九乡新闻网香港80年代歌手:《七排·烟雨天游天子山金鞭溪题记》诗步
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《七排·烟雨天游天子山金鞭溪题记》诗步
人间仙境张家界，烟雨迷蒙生杳冥。有水皆灵出岩岫，无山不俊柱天庭。
云离云绕神龙寞，峰露峰藏凤髻青。身为危崖如劈缩，步因绝景似图停。
清澄多合留侯性，峭直新传贺帅形。宝字安民树何在？仰高骄马立深暝。
一位诗友跟贴说：有几处商榷：第三句“岩”字处应是仄，你平了；第四句“俊”疑为“峻”，但不如“力”字好；第五句“寞”不如“隐”或“现”；第六句“青”不如“形”；第七句“为”不如“立”，“劈缩”涩，应改；第八句“性”不如“志”；第九句“形”相应改“情”。
有这样认真而直率的诗友，实属幸事。借此谈点看法，既供讨论，也促自习。
先来看看“第三句”和“第九句”的平仄。正常句式应是“仄仄平平平仄仄”，但它有个变格“仄仄平平仄平仄”，这是特拗句，是“本句自救”的典型，是一个非常有用句式，使全篇声韵严整而有变化，古人美之名曰：“锦鲤翻波”。古代科举考试的试贴诗对于格律的要求是极严的，那其中就已经把这样的句式视为“合律”（见象皮《诗林学步》）。请看唐宋律诗实例：杜甫【月夜】的第③句和第⑦句：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干！”王安石【即事】第③句和第⑦句；“径暖草如积，山晴花更繁。纵横一川水，高下数家村。静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏。归来向人说，疑是武陵源。”许浑【送客归湘楚】的第①句：“无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。” 张籍【望行人】第⑤句：“秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。张道洽【池州和同官咏梅花】第⑤句：“殷勤天女供，那复一尘生。质淡全身白，行寒到骨清。常留雪中看，遮莫鬓边横。万古月宫桂，犹吾异姓兄。”可见特拗句并非只用于尾联，王力先生《汉语诗律学》第100页举例更多。
再看第三句。“灵”字，取“有灵性”义，典出刘禹锡《陋室铭》：“水不在深，有龙则灵”。“俊”，此处与“灵”对，是形容词，其义较多，可取者有三：①通“峻”：高大，山高而陡；②俊伟；③出众。山“峻”者甚多；“出众”者“孤绝”，唐顾况《弋阳溪中望仙人城》诗云：“无山不孤绝”；“俊伟”者，是拟人写法，对应于“灵”。这正是中国汉字具有的妙用。若用“峻”字，与“灵”字无力比侔。“力”者外在表现而已，成色不足。
第五句“寞”，寂静；不声响。当有“隐藏其间”之义，但多了环境“幽静”和神龙“自藏”两层意蕴。“现”字不足取。
第六句。“髻”，盘在头顶或脑后的发结，是摹形兼拟人的写法。“青”的妙处在于，一是峰柱之本色，二仙姑之不老。如用“形”字，过于单薄，且“俊”字已点明；而且上句“寞”字也须改为“影”字，这样也就冲减了内涵，且于第十句重韵。
第七句，是“一五一”句式，其意思是“因为危崖如劈而身子不由自主地往回收，因为风景如画而脚步不知不觉停了下来”，形容崖险和景美也。“为”“因”都是介词。如果改“为”用“立”，一是用动词有失工稳，二是于景于理都不相合。请看清诗实例，张问陶【咏怀旧游】颔联：“秦栈萦纡鸟道长，三年三度过陈仓。诗因虎豹驱除险，身为峰峦接应忙。雁响夜凄函谷雨，柳枝秋老灞桥霜。美人名士英雄墓，一概累累古道旁。”
第五联回应第二联，以水“性”之清澄、山“形”之峭直，来比拟张良、贺龙之性禀和形象，这儿是“互文”。互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见义。”具体地说，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。互文一般有四类：①单句互文，如杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙”；王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”。②邻句互文，如辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”；毛泽东《沁园春·雪》“千里冰封，万里雪飘”。③隔句互文，如王勃《滕王阁序》“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。” ④排句互文，《木兰诗》“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。再说“志”，是“志气，意愿”的意思，是心之所向；未表露出来的长远而弘大的打算；“情”，是指外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态，再则出韵。两者都是后天之所为。而“性”，是指人的本性，是先天秉赋为主，势必本能地外显为“形”。