈恩寺塔下题名的习惯，这些题名“妙形有列，宛若雁阵”，所以才有了“雁塔”之名。
         以上种种说法，似乎都有道理，但是也似乎都难以服人。说是题名如雁形，自当属附会之说。但是，如果当初玄奘修塔时，便依据了自己“大雁救僧”的见闻，称其为“雁塔”，为什么在唐人的诗歌里，除极少数人外，绝大多数称该塔为“慈恩寺浮图（塔）”而不称其为“雁塔”？而说其形状“像雁”者，又从现存的雁塔身上找不到证据来证明其说。
香积寺“塔主”之谜

        “不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”唐代大诗人王维的《过香积寺》一诗，生动描绘了唐代古刹香积寺，空气洁净、视野辽阔、寂静幽深、令人向往。
        沧海桑田，这座唐代古刹早已毁于战火，香积寺如今的庙宇均建于清代以后，王维当年所见之香积寺，唯有两座古塔保存了下来。西侧大塔，今人称之“善导塔”或“香积寺塔”。东侧的小塔，主人属谁，已经很难说得清了。
        善导（613-681），俗姓朱，今山东淄博人，唐代著名僧人，净土宗二代宗师。他一生研究佛法，苦心修行，有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞》等著作存世。净土宗非常推崇西方极乐世界，认为那里是“无有众苦，但受诸乐”之地。坚信人只要每日里念“阿弥陀佛”，便可“往生极乐净土”。唐永隆二年三月十二日，这位笃信西天极乐的高僧，自言“此身可厌，吾将西归”，爬上寺前大树，自坠而亡。
        善导圆寂后，他的高徒怀惲和尚，怀念师傅，“想遗烈而崩心，顾余恩雨面”，便在神禾塬上为师傅修建了灵塔，并在塔旁修建了规模可观的庙宇，这就是香积寺。得名于《维摩经》“天竺有众香之国，佛名香积”。后来，怀惲又在寺中修建“大率渚波（佛塔），周回二百步，直上一十三级”，这便是保留至今的香积寺大塔。有人认为，这座大塔应该是善导的供奉塔，其实，该塔虽然修建在香积寺，实际上已和善导无关，只是佛教寺院的象征性建筑了。当时，唐高宗曾给这里送来“舍利计千余粒”以供养，武则天也常来祭奉。人们还常常登临其上，观天瞰地。如果说其是善导的供养塔，已经于理不通了。
        那么，当年为掩埋善导而修建的那座灵塔如今还在吗？如果已毁，又当毁于何时？
        香积寺曾经有数座古塔。著名的有善导大师的高徒净业法师灵塔、怀惲法师灵塔（见《全唐文》、万回和尚塔（见《类编长安志》）。现在除了唐朝所建的香积寺大塔以外，尚有一座五级砖塔，然而，这座小塔究竟是谁的灵塔，是善导的灵塔？抑或是敬业、怀惲、万回的灵塔？已成难解之谜。历史造就了香积寺，也造就了扑朔迷离的香积寺古塔。
古塔与玄奘头骨之谜

        玄奘（602～664），唐代著名高僧，俗名陈炜，今河南偃师人，世称三藏法师，俗称唐僧。玄奘作为中国历史上著名的佛经翻译者，名垂青史，更因为一部《西游记》而家喻户晓。
       唐高宗麟德元年（664年），玄奘圆寂于玉华宫（今陕西铜川境内），四月十四日葬于长安城东的白鹿原上，并建白塔供养。到了总章二年（669年），因为玄奘灵塔距长安城太近，唐高宗每看见灵塔就会伤心，因此，将玄奘改葬于长安城南少陵塬上，并重建五级灵塔供养，这就是保留至今的大兴教寺玄奘灵塔。
        1942年，占领南京的日军，在中华门外天禧寺旧址出土了装有玄奘头骨的石函。据石函铭文和南京地方志书记载：唐朝末年，黄巢攻到长安，因贪财发掘了唐僧灵塔。北宋时，可政和尚从终南山紫阁寺得到玄奘头骨，便带回建康（今南京）长干寺供养，后移至天禧寺。
黄巢是否真的挖掘过玄奘的灵塔？可政带回南京的头骨是否真为玄奘遗骨？终南山紫阁寺又在哪里？据赵克礼介绍，2003年11月，西安市户县召开“玄奘大师与紫阁寺学术论证会”，认为户县境内的紫阁峪便是紫阁寺的所在地，如今依然存在的宝林寺塔是黄巢“发塔”后，僧侣们为保护玄奘灵骨而重新修建的灵塔，可政就是从这里得到玄奘头骨的。报道一出，舆论哗然。2003年11月30日，长安兴教寺组织专家学者召开了“‘黄巢发塔’真伪辨”学术研讨会，会后声明：“黄巢发塔”史无记载；可政带走玄奘头骨的记载矛盾百出；说宝林寺塔是玄奘灵塔牵强附会。一句话，玄奘的灵骨如今还安然无恙地供奉在兴教寺玄奘灵塔的下面。
        ■赵克礼本报记者赵争耀