长春新安医院:【新书介绍】司马南及他的新作——《民主胡同40条》

司马南：“民主胡同”里有什么？

2011年01月25日 11:02

作者：李晓东

引自凤凰网：http://culture.ifeng.com/1/detail_2011_01/25/4438916_0.shtml

司马南（来源：资料图）

一、在众人的心目中，司马南很难定位。

在众人的心目中，司马南很难定位。其经历奇特，胆识过人，风格张扬，语言暴力（崔永元的话），社会角色多变，演讲著述甚多，始终活跃在媒体上，能量大得很，掺和的事情多得要命。有人对他佩服得五体投地，有人听到他的名字夜里做恶梦。

点击百度搜索司马南，会跳出一堆互不相干的条目，从江湖到庙堂，从诗人到商人，从学术到传媒，从公务员到美食家，从书法家到收藏家，从制片人到饰演日本银行总裁的演员，从主持人到多家媒体的评论嘉宾，从他与人论战到人家追着他恶心……五光十色的司马南，不知道哪一点才是他的本相。

幸而上个世纪90年代初，大战神怪气功师的司马南曾多次接受我采访，他对我来说，亦师亦友。那时，年轻的我崇拜英雄，司马南俨然乔峰一样巍峨神勇所向无敌。在我的眼里，他是一个火眼金睛的江湖好汉。他不畏打压报复，以一己之力将无限风光的神功大师斩于马下。此等境界，何等令人神往。

司马南鄙视神功大师用特异功能骗人。他，不屑愚弄百姓自己暴富的机会，致力于打击邪恶匡扶正义拯救社会。在我的印象中，剃着板寸钢牙铁嘴的司马南，惟妙惟肖地再现所有江湖奇迹，简直就是武侠传奇。他为人豪迈洒脱，刚正不阿，如同金庸笔下的乔峰一样平白真实，没有半点慕容复的神鬼阴气。崔永元也曾感动地说，依照司马南的能耐，他可以当一个最好的骗子，但是他却选择了另外一条充满荆棘的路，努力做一个好人。

二、众人盛赞司马南写出的大部头。

最近十几年，我与他断了联系，倒是经常看到他在各种各样的电视台出没，听到关于他的种种新闻，浏览他的博客。去年一次朋友聚会，我们再次碰面恢复联系，见到当年崇敬的司马南英气干练不减当年很是兴奋。我发现，他有些变化：目光如炬的时候少了，代之以冷眼旁观；自己滔滔不绝的时候少了，更多的时间他在倾听别人；问及当年的反伪科学事业，他似乎没有什么兴趣多说。但是，一谈到民主问题，普世价值问题，政治体制改革问题，他立刻复原为历史上那个充满演说激情辩才无碍的司马南。

对司马南写出大部头的政治哲学著作，我毫不惊讶。当年高举义旗从事反伪科学事业，如果没有坚实的学养支撑是不可能的。司马南先生本来就是一个下功夫的读书人。新世纪以来，特别是2008年以来，他的政治态度已经十分明确：网上那些讨伐“西皮二黄派”——司马南先生戏称那些主张在中国全盘照搬美国政治模式的人，司马南与BBC记者关于普世价值的辩论早就在网上流传。

其最新著作《民主胡同40条》面世，首都出版界便掀起一股胡同风。我大老远地赶过去出席新闻发布会，没想到赶来捧场的人真多，偌大的开放场地，竟然出现拥挤，好像是在卖什么紧俏货。司马南忙着签名，认识的、不认识的，大笔一挥三个字跃然纸上，一会功夫就把出版社准备的两堆书签了个精光。一本理论性思辨性很强的书竟然出现如此之多的追捧者，这也许就是司马南效应。那天，司马南条文西服正装出席，配了一条红色的领带，显得很有精神。他的发言话不多，表现出少有的矜持与谦逊，把时间都留给了来捧场的好朋友孔庆东。自称孔和尚的孔庆东教授则畅谈民主兼毫不吝啬地盛赞司马南。

孔和尚给司马南的推荐词，嬉笑怒骂自成一格：“走过胡同，才知什么是大道。喝过啤酒，才知什么是马尿。戳穿鬼子，才知什么是我靠。看透民主，才知什么是傻冒。”　

相形之下，崔永元的推荐词则冷静而幽默：“司马南的观点我并不都认同，就像司马迁的观点我并不都认同一样。但我坚决尊重他们发表自己观点的权力。《民主胡同40条》讲的都是这么回子事儿。”

为人苛刻、做人有洁癖的方舟子为司马南写道：“司马南从反对伪科学到反对伪民主，角色虽变，内心如一，都是忧心国家和民族的未来。你可以不同意他的观点，但是不必怀疑他的真诚。”　

白岩松皱着眉头凑热闹，说了一顿含糊其辞的话：“民主，并不是一个漂亮的口号或一个虚幻的目标。民主是细节，是规则，是每个人现在就开始的准备。《民主胡同》不一定通向大路，但提供一种选择。”

