所以念佛修行修什麼？修清净心，清净心是自己本有的，你心本来清净。我们细心观察，婴儿的心很清净。你看小孩刚刚出生，还不会走路，还不会说话，他的心清净，愈长大，慢慢污染就愈多。到成年，心就是乱七八糟的，所以他能力就变成非常微弱。小孩，这婴儿，他能看我们看不到的东西，他能看。你细心观察，他在摇篮裡面睡觉，一会儿笑，你看他的表情都在那裡动，為什麼？他看到很多东西。如果我们的心清净，像婴儿一样清净，一般人看不到的东西我们都能看到。这个现在人称為特异功能，哪裡是特异？是自己的本能，一点都不稀奇。佛法的修学，无非就是训练我们回归自性，让我们的本能统统觉悟过来，统统恢復它的大用，大能大用，道理在此地。所以佛、菩萨这都是真正觉悟的人，看到我们这个世界眾生，经上有句话说可怜悯者，迷得这麼迷惑，干这些傻事，受这些冤枉苦，你不应该受的，这个要懂得。 所以净土宗的修学，一念净心是关键。如果真的心清净，心清净没有别的，得放下，放下什麼？什麼都要放下。為什麼？这世间不是真的，假的。所有的这些现象，你要是真正明白、了解，近代量子科学家告诉我们，物质现象不是真的。佛在经典裡面常讲「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》大家念得很熟，「一切有為法，如梦幻泡影」，所谓有為法，就是会变化的这些东西都叫有為法。我们人会变化，剎那剎那在变化，生老病死，动物都有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，哪一法不是有為法？统统是有為法。凡是这些有為法都不是真的，佛用四个字去形容它，「梦幻泡影」。作梦，我们都有作梦的经验，梦中境界现前好像是真的，醒过来之后什麼也没有。我们哪一天醒了，这个醒了是什麼？正觉，就是我们这个经经题上的清净心，清净心现前，这个世界就没有了，就等於你作梦醒来了。这世界是什麼？六道轮迴，六道轮迴就没有了。告诉你假的，不是真的。但是你醒不过来，你在梦裡真要受罪，你真感觉得有苦受；醒过来之后晓得「觉后空空无大千」。永嘉大师《证道歌》说得好，「梦裡明明有六趣」，有六道轮迴，「觉后空空无大千」，那是什麼境界？阿罗汉的境界，不算很高。菩萨要觉悟了，把妄想分别放下，四圣法界也没有了。六道之外的有声闻、缘觉、菩萨、佛，也不是真的。这四个统统都放下，不起心、不动念、不分别、不执著，统统放下，无始无明的习气没有断，这个时候出现一个境界叫一真法界。一真法界在这个宇宙当中很多，数不清，我们修行到某个阶段，他跟某些星球相应，哪个地方有缘你就到那裡去，住的时间长久不定。我们现在这个地球上时间很短，人的寿命不过一百岁的样子，一百岁是很短的。有些世界，要是用我们这个时间来算的话，有几千岁的、有几万岁的，乃至於几百万岁的都有。所以，宇宙人生的事实真相，大乘教裡面讲得多、讲得清楚。
我们用的这个方法，就是回归自性的方法，是用念佛，执持名号，就是「阿弥陀佛」这四个字。这四个字它是性德，它是自性的名号。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思不是不能翻，可以翻的，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，阿弥陀佛什麼意思？无量觉。也就是说，没有一样你不觉，你真的圆圆满满的觉悟了，是这个意思。圆圆满满觉悟是自己的自性，不是别的东西，是自己。西方极乐世界确实有这麼一个人，他回归自性，他证得无量觉，他在帮助我们，我们希望证得，他帮助我们。所以念阿弥陀佛，是念他，也是念自己，自他不二。自他是一体，这前面讲了很多，确实是一体。所以我们念佛的时候不能有分别心，要有他佛要有我佛，这就麻烦了，把自己念佛的清净心破坏了，清净心裡怎麼有自他？自他就把清净心染污了，不清净了。所以念佛的时候，自他的念头都没有，这叫真的会念，念的时候才会有感应。有自有他念佛，还是比不念好，但是那个能量就降得很低，所以念了很多年都没有感应，道理就在此地。
(文摘恭录--《净土大经解演义》 （第六十三集） 2010/6/20 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0063)
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