劝诵《金刚经》

转载

如来

恒河

《金刚经》

布施

福德

杂谈

    礼佛烧香、供养三宝、捐款修寺、守戒放生、听经持号……这一切，不过是结下个善缘，免得一念无明流落恶道，若要再重新修得人身、重闻佛法就比较周折。但这些福德，顶多能让我们暂享一把人天福报——念佛得因果，敬花得美貌，诵经得聪慧，持戒得生天，布施得财富……然与佛说的解脱大道完全无关，纵使布施修福百千万亿恒河沙数劫，也修不出无上正等正觉。

    不妨问问我自己，学佛为什么？学术研究、宗教信仰、哲学思辨、理论借鉴、心灵慰藉、潜能开发、厌世出尘、祈福求佑、求官求财、求生极乐、来世寄托、神通感应、成佛作祖、规范言行、清净身心、强身健体、偶像崇拜、神灵迷信、附庸风雅、茶余消遣、伪装慈善……这些只能作为接触佛法的机缘，如果停留在这些层面，终究是不解如来真实义。学者，学多久也学不成觉者；拜佛，拜多久也拜不出解脱。与其赶场做佛事、燃手指敬佛、求大师加持、拜泥佛磕破头、斥千金塑金佛，不若静心听真佛讲一课。念佛诵经布施持戒精进，如若不解佛所说义，只是盲人夜行，枉落因果，因何得见佛性？迷人读迷经，悟者悟真言。

    《金刚般若波罗蜜经》，喻为凭借坚不可摧的金刚不坏之身和至高无上的智慧而到达解脱的彼岸。须菩提闻金刚经后涕泪悲泣，慧能听金刚经当下开悟。《金刚经》不可说，不可思量，不可思议，不可解释，只能引用原文劝读。 

佛如是定义诸佛——

【离一切诸相，则名诸佛】

【如来者，即诸法如义。】

【如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】

【如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。】

佛如是解释佛法——

【所谓佛法者。即非佛法。】

【一切法皆是佛法】

【如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。】

【如来所得法，此法无实无虚。】

【若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。说法者，无法可说，是名说法。】

【一切法无我，得成于忍。】

佛如是说《金刚经》的意义——

【一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。】

【在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】

【若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。】

佛如是说无上正等正觉——

【我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。】

【是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。】

【实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。】

【发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。】

【发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。】

【发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。】

佛如是说心——

【应无所住而生其心。】

【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】

佛如是说见如来的方法——

【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。】

【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】

佛如是说菩萨道行者——

【若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】

【菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。菩萨应如是布施，不住于相。】

【诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。】

【若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】

【若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。】

【菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施’】

【若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。】

【一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。】

【若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。】

【菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。】

佛如是称赞读《金刚经》的后人——

【如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。】

【若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。】

【若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。】

【若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。】

【当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】

【是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。】

【若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。】

佛如是再三强调诵读受持《金刚经》的功德——

【若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？

若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。】

【若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？

若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。】

【随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。】

【若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】

【若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。】

【若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。】

【我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。】

【若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】

【若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。】

泰山经石峪之《金刚般若波罗蜜经》

                 来自：人问玄机—我自忘机