复旦大学教授钱文忠的推荐词温馨而典雅：“我尊敬的朋友司马南，长久以来秉持独立自由的精神意志，今天又以对话的方式穿越时代和学科的藩篱，呈现给我们他的新作《民主胡同40条》。司马南讲述对民主问题上的独特理解，宣誓中华文化自信与国家利益至上，批判西方武力输出民主与话语霸权。我相信，很多人都会期待阅读这本书。”

用最给力的推荐词来自《超限战》的作者、军事战略家乔良将军：“用强权的方式推进民主，用专横的话语倡导自由，这本身就是对民主自由的讽刺和背叛。而国人中对如此悖谬视而不见者，在对本民族自我否定时，其思维方式和话语逻辑，本质上与他们所否定的拳匪精神并无差别。不过是一个排外，一个排内，把同一件衣服翻过来穿而已！要更透彻地了解这一点，就不能不读司马君的这部书。”

三、《民主胡同40条》到底是怎样一本书？

到底是怎样一本书，竟然能够博得如此广泛的赞誉呢？

经济科学出版社的责任编辑谢锐介绍说，本书的诸项立论，建立在民主问题知识论的基础上。古今中外众多思想家、政治家、学问家的观点密密麻麻地掺入其间。从孔夫子到黄遵宪，从亚里士多德到亨廷顿，从马克思到胡锦涛，从哈耶克到乔姆斯基，入作者法眼的对民主问题有创建的主要发言者一个都不少……该书巧妙地整合了“看热闹”与“看门道”的关系，做到了内行外行通吃雅俗共赏，将一部丰富历史人文知识含量的学术专著，别出心裁地用生动的北京胡同语言展开叙事议论，将复杂、敏感、颇多歧义的民主政治问题如此生动地与公众作交流；……将枯燥的理论思辨化作生动的现场意识流，五十几万字的大部头引领我们游走于民主胡同，书稿读来毫不枯燥，读者仿佛身临其境，但见辩论现场针尖麦芒唇枪舌剑，拼杀得难解难分。

该书用足量篇幅对“一党执政”、“党指挥枪”、“人民代表制”、“民主集中制”等概念的历史与现状作了分析，从建党之文化基因与西方党的不同，从立党之本与西方党的不同，详尽地阐述了中国民主“三位一体”的政治原理，指出“民主是中国共产党的本质属性”，指出“中国的民主自治，须通过党的动员力组织力来体现”，指出“西方致力于政党轮换的所谓党争理论，没有证伪中国共产党的资格”，因为“西方的政治惯例，不是判断中国执政党合法性的标准”，因为“我们不能对黄瓜实行茄子标准”。

本书申言，中国民主是中国人民“实践理性”的产物，拒绝承认并在多处批判所谓“普世价值”。作者认为，中国民主的两组基因一为中国文化传统，二为马克思主义。在马克思主义中国化的概念下展开民主问题讨论，使该书承风采绚认祖归宗的倾向明显，但与动辄落入地方知识地方经验的主张不同，该书没有落入固步自封僵化保守的窠臼，相反颇具“天下主义”情怀，始终在“地球村”的背景下展开关于民主问题的全方位叩问，尤以对中美、中欧、中印、中俄、中新的比较研究而发人深省。以民主为投射目标论述中美关系，作者大胆设问：“必须服从美国命令的民主是什么民主？民主果真是中美关系的基石吗？为什么要向美国麦凯恩参议员学习？言论自由的界限在哪里？世界上有没有损害国家根本利益的新闻和言论自由……”

四、才华，胆识，热血，激情和经历必然沉淀为人格。

罗志荣先生对作者司马南的印象很有画面感：记得那是2009年燥热的夏天，在位于南锣鼓巷的书房里，我第一次与久已闻名识面的司马南相见。他以擂鼓相迎，鸣金相送，席间高亢、激昂的谈吐，激荡的爱国主义情怀，让我再次领略了当年斗士的飞扬神采。他的书房里，通天贯地的是巨大的若干排书架，一时难以计数的书籍令我暗自惊讶。更特别的是，在讨论中，对别人（哪怕是刚刚毕业的小编辑）的意见，他所表现出的认真、专注、沉思，他不时地拿起笔来做记录，有时以略带犹豫的口吻相商。这让我很迷惑，还是那位绝不服输的、强辩的、咄咄逼人的司马南吗？这个第一次，让我对这位生活在书的世界里的司马南有了新的认识。那个壮怀激烈雄辩的斗士，固然是司马南，但是嗜书如命、博闻强记、博览群书而又沉静、理性的学者更是司马南。

罗志荣先生作为一个党的高级干部，中央单位出版社的总编辑，对司马南有这样的评价，显然是建立在感性与理性的双重基础上。这一点，与我的体会不谋而合。我想说的是，司马南也许比我们所能了解的更厚重更广博，但是把握住了当年那个嫉恶如仇敢于亮剑的司马南的人格特征，就不难理解升级版之后拥有多个插件的司马南。他全部的才华、胆识、热血、激情和经历，必然沉淀为人格。成就他学问的，并无其他